Introducción a los Yoga Sutras de Patanjali
El Capítulo Uno es la Meditación
Ahora vamos a explicar qué es el yoga. El yoga es aprender a controlar los cambios en la conciencia. De esta manera, el perceptor puede volver a su verdadera forma. De lo contrario, aceptaremos los cambios. Hay cinco tipos de cambios, dolorosos y no dolorosos: conocimiento, error, fantasía, sueño y memoria. La percepción, la inferencia y el testimonio son todos conocimientos. Las percepciones erróneas son falacias y no provienen de la realidad. El conocimiento literal pero ningún objeto es fantasía. La pérdida de la vigilia produce el sueño. De aquellas cosas vividas lo único que queda son recuerdos.
Todo lo anterior lo podemos controlar haciendo ejercicio y no apegándonos a las cosas. La persistencia es ejercicio. Con el tiempo, se podrán sentar unas bases sólidas. Perseverar significa no tener deseos ni deseos por lo que ves y oyes. Porque entiendo el verdadero yo y no tengo deseos ni anhelos por todas las cosas del mundo. Esto es lo más elevado. La meditación más elevada es la unión del Ser y el Universo, dando como resultado la percepción de la verdad, el discernimiento y la alegría. Otro tipo de meditación se consigue dejando atrás el mundo y practicando ejercicios persistentes que puedan disipar esos viejos hábitos. Esos seres indiferenciados, sin cuerpos, se disolvieron completamente en la naturaleza más elevada.
Otros deben pasar por etapas de confianza, motivación, memoria, meditación e inteligencia. Algunas personas tienen una voluntad fuerte y rápidamente se sumergen en la meditación del yoga. El ejercicio de leve a vigoroso funciona mejor. Esto también se puede lograr mediante la obediencia a Dios. El Espíritu de Dios no se ve afectado por ninguna naturaleza o acción. Él es la fuente de todo conocimiento. Es el maestro de los antiguos y aún hoy. Su símbolo es el Sonido Divino (AUM). Este sonido debe memorizarse con frecuencia para lograr el éxito. Puede alcanzar la conciencia del universo y dejar que todo esté libre de obstáculos. La enfermedad, la pereza, la vacilación, la debilidad, el materialismo, la falacia, la falta de atención y la inestabilidad de la atención son obstáculos que distraen la conciencia. Además, hay ansiedad, tensión y respiración irregular. El yoga puede superar todo esto. La paz interior proviene de la amistad, la bondad, la alegría y la igualdad. Si tratamos el placer y el dolor por igual, dignos e indignos, podemos purificar nuestra conciencia. Controlar la respiración también puede superar esto. La percepción sutil produce los cambios más elevados en la conciencia, calmando la mente. Esto se debe a la luz trascendente e interior. También porque la conciencia controla el deseo. También por el conocimiento de los sueños y del sueño. También debido a la práctica de la meditación. Esta combinación puede ser de pequeña a grande, de atómica a infinita. El verdadero conocimiento es que existe completa transparencia entre el perceptor, la facultad perceptiva y lo percibido. Quien lo percibe puede imaginar el objeto como una piedra preciosa impecable. El verdadero conocimiento permite la visualización de objetos. Al mismo tiempo, se transforma el pensamiento, se purifica la memoria y se pueden presentar objetos sin pensar. Los objetos sutiles se presentan indiscriminadamente. Lo anterior se llama meditar con semillas. Pero si logras una meditación no diferenciadora, tu verdadero yo emergerá. La sabiduría y la verdad se funden en una. Esto es muy diferente del razonamiento verbal. Este estado meditativo trasciende los hábitos de pensamiento anteriores. Una vez que se logra este control, se logra la meditación sin semillas.
Capítulo 2 Ejercicio práctico
El yoga es autodisciplina, estudiar los clásicos y obedecer a Dios. El propósito es promover la meditación y eliminar las causas fundamentales de los obstáculos. La ignorancia, la obsesión, la obsesión, el rechazo y la codicia son los cinco principales obstáculos en la vida. La ignorancia es el caldo de cultivo para el resto, ya sea adormecido, leve, obstaculizador o intenso. La ignorancia identifica aquellos seres que no son eternos, impuros, dolorosos e irreales como los seres eternos, puros, felices y verdaderos. El yo es la capacidad del perceptor de identificarse con la percepción. La obsesión es la búsqueda del deseo. La negación es vivir con dolor. La codicia todavía existe entre la gente conocedora y se ayuda a sí misma. Si bien estos obstáculos siguen siendo insidiosos, puedes hacer lo contrario para eliminarlos. Si se forma, puede eliminarse mediante la meditación. Esas barreras provienen de industrias del pasado, que operaban sobre fronteras visibles e invisibles. Una vez que eche raíces, afectará las condiciones de vida, la duración de la vida y diversas experiencias. Porque la diferencia entre hacer el bien y hacer el mal es que hay frutos felices y frutos amargos respectivamente.
Para la gente inteligente todo es amargo. Debido a que todo cambia, las cosas se vuelven opuestas. Se pueden evitar dolores futuros. La causa del sufrimiento es la identificación del perceptor con lo percibido. Hay todo tipo de cosas y percepciones en este mundo que están destinadas a liberarnos de este universo. Hay cuatro características en la naturaleza: especificidad, inespecificidad, diferenciación e indiferenciación.
El que percibe sólo se percibe a sí mismo. Aunque es puro, todavía ve las cosas a través del pensamiento, y el ego le hace identificarse con este tipo de pensamiento. La esencia de esta epistemología es para el beneficio de quien percibe. Si bien estos son destruidos para los despiertos, permanecen para los demás. Cuando el perceptor y lo percibido se encuentran, el mundo surge. La ignorancia es la causa de ello. Si no hay ignorancia, si no hay encuentro entre el inconsciente y lo percibido, el perceptor es libre. Eliminar la ignorancia requiere discernimiento constante. Hay siete etapas de inteligencia, que se demuestran secuencialmente a medida que aumenta el conocimiento. A través del ejercicio del yoga, esas impurezas serán eliminadas por la luz del conocimiento, dando origen a la sabiduría del discernimiento. Disciplina, diligencia, adaptación física, pranayama, atención plena, concentración, meditación y samadhi son las ocho ramas del yoga. Sea no violento, no mienta, no robe, no se dé el gusto, no sea codicioso. No importa cuándo, dónde, bajo qué circunstancias o a qué clase pertenezca, este es un juramento inquebrantable. Ser puro interna y externamente, estar contento, controlar el cuerpo y los sentidos, estudiar las Escrituras y obedecer a Dios son diligencias. Si tienes una idea en contra del yoga, lucha contra ella con tu opuesto. El instinto de destrucción es un pensamiento dañino.
Ya sea que lo haga usted mismo, lidere a los estudiantes o esté de acuerdo. Si las motivaciones son la codicia, la ira y la confusión, ya sean leves, moderadas o violentas, conducirán a una miseria e ignorancia sin fin, por lo que se debe desarrollar lo contrario. Mientras se establezca la no violencia, se eliminará la hostilidad. Si no mientes, podrás disfrutar de las recompensas de tu trabajo. Si no robas, puedes disfrutar de la riqueza. Si no eres adicto al sexo, puedes disfrutar del poder espiritual. Sin codiciar, puedes adquirir conocimiento de la vida. La misofobia protege al cuerpo de infecciones a través del contacto con otros. La limpieza mental produce conciencia y control de los sentidos. El contentamiento produce la mayor felicidad. La perfección del cuerpo y de los sentidos proviene de observar los preceptos y purgar esas impurezas. Del aprendizaje continuo a la unión con el cielo. Samadhi surge de la unidad de la atención y Dios. La postura debe ser estable y cómoda. Puedes hacerlo controlando la ansiedad y meditando en el infinito. De esta forma no habrá doble acoso sexual. Una vez que hayas dominado la postura, deberás controlar tu respiración. Controlar la inhalación y la exhalación es pranayama. Lo externo, lo interno e incluso lo inmóvil deben ajustarse según el tiempo, el lugar y la frecuencia, y la respiración debe ser fina y larga. La cuarta cosa es que la respiración no es ni externa ni interna. Entonces se quita el protector de luz. Esto hace que la mente sea adecuada para la meditación. Si la mente está desapegada de la percepción y la percepción no se mezcla con los sentidos, la atención se vuelve una consigo misma. Consiguiendo así el máximo control sobre los sentidos.
Capítulo 3 El poder de la meditación
Concentración es poner la conciencia en una cosa. La meditación es la conciencia continua del flujo que te rodea. Samadhi es cuando sólo existe el objeto de meditación y la conciencia de uno mismo desaparece. Estas tres formas de meditación. Al dominar la meditación, obtienes acceso a la luz de la sabiduría. Este dominio se logra a través de diferentes etapas. Estas tres cuestiones son más intrínsecas de lo que se ha discutido anteriormente. Pero ni siquiera estos tres están dentro del alcance de quedar libres de armas nucleares. Ese estado de control es una actividad controlada por una conexión mental que reduce esos hábitos. A través de la práctica constante, este ciclo se ha estabilizado. Cuando tu mente se concentra en una cosa, tu interés en otras cosas disminuirá y tu atención podrá concentrarse.
En este ámbito, el pasado y el futuro son lo mismo. Así, los cambios sensoriales trascienden los principios y la esencia de las cosas. La esencia de las cosas es pasado, presente y futuro. La evolución es la transformación continua de estos tres principios. Al meditar en estas tres transformaciones, adquirimos conocimiento del pasado y del futuro. El conocimiento ordinario de las palabras y sus significados es confuso. A través de la meditación podrás aprender todo sobre los sonidos de los seres vivos. Al meditar sobre hábitos pasados, podemos adquirir conocimientos sobre nuestras vidas pasadas. Al meditar en los cuerpos de otras personas, puedes saber lo que piensan los demás. No conocer el contenido de una idea, pero sí conocer su estado interior. Al meditar sobre la forma del cuerpo, la percepción de la forma se bloquea, la apariencia de los ojos se separa y el cuerpo del practicante no se ve. Las consecuencias del comportamiento pueden ser rápidas o lentas, y el momento de la muerte se conoce mediante el control interno. La meditación sobre diferentes poderes, como el poder del elefante, produce el poder del elefante. Medita en la luz interior y obtendrás conocimiento sutil y distante. Medita en el sol y obtendrás conocimiento sobre el mundo. Medita en la luna y obtendrás conocimientos sobre este planeta. Medita en las estrellas y obtendrás conocimiento de los movimientos de las estrellas. Medita sobre la rotación del ombligo y obtendrás conocimiento del funcionamiento del cuerpo. La meditación sobre la garganta puede detener el hambre y la sed.
Meditar sobre los canales del pecho puede estabilizar el cuerpo. Medita en la luz sobre tu cabeza y tendrás supervisión. Todo conocimiento surge gracias al poder de la intuición.
Medita en tu interior y obtendrás conocimiento sobre la conciencia. La felicidad proviene de la diferencia entre alma e intelecto. A través de la meditación en el Ser, obtienes conocimiento del Ser. Esto permite la percepción extrasensorial del oído, la visión, el gusto y el olfato. Estas fuerzas son obstáculos para el samadhi. Cuando entendemos la razón por la cual la atención está limitada, la conciencia del practicante puede entrar en el cuerpo de otra persona. Al controlar este poder espiritual, un yogui puede caminar sobre el agua sin sufrir daño por las espinas. Puede vencer a la muerte. Mediante el control de la energía vital, el cuerpo emite luz. Medita en el éter y en el oído y podrás escuchar los sonidos del cielo. Al meditar en la relación entre el éter y el cuerpo, el cuerpo del practicante puede volverse muy ligero y volar por el aire. Meditando en la mente podrás abandonar el cuerpo y se eliminará la ignorancia. La meditación sobre las formas, estados y funciones sutiles y físicas de la materia permite controlar la materia. Esto puede hacer que el cuerpo sea extremadamente pequeño, extremadamente grande e indestructible. Este cuerpo se vuelve hermoso, poderoso y fuerte. Meditando sobre la vitalidad del órgano, su naturaleza y funciones, se pueden controlar estos sentidos. De esta manera, el cuerpo puede moverse tan rápido como la mente, controlar los sentidos suprasensibles y controlar los elementos naturales. Al meditar en la relación entre nuestro verdadero yo y nuestra energía vital, podemos hacerlo todo y saberlo todo. Al destruir las semillas de la esclavitud sin deseo, puedes liberarte de toda esclavitud y volverte libre. Los practicantes no deben enorgullecerse de estos poderes espirituales, ya que pueden causar obstáculos y tropiezos. Al meditar en el movimiento antes y después del tiempo, se obtiene el conocimiento del discernimiento. Este tipo de meditación permite distinguir dos cosas que son muy similares, aunque sus características y estatus sean los mismos. Ese tipo de conocimiento intuitivo puede comprender todo y su esencia. Si realmente me vuelvo tan puro como la energía vital, alcanzaré la perfección y la libertad.
El capítulo 4 es gratuito.
Los poderes sobrenaturales se pueden adquirir de vidas pasadas, a través de drogas, a través de mantras y meditación. La transformación de la vida del nivel bajo al nivel alto se debe a la creatividad de la naturaleza. Las acciones, buenas o malas, no provocan directamente la transformación, sino que simplemente eliminan los obstáculos a las fuerzas naturales, de la misma manera que un agricultor puede implementar el riego por surcos quitando piedras de su campo. La conciencia puede surgir del poder del Ser. Esa conciencia original todavía controla esas conciencias creadas.
Sólo aquellos que han alcanzado el samadhi pueden liberarse del deseo y convertirse en lo más elevado. El comportamiento de un practicante es blanco o negro. Pero para otros, hay tres: negro, blanco y una mezcla de los dos. A partir de esto, los tres muestran resultados correspondientes. Incluso si existen barreras de tiempo, espacio y especies, esos resultados pueden perdurar gracias a la memoria y los hábitos. La búsqueda de la felicidad es eterna, mientras que los deseos y hábitos no tienen principio. Es causada por causas, efectos, ramas, objetos, sin los cuales no existiría. El pasado y el futuro existen según sus formas y principios. Según sus características, son implícitos o explícitos. Todo es uno porque es la evolución del todo. El objeto es el mismo, pero la conciencia es diferente. Que algo sea cognoscible o incognoscible depende de si la mente puede reconocerlo. Que las cosas sean cognoscibles o no depende del estado al que esté adaptada la mente. El perceptor siempre está consciente del ajuste de la conciencia porque el espíritu eterno no cambia. Esas mentes no pueden iluminarse porque son consideradas objetos. El perceptor y el objeto no pueden percibirse al mismo tiempo.
Cuando una conciencia es reconocida por otra conciencia, provocará una regresión y confusión infinitas. Cuando la mente se convierte en una forma superior de espíritu, puede percibir una conciencia superior. En toda percepción, la percepción está coloreada por el perceptor. La mente está controlada por los deseos y trabaja para lograr el objetivo más elevado porque tiene una naturaleza mixta. Para aquellos que disciernen, su verdadero yo está separado de sus pensamientos. Si tienes conciencia de la discriminación, puedes ser libre. A veces el pensamiento proviene de hábitos pasados. Como se mencionó anteriormente, eliminar estos hábitos es eliminar obstáculos. Aquellos estados en los que se logra la discriminación completa y se abandonan por completo todos los deseos se denominan samadhi. Aquí puedes eliminar todo dolor, eliminar todo tipo de obstáculos causales y ganar libertad. El conocimiento rompe con todos los oscurecimientos y se vuelve infinito, y el papel de los sentidos se vuelve muy pequeño. Cuando se logra su objetivo, la evolución de los tres estados se detiene. Al final de la evolución, se convierte en una transformación evidente. Cuando estos tres estados hayan completado su propósito, alcanzarán un estado de comodidad y conocerán todos sus conocimientos. Esta es la libertad absoluta.
El “Yoga Sutra” escrito por el maestro de yoga Patanjali es el clásico fundamental de la escuela de yoga. Las Escrituras registran las profundas discusiones de los antiguos maestros indios sobre casi todos los campos, como la divinidad, los seres humanos, la naturaleza, los conceptos materiales, el cuerpo, el espíritu y la pronunciación sánscrita.
Los Yoga Sutras guían a los yoguis a través de su viaje espiritual. El libro está lleno de exploraciones del mundo material y espiritual, y le cuenta a la gente la moralidad más fundamental. Toda la sabiduría contenida en el libro no podrá ser explicada completamente por las generaciones futuras. Los maestros de todos los tiempos han escrito libros sobre los Yoga Sutras. Las ideas de los Yoga Sutras se reflejan en todas partes de la vida de los practicantes.
El "Yoga Sutra" fue escrito alrededor del año 300 d.C. Las reliquias históricas muestran que el yoga ya se practicaba en la India en el año 3000 a.C. La grandeza de Patanjali es que organizó sistemáticamente varias sectas populares en ese momento sin prejuicios, y lo combinó con el sistema filosófico del Samkhya clásico para hacer que el yoga fuera reconocido por la filosofía india ortodoxa, influyendo así en varios aspectos de la filosofía de la India, adquiriendo una posición central. en la civilización india.
Osho explicó los Yoga Sutras de Patanjali en diez volúmenes. Se necesita mucho tiempo para leer los diez volúmenes. Así que un profesor de yoga experimentado en Alemania lo condensó en los volúmenes primero, segundo y tercero de "El libro del yoga". El "Yoga Sutra" traducido al chino por Chandana, provincia de Taiwán, es la más clásica y destacada de todas las interpretaciones del "Yoga Sutra".