La importancia del movimiento de la Comuna de París
La Revolución Francesa
2.1792 ~ 1794 Instituciones de autogobierno municipal de París durante la Revolución Francesa. En vísperas de la Revolución de julio de 1789, algunos votantes de París formaron un comité para mantener el orden en el gobierno de la ciudad, organizaron una milicia y nombraron alcalde a J.S. Después de la victoria de la Gran Revolución, se creó un comité municipal de 32 miembros, entre ellos 1 fiscal y 2 fiscales adjuntos. La milicia pasó a llamarse Guardia Nacional, con M.J.P.Y.Rde como comandante. En 1791, después de que los monárquicos constitucionales de la Mars School mataran a tiros a una multitud en un mitin, Bailly fue destituido de su cargo y J. Pétion se convirtió en alcalde. En vísperas del levantamiento popular en París en agosto de 1792, los representantes de los 28 distritos arrebataron el poder al gobierno de la ciudad, que entonces se llamó Comuna Revolucionaria. El número de comités comunales aumentó a 288. El órgano permanente es un comité extraordinario compuesto por 15 personas. El ex alcalde de Gironda, Pétion, sigue en el cargo, pero el actual líder es el fiscal general Maniel. La Comuna jugó un papel importante en la elección de la Convención Nacional, la ejecución de prisioneros, el juicio de Luis XVI y la lucha contra la injerencia extranjera. Apoyó plenamente la lucha jacobina contra Gironda y se convirtió en una fuerza política coexistente con la Asamblea Legislativa. En 65438+2 meses, P.-G Chaumet fue nombrado fiscal general, J.-R Ebel fue nombrado fiscal general adjunto y J. N. Pash fue nombrado alcalde. En mayo de 1793, Mdé Chambon fue elegido alcalde y F. Hanriot fue nombrado comandante de la Guardia Nacional. La Comuna jugó un papel importante en el levantamiento que finalmente derrocó a la Gironda el 2 de junio. La Comuna participó en las manifestaciones masivas del 4 y 5 de septiembre de 1793, promoviendo el Reino del Terror del gobierno jacobino. Sin embargo, la comuna lanzó un movimiento no cristiano y exigió la expansión de las actividades terroristas, lo que despertó el descontento del Comité de Salvación Nacional. En marzo de 1794, la facción de Hébert fue reprimida por lanzar un levantamiento contra el gobierno de Robespierre y los miembros de la comuna fueron purgados. A partir de ese momento, la comuna quedó completamente bajo el control del Comité de Salvación Nacional. La Comuna se disolvió después del golpe de Termidor.
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Entrada en la autorizada monografía occidental "Diccionario marxista"
Comuna de París
El análisis de la Comuna de París en 1871 ocupa un lugar muy importante en las diversas obras de Marx. Por ejemplo, los diversos manifiestos que constituyeron la Guerra Civil Francesa (así como la introducción escrita por Engels en 1891); lo mismo ocurre con las obras de Lenin, especialmente "Estado y Revolución" (1917); Tanto "Terrorismo y comunismo" de Kautsky (1919) como el prefacio de Trotsky a la "Comuna de París" de Thaler (1921) dieron algunas interpretaciones controvertidas de la Comuna de París.
La Comuna de París, que duró dos meses, no fue producto de ninguna acción planificada, ni tampoco fue el liderazgo de ningún individuo u organización con un programa claro. Pero lo importante es que un tercio de los ganadores eran trabajadores manuales, y la mayoría de ellos eran activistas de la rama francesa de la Primera Internacional. Los miembros del actual gobierno fueron elegidos por los votantes parisinos en elecciones especiales organizadas una semana después de que el Comité Central de la Guardia Nacional de París tomara inesperadamente el poder estatal. Esto sucedió el 18 de marzo de 2008, cuando el gobierno interino francés evacuó apresuradamente la capital después de una reunión de algunas de sus tropas y ciudadanos.
Marx creía que "la Comuna, con sus medidas cautelosas y moderadas, sólo podía adaptarse a la situación de una ciudad sitiada... Algunas de las medidas especiales que tomó sólo podían demostrar que el pueblo mismo había logrado La dirección del desarrollo del sistema de gestión popular" ("Obras escogidas de Marx y Engels", volumen 2, págs. 382-383). En su carta a Domeira Nieuwenhaus (febrero de 2018), reiteró que la Comuna era simplemente "un levantamiento en una ciudad en condiciones especiales. La mayoría de la gente en la Comuna no eran socialistas en absoluto, ni posiblemente socialistas" (" Obras seleccionadas de Marx y Engels", Vol. 4, p. 422). Aunque la Comuna no fue una revolución socialista, Marx aún enfatizó que sus "grandes medidas sociales son su propia existencia" ("Obras escogidas de Marx y Engels", volumen 2, página 382). Según Marx, la Comuna nunca debe verse como un modelo doctrinario o como un plan para un futuro gobierno revolucionario. La Comuna era "una forma política muy flexible, y todas las antiguas formas de gobierno eran de naturaleza opresiva" ("Obras escogidas de Marx y Engels", vol. 2, p. 378).
Lenin se adhirió al punto de vista de Marx y enfatizó que la Comuna de esta manera proporcionó la preparación inicial para la "dictadura del proletariado"; esta dictadura, como demostró la Comuna de París, era un sistema que permitía a la mayoría del electorado (como por ejemplo); trabajadores) para controlar las instituciones, incluida la coerción. Un país que ejerce un control sin precedentes sobre todas las instituciones, incluido el Partido Comunista de China, es el país más adecuado para construir el socialismo y lograr la emancipación del trabajo.
Desde principios de la década de 1920, la atención de Marx y Lenin a la naturaleza democrática básica de la Comuna de París ha sido el avance más importante en el estudio de los escritos marxistas. En particular, fue una parte fundamental de la crítica marxista del estricto Estado unipartidista que surgió en la Unión Soviética bajo Stalin. (Ver Monty Johnstone: "La Comuna y el concepto de Marx sobre la dictadura del proletariado y el papel de los partidos" en Bibliografía. Más recientemente, "El régimen y el Estado en 1871" de J. Blua en la Revista Movimientos Sociales No. 79 (abril -Junio de 1972), que hizo una gran contribución al estudio marxista de la historia de la comuna. Para la selección principal de clásicos marxistas, consulte la obra de Schulkind (ver "Bibliografía" (3)). , incluidas exposiciones del marxismo, se incluyen en las obras recopiladas por Lis (ver "Bibliografía")
(ES)
Bibliografía:
① J.A. : La imagen de la comuna, edición inglesa 1978
② J. Rogeri: 1871, edición francesa 1972. ③Eugene Schulkind: "La Comuna de París - Una visión izquierda", edición inglesa 1972.
(4) Blua, Daughtry y Telson: La Comuna de 1871, edición francesa de 1970. >
Educación en la Comuna de París
Educación en la Comuna de Bali
Educación en la Comuna de París
Educación en la Comuna de París
Marzo de 1871 El 18, los trabajadores de París se rebelaron y establecieron la Comuna de París, la primera dictadura proletaria en la historia de la humanidad. Después del establecimiento de la Comuna, se tomaron importantes medidas políticas. liberar completamente a los trabajadores, y la reforma de la educación nacional fue una de ellas. El 20 de abril, la Comuna estableció un Comité de Educación equivalente a un departamento gubernamental y comenzó a reformar la educación. El Comité redactó un proyecto de ley sobre la educación laica gratuita y universal. educación El 20 de abril se reorganizó el Comité de Educación y su primer miembro internacional fue el Ingeniero Doctor que presidió... Hermana Debido a que la comuna existió por un corto período de tiempo, ya era demasiado tarde para emitir un documento programático para aclarar formalmente. Sin embargo, cuando el comité comunal se reunió con representantes de la organización de masas New Education Society, la comuna estuvo totalmente de acuerdo con la separación de escuelas e iglesias de acuerdo con la ciencia. La educación debe basarse en principios y la educación debe ser gratuita y obligatoria. ser implementado para el pueblo con este espíritu.
El poder de la Iglesia fue un pilar importante del Segundo Imperio Francés y los grilletes espirituales que esclavizaron los corazones de la gente. En ese momento, las escuelas francesas estaban dominadas por los católicos. , la comuna emitió una orden para separar la Iglesia y el Estado, apoderándose gradualmente de las escuelas y secularizando la educación. A esta medida los sacerdotes se opusieron firmemente, quienes luego amenazaron con entregar las escuelas. Luego, la comuna eliminó las escuelas. Los objetos de culto religioso en la escuela, estipuló que la escuela debería reemplazar todas las inscripciones religiosas con lemas como "Libertad, Igualdad, Fraternidad, Justicia y República", canceló las clases de catecismo e himnos y reemplazó a los pastores con maestros fueron reemplazados por maestros seculares.
La Comuna de París trabajó duro para popularizar la educación gratuita y obligatoria, haciendo de la educación un derecho para todos los niños y una obligación para los padres, tutores y la sociedad. Se espera que la próxima generación reciba "educación científica y completa" y "educación profesional". Una educación científica y completa consiste en enseñar a la próxima generación el conocimiento que todos necesitan, permitiéndoles "dar rienda suelta a todos sus talentos, no sólo trabajando con las manos, sino también pensando con el cerebro". La educación vocacional debe permitir a los jóvenes ganarse la vida con un buen oficio y guiarlos para que emprendan el camino del trabajo de manera racional. Para ello, la Comuna de París pidió a todos los trabajadores mayores de 40 años que quisieran dedicarse a las artes escénicas a registrarse en el gobierno del distrito. También hizo un llamado a los profesores de chino moderno, ciencias, pintura, historia y otras materias para ayudar en este nuevo tipo de enseñanza y mejorar la educación laboral. La comuna concede gran importancia a la educación moral de la próxima generación y exige que se les forme como "buenos ciudadanos" que aman la patria y se dedican heroicamente a la causa de la patria. Además, a los jóvenes miembros de las comunas se les debe enseñar a ser tan leales, valientes y odiar la opresión como lo fueron sus padres.
En 1871, el salario anual de la mayoría de los profesores en París era sólo de 700 a 850 francos, y el salario anual de los profesores asistentes era sólo de 400 a 550 francos. Las profesoras son aún peores, con no más de 650 francos; las asistentes sólo tienen entre 350 y 400 francos. La comuna notó que los salarios de los docentes eran demasiado exiguos y creyeron que asumían la importante tarea de cultivar talentos y debían ser respetados por la sociedad. En mayo de 2018, el Comité de Educación decidió aumentar los salarios de los docentes, fijando el salario mínimo de los docentes en 2.000 francos al año y el salario mínimo de los profesores asistentes en 1.500 francos. Los docentes y docentes reciben el mismo salario por el mismo trabajo. Además, el municipio también concede gran importancia a la educación preescolar y extraescolar. Lamentablemente, como la Comuna duró poco, no hubo tiempo para reformar la educación superior.
Aunque la Comuna de París solo existió durante unos breves 72 días, llevó a cabo enormes reformas en la educación en las difíciles condiciones de la guerra y dejó una valiosa experiencia para las generaciones futuras. k Marx elogió la educación de la Comuna de París durante la Guerra Civil Francesa (1871).
Mujeres luchadoras de la Comuna
El periódico informó en ese momento: El 25 de mayo de 1871, cuando los soldados de la Guardia Nacional abandonaron la barricada de la calle Waterburg, un grupo de mujeres De repente se apresuró a tomar su posición. Sostuvieron sus armas con fuerza y gritaron: "¡Viva la Comuna!" Había muchas chicas jóvenes en el equipo, incluida una chica de 19 años que luchó valientemente con un uniforme de la Infantería de Marina y luego recibió un disparo en la frente. . Finalmente, fueron rodeados por el ejército de Versalles y todos murieron heroicamente.
¿Qué es una comuna?
En Francia, el nombre más antiguo de la comuna se remonta a la Edad Media. Los comerciantes y ciudadanos de algunas ciudades se unieron automáticamente para oponerse a la opresión de los señores de la ciudad, formaron grupos autónomos y establecieron el control de la ciudad. señores feudales, y se armaron con fuerzas de autodefensa para proteger sus propios intereses. Este tipo de ciudad que lucha por el derecho a conocerse a sí misma se llama "comuna". La comuna todavía reconocía algunos derechos de los señores feudales y seguía pagando impuestos y realizando trabajos de acuerdo con las regulaciones. Los señores feudales tenían que reconocer la autonomía de la comuna.
Internationale
Tras el fracaso de la Comuna de París, al amparo de las masas, se escondió en el ático de su casa de Montmartre y sobrevivió. En este triste día, no podía calmarse. El 30 de mayo escribió el magnífico poema "La Internacional" que conmocionó al mundo entero con su pluma de combate, anunciando oficialmente "abrir fuego" al enemigo.
En 1887, murió en la pobreza y el pueblo de París celebró un gran funeral en su honor. Un año después de su muerte, el compositor trabajador francés Bill Degeyter escribió una pieza apasionante para la Internacional. Desde entonces, se ha convertido en la canción favorita de los proletarios de todo el mundo. Se extendió desde Francia a miles de montañas y por todo el mundo. La traducción al español de "La Internacional" apareció en 1890, la traducción al noruego apareció en 1899 y las traducciones al alemán, inglés e italiano de "La Internacional" aparecieron en 1901. Coates, miembro del Partido Bolchevique Ruso que tradujo la canción, eligió sólo una, dos y seis de las seis letras. En 1923, Qu Qiubai la tradujo del ruso al chino, por lo que sólo se cantan tres secciones de la "Internacional" en China.
Lenin escribió en "Eugène Poitier", un artículo que conmemora el 25º aniversario de la muerte de Poitier: "No importa a qué país vino, no importa dónde lo arrojó el destino, no importa cómo se sintió. Aunque sea un extranjero que no puede hablar, no tiene parientes y está lejos de su patria, puede encontrar a sus camaradas y amigos a través de las melodías familiares de "La Internacional".
La Internacional tiene altibajos , apasionado y lleno de emoción. La verdad es profunda. "La Internacional" representa un espíritu de resistencia de la gente de la base de la sociedad, un espíritu de resistencia a la opresión, la tiranía y la explotación. ¡Dondequiera que haya opresión, tiranía y explotación, allí se oye "La Internacional"! Letra de Fallon Portal, música de Fabir DeGette.
¡Levántense, esclavos que tienen hambre y frío, levántense, pueblo que sufre en todo el mundo!
¡Mi sangre está hirviendo, lucha por la verdad!
¡El viejo mundo se ha quedado sin agua y los esclavos se están levantando!
¡No digas que no tenemos nada, queremos ser los dueños del mundo!
Nunca ha habido un salvador, ni un hada emperador.
¡Crear la felicidad humana depende de nosotros mismos!
Debemos recuperar los frutos de nuestro trabajo y dejar que nuestros pensamientos salgan de la jaula.
¡Deja que esa estufa se queme al rojo vivo rápidamente y la herrería será un éxito!
¿Quién creó el mundo humano? Somos nosotros, los trabajadores.
Todo es de los trabajadores, ¡cómo vamos a tolerar los parásitos!
Odio esas serpientes y bestias venenosas que comen nuestra carne y nuestra sangre.
¡Una vez eliminados, el brillante sol rojo brillará en todo el mundo!
(Estribillo)
Esta es la lucha final, unidos hasta mañana,
Interna sonnel debe realizarse.
Esta es la lucha final, unidos hasta mañana,
El sonnel interno debe realizarse.