Los orígenes tribales de Baerhu
El lago Baikal es un lago vasto, profundo y sagrado con la mente amplia de una madre. Este siempre ha sido un paraíso para la reproducción de aves y es el hogar de cientos de especies de aves. En los corazones del antiguo pueblo Huba, el lago Baikal es un lago sagrado que puede dar origen a todo. En este mito, las aves participaron en la gran creación del ser humano. Por lo tanto, el pueblo Huba considera que el cisne es el antepasado de esta tribu.
De hecho, cada nación tiene sus propios mitos y leyendas sobre sus antepasados y la formación de la nación. Marx dijo una vez: "Los pueblos antiguos vivieron sus tiempos prehistóricos en fantasías y mitos". Aunque las leyendas son un fenómeno común entre todos los pueblos del mundo, hoy la autenticidad de los mitos y leyendas es cuestionable. Los dioses mitológicos son encarnaciones exageradas del propio hombre. Demostrar la mitología es, hasta cierto punto, demostrar al hombre primitivo mismo. Sin embargo, no hay duda de que los Hubas se despojaron de sus vestimentas primitivas a orillas del lago Baikal y pasaron su infancia en tiempos prehistóricos. Huba, un nombre ancestral respetado por toda la nación, evolucionó del nombre de una persona al nombre de un clan, y luego el nombre de la nación fue grabado en la tierra donde una vez vivieron junto a las famosas montañas y ríos del clan. Los nombres de lugares que todavía están claros hoy incluyen la Montaña Bargujin en Shenyang, Barhu Zhenhe, Barhu Yingzi y Barhu Three Banners en Hulunbuir. El registro sobre Ding Ling en "Historical Records" se vio por primera vez en "Historical Records", "Hanshu" y "Houhanshu", y fue escrito como "Ding Ling" o "Ding Ling". Ding Ling se levantó con los Xiongnu alrededor del siglo III a. C. y era nómada en Beihai (lago Baikal) al norte de los Xiongnu. Eran la tribu nómada más marginal del norte de China en la antigüedad. Después de que los hunos se volvieron cada vez más poderosos, mientras conquistaban muchos clanes y tribus circundantes, también conquistaron Dingling al norte y utilizaron el nómada Beihai de Dingling como lugar para exiliar a los cautivos. Ji Guo y Su Wu, enviados de la dinastía Han Occidental, fueron exiliados aquí.
Durante el período de los Tres Reinos, algunos pueblos dingling emigraron hacia el oeste y alcanzaron la cuenca del río Ili y las montañas de Altai. Durante las últimas dinastías Han, Wei y Jin (siglos III-IV d.C.), un gran número de nómadas del norte se trasladaron hacia el sur, y el pueblo Dingling también entró en la fortaleza.
Durante el período comprendido entre finales del siglo III a.C. y 65 d.C., 438+300, Ding Ling luchó contra los Xiongnu en un intento de deshacerse de su dominio. Antes del siglo IV d. C., aunque algunos Ding Ling se mudaron a otros lugares, la mayoría de ellos todavía permanecían en los pastizales de Mobei. No son sólo los sujetos de Ding Ling, sino también los protagonistas del escenario histórico de las praderas de Mongolia tras el colapso de los hunos y la retirada del pueblo Xianbei. Estas tribus Dingling que se trasladaron a las praderas de Mongolia eran conocidas como Gaoche y Tiele desde el siglo IV d.C. después de fusionarse con los pueblos Xiongnu y Tuoba Xianbei que quedaban en las praderas.
Dingling es un complejo tribal compuesto por muchas tribus étnicas, principalmente tribus nómadas cercanas al lago Baikal. El pueblo Huba también es miembro de este complejo. Tras la desaparición de Tuoba Gui, Ding Ling desapareció del escenario de la historia china, lo que demuestra que se han integrado completamente en la nacionalidad Han. Esto los hacía muy diferentes de sus parientes que todavía vivían en los pastizales en ese momento, y la diferencia más importante era la diferencia en la vida económica. Es precisamente por esta diferencia que estos dos grupos de Dingling recibieron nombres diferentes: el pueblo Dingling que se trasladó hacia el interior se llamó Jushan Dingling, o Dingling para abreviar, el pueblo Dingling de la meseta de Mongolia se llamó Gaoche Dingling, porque "cabalgaban"; coches altos para perseguir plantas acuáticas."
Los mongoles Barhu se encuentran entre los carros de alta velocidad. Durante mucho tiempo, han sido nómadas en las vastas praderas en los carros de alta velocidad. Afectados por la naturaleza, tienen una personalidad alegre y se sienten atraídos por las canciones largas. Son una nación que sabe cantar y bailar.
El ferrocarril de alta velocidad durante el período de los Dieciséis Reinos también se llamaba "Tie Le" a partir de finales de las Dinastías del Norte. Durante las dinastías Sui y Tang, este título se utilizó en los libros de historia.
Durante los reinados de Rouran Khan y Tuoba Wei, el desarrollo de Gaoche de tribus de clanes a alianzas tribales fue abolido, y la dispersión de las tribus de los clanes Gaoche fue muy grave. Durante este período, las tribus Gaoche se retiraron a una sociedad compuesta principalmente por clanes. A partir del final de las Dinastías del Norte, con la lenta recuperación y desarrollo de la economía de las carreteras, los lazos entre varias tribus y clanes en las carreteras se fortalecieron. Durante el gobierno del kanato turco, debido a que el kanato turco implementó la esclavitud, sus brutales métodos de gobierno despertaron una fuerte resistencia del pueblo Tiele. En el año 627 d.C., las praderas de Mongolia estaban cubiertas de heladas en pleno verano, y "la vegetación era estéril y la tierra estaba seca a lo largo de miles de kilómetros". En invierno, "cayeron fuertes nevadas y el suelo quedó plano durante varios metros. Muchas ovejas". y los caballos murieron, y la gente quedó en una situación desesperada". La plaga se extendió por los pastizales, y la gente "cayó hambrienta y perdió la vida debido a las enfermedades". Si mucha gente muere, las Llanuras Centrales quedarán completamente destruidas". Al mismo tiempo, albergaban un profundo odio hacia la nobleza turca. El "Nuevo Libro de Tang·Biografía de los uigures" registra: Era un sirviente de corazón. Siguió a Luo y se rebeló contra los tiempos bárbaros de la antigüedad. Las tribus Tiele rápidamente formaron una alianza de levantamiento encabezada por Yi Nan, el líder de la tribu Yan Xueduo, y ocuparon Mobei. En 629 d.C., nueve miembros de la familia Tiele, incluidos Tuyuhun y Servantgu, acudieron a la corte en paralelo. En septiembre, Tuyuhun y otros jefes fueron convocados a reunirse en la dinastía Tang. El emperador Taizong de la dinastía Tang nombró a los bárbaros el verdadero Gran Khan, consolidó aún más la Alianza Tiele encabezada por Yan Xueduo y anunció el establecimiento de Yan Xueduo Khan.
El ejército que puso el orden en orden ocupa una posición importante en el Ejército Tuo de Yan Xue y es una fuerza importante que apoya al Tuo Khanate de Yan Xue. El gobierno de Yan Xueduo Khanate sobre las tribus Tiele era un "sistema de tierras divididas". La tierra antigua está ubicada "al norte del río Dole, cerca de Guligan y al este de Pugu"... Está ubicado en el sur del lago Baikal, la cuenca del río Kherulun y la región del lago Bell. En 646 d.C., el Yanxue Camel Khanate colapsó. Las tribus Tiele dispersas en Mobei solicitaron "propiedad interna" al emperador Taizong de la dinastía Tang. En 467 d.C., el emperador Taizong de la dinastía Tang emitió un edicto para establecer Fuhe en Mobei y Shi se establecieron en Fuhe, y Yegubu fue nombrada "Youfu" (hoy ciudad de Hulunbuir).
Después del 660 d.C., Tuyegu y otros Mobei Tiele participaron abiertamente en la lucha contra los Tang.
En el año 684 d.C., las praderas de Mobei sufrieron una tras otra sequías sin precedentes. "Los campos estaban llenos de coches y había poca hierba, por lo que murieron ovejas y caballos. De octubre a julio, un gran número de habitantes de Tiele murieron de hambre".
En el período posterior al kanato turco, la mayor parte de Mobei Tiele volvió a caer bajo el dominio de los propietarios de esclavos turcos. Más tarde, cuando los conflictos étnicos y de clase se intensificaron en el kanato turco, estalló nuevamente una lucha a gran escala contra el gobierno del kanato turco. Según la "Estela Tu Jue Wen Que Te Qin", fueron los antiguos quienes primero se levantaron para resistir. El levantamiento fue reprimido muchas veces y los antiguos en ese momento sufrieron grandes pérdidas. En 716 d.C., después de que el kanato turco llevara a cabo silenciosamente la Expedición al Norte, se trasladaron al río Dule y derrotaron a Yegu. Mahoma fue derrotado y regresó con armas ligeras pero sin preparación. Desvió a los antiguos salvajes de una emboscada en el bosque de sauces, atacó repentinamente, mató a Mahoma y entregó su cabeza al enviado de las Llanuras Centrales, quien lo llevó a Chang'an. Después de eso, las tribus Mobei Tiele se trasladaron hacia el sur hasta la dinastía Tang. Después del 720 d.C., regresó a Mobei.
En 745 d.C., el kanato uigur se estableció en la tribu Tiele. Esto puso fin a la historia de Tiele, y el pueblo Huba se integró gradualmente en el kanato uigur unificado. Después de 100 años de gobierno del kanato uigur, se ha consolidado aún más el estatus de varios grupos étnicos, incluidos los hubas, como grupo étnico dominante en las praderas de Mongolia. En ese momento, el pueblo Huba ya vivía en las praderas en el tramo medio y bajo del lago Hulun y el río Kulun.
Históricamente, el pueblo Huba salió varias veces del cinturón forestal a lo largo del lago Baikal y entró en la pradera de Hulunbuir con abundante agua y hierba. Debido a que el nivel de desarrollo de la cría de animales es bajo, he estado viviendo una vida mitad cazando y mitad pastoreando. Los pastores de Huba son a la vez cazadores y pescadores. Por lo tanto, en vísperas de la unificación del Imperio mongol, Genghis Khan los llamó "gente del bosque". Después de la caída del kanato uigur, los mongoles se desplazaron hacia el oeste y entraron en la parte oriental de la meseta de Mongolia, donde se dividieron en dos ramas, los Delgykin y los Niluwen, que se multiplicaron en muchas tribus y gradualmente se unificaron. Desde el siglo XII hasta principios del XIII, Genghis Khan unificó la meseta de Mongolia. En 1207, el pueblo Huba, conocido como el "pueblo del bosque", fue conquistado e incorporado al cuerpo unificado formado por Mongolia.
Aunque el pueblo Huba nunca ha establecido su propio poder político, en la evolución histórica, a menudo son una fuerza que no puede ser ignorada en las guerras tribales.
Durante la era de Genghis Khan, la artillería se desarrolló y era el arma más avanzada en ese momento. Como jefes de artillería del ejército mongol, se debe decir que Mu Muhai y su hijo escribieron un período glorioso para los mongoles Huba entre el pueblo Huba. En 1368, Zhu Yuanzhang estableció la dinastía Ming y cayó la dinastía Yuan. El último emperador de la dinastía Yuan, Tuoba Timur, se retiró principalmente a la capital Shang, conocida en la historia como el "Yuan del Norte", y comenzó una confrontación con la dinastía Ming que duró más de 200 años. La dinastía Yuan del Norte fue un período importante de gran división y agitación en la historia de Mongolia, cuando los conflictos nacionales y de clases se intensificaron sin precedentes. Dividido en dos grupos: Mongolia Oriental y Mongolia. En ese momento, el pueblo Baerhu estaba muy disperso y había gente Baerhu en los grupos de Mongolia oriental y occidental. Después de que Dayan Khan unificó el este de Mongolia, las regiones se dividieron en alas izquierda y derecha, y 60.000 hogares fueron ocupados por cientos de familias. En ese momento, el pueblo Huba pertenecía al departamento de Yongxie y al departamento de Tumut. Durante 1578, el pueblo Huba vivía en Qinghai junto con Alatan Khan, y su número había aumentado a decenas de miles. Sus actividades tendieron un puente sobre la relación directa entre Mongolia y el Tíbet, que había estado interrumpida durante más de 200 años, y fueron testigos de la afluencia masiva del budismo tibetano a Mongolia. Después del declive del poder de derecha mongol, las actividades de Huba en Qinghai desaparecieron. La mayoría de los Hubas se convirtieron en subordinados de Khalkha. A partir de 1688, algunos pueblos Huba se incorporaron a los Ocho Estandartes de la Dinastía Qing y finalmente se integraron completamente con la Dinastía Qing. Ya han aparecido rastros del pueblo Huba en Liaoning, Jilin, Heilongjiang y otros lugares. De 1732 a 1734, el pueblo Huba volvió a subir al escenario histórico de Hulunbuir. Esta vez, como última parada del vagabundeo étnico, la pradera de Huba se ha convertido en la eterna ciudad natal del pueblo Huba.