Educación de páginas de piedra
Fuente
Han Yu [Dinastía Tang] "Shi Shuo"
Texto original
Los antiguos eruditos deben tener maestros. Maestro, así enseñas y resuelves tus dudas. Las personas no nacen con conocimiento, entonces ¿quién puede tenerlo sin duda? Si estás confundido y no sigues al maestro, estarás confundido y nunca entenderás. Antes de nacer, aprendí el Tao antes de nacer, así que aprendí del Tao. Después de que nací, aprendí el Tao por primera vez, así que aprendí el Tao. Soy maestra, no sé cuántos años han pasado desde que nací. Por lo tanto, no hay ni alto ni bajo, ni largo ni corto. La existencia del Tao significa la existencia del maestro.
¡Jaja! ¡La enseñanza del maestro se ha transmitido durante mucho tiempo! ¡Es difícil dejarse engañar! Los sabios de la antigüedad todavía estaban lejos y todavía hacían preguntas a sus maestros; la gente de hoy está lejos de ser santa y se avergüenza de seguir a sus maestros. Luego los santos son beneficiosos para los santos y los necios son beneficiosos para los necios. ¿Qué hace que un santo sea santo y un tonto tonto? Ama a su hijo, escoge un maestro, enséñale; si estás en tu cuerpo, serás avergonzado y confundido. El maestro del niño, que enseña y aprende en frases, no es lo que yo llamaría alguien que cuenta sus historias y resuelve sus confusiones. No lo sé, no lo entiendo, no lo sé, no lo sé, no lo sé, no lo sé, no lo sé. Tanto los médicos brujos como los músicos son trabajadores cualificados y no se avergüenzan de aprender unos de otros. Los familiares de los eruditos-burócratas, que llamaron a su maestro Discípulo Yun, se reunieron para hablar y reír. Cuando se le preguntó, dijo: "Es muy parecido a antes, de la misma manera. Su posición humilde está llena de vergüenza y su posición oficial está cerca de la admiración". Es obvio que el maestro ha seguido su camino. Los médicos brujos son músicos muy hábiles y los caballeros los menosprecian. ¡Hoy, su sabiduría está fuera de nuestro alcance, es extraña y vergonzosa!
El sabio es el maestro de la impermanencia. Confucio estudió con Tan Zixue, Changhong Xue, Shi Xiangxue y Lao Dan Xue. Los discípulos de Escorpión no eran tan inteligentes como Confucio. Confucio dijo: Si hay tres personas caminando juntas, debe haber un maestro. Por lo tanto, el discípulo no tiene por qué ser inferior al maestro, y el maestro no tiene por qué ser superior al discípulo. Tienen un buen conocimiento del taoísmo y se especializan en su oficio. Eso es todo.
Li, de diecisiete años, es bueno en prosa antigua y conoce las seis artes. No limitó su tiempo y aprendió de Yu Yu. Yu Jiaqi puede seguir el camino antiguo y escribir "Shishuo" para hacerlo eterno.
Traducción
Las personas que estudiaban en la antigüedad debían tener maestros. Un maestro es alguien que enseña principios, enseña clásicos confucianos y explica problemas difíciles. Las personas no nacen con conocimiento y verdad. ¿Quién puede evitar dudarlo? Con dudas y sin aprender del profesor, esos problemas que se vuelven confusos nunca se solucionarán. Nacido antes que yo, él conoció la verdad antes que yo, así que aprendí de él y lo acepté como mi maestro. Si alguien nacido después de mí entiende la verdad antes que yo, lo seguiré y lo adoraré como mi maestro. Lo aprendí de él, así que no importa si nació antes o después de mí. Entonces, independientemente del estatus o la edad, el lugar donde existe la verdad es donde está el maestro.
¡Ay! Desde la antigüedad, la moda de aprender de los profesores ha pasado hace mucho tiempo, ¡y es difícil que la gente no sospeche! En la antigüedad, los santos eran muy superiores a la gente común y tenían que pedir consejo a los maestros (él, yan es un pronombre). La gente común de hoy es mucho menos inteligente que los santos, pero son demasiado tímidos para aprender de los maestros. Por tanto, el sabio es más sabio y el tonto es más ignorante. Esta es probablemente la razón por la que los santos se vuelven santos y los tontos se vuelven tontos. Ama a tu hijo y elige un maestro que le enseñe. Pero para él, es vergonzoso aprender del maestro. ¡Qué tonto! Los maestros de esos niños les enseñan a leer y estudiar oraciones en libros. No son lo que yo llamo maestros que enseñan principios y resuelven problemas difíciles. No sé si debo preguntarle al maestro cuando detengo una oración, pero no quiero preguntarle al maestro si tengo dudas que no puedo resolver; aprendí las pequeñas, pero perdí las grandes. No vi su comprensión. No es ninguna vergüenza que los curanderos, músicos y artesanos aprendan unos de otros. Los funcionarios académicos y similares se reunieron para reírse de aquellos que afirmaban ser "maestros" y "discípulos". Pregúnteles y diga: "Tiene aproximadamente la misma edad que él y sabe la misma verdad. Es vergonzoso que alguien con un estatus bajo sea maestro, y es casi halagador que alguien con un estatus oficial alto sea maestro". ." ¡Ey! Es difícil volver de la moda de buscar profesores, ¿sabes? Médicos brujos, músicos, artesanos, estas personas son despreciadas por los caballeros, pero ahora su sabiduría no es tan inteligente como la de estas personas. ¡Esto es realmente extraño!
Un santo no tiene un maestro fijo.
Confucio alguna vez estudió con Zanzi, Changhong, Shixiang y Laodan. Estas personas no tienen tanto talento como Confucio. Confucio dijo: "Cuando varias personas caminan juntas, debe haber una que pueda ser mi maestro". Por lo tanto, los estudiantes no son necesariamente inferiores a los maestros y los maestros no son necesariamente más talentosos que los estudiantes. Han oído hablar de ello temprano y tarde, y tienen sus propias especialidades en conocimientos y habilidades. Eso es todo.
Pan, un hijo de la familia Li, tiene diecisiete años y le gusta el chino clásico. Generalmente ha estudiado los Seis Clásicos y no está sujeto a costumbres, por eso me estudia a mí. Lo elogié por seguir la antigua manera de convertirse en maestro y le escribí esta "Declaración del maestro" como regalo.
Anotar...
Erudito: Persona que estudia.
Por tanto, al profesorado se le enseña por su profesión. Un maestro es alguien que enseña principios, enseña clásicos confucianos y explica problemas difíciles. Entonces, para... Tao se refiere al Tao confuciano. Aceptar, aprobar "conceder" y enseñar. La industria se refiere a los clásicos confucianos representados por el "Clásico de las Seis Artes". Confusión, problema
Las personas no nacen sabiendo: Las personas no nacen sabiendo la verdad. El significado se refiere al conocimiento y la verdad. "Las Analectas de Confucio·Ji Shi": "Los que nacen con conocimiento son los primeros; los que aprenden a saber son los segundos; los que aprenden de las dificultades son los segundos; los que tienen problemas y no aprenden, los siguientes es el pueblo." Saber, entender.
Esto también es un misterio: sus dudas.
Nacido antes de mí: Nacido antes de mí. Hu: Equivalente a "Yu", lo mismo que "Hu" en "Subiré primero" a continuación.
Wen: Escuchar significa conocer y comprender.
Para aprender de él: síguelo y adóralo como a un maestro. Tómalo... como maestro. Aprende del maestro, aprende del maestro.
Mi maestro Ye Tao: aprendo de él. Profesor: Estudia.
Fu Yong sabe que sus años nacieron en mí: ¿dónde considero si es mayor o menor que yo? Yong, envía un mensaje, no. Saber, entender, saber. Tomemos como ejemplo la independencia.
Sí, por tanto, por tanto.
Ninguno: No importa.
Donde esté el Tao, allí está el maestro: Quiere decir que donde está el Tao, allí está el maestro.
La tradición de aprender de los profesores. Es decir, como se mencionó anteriormente, "Los eruditos antiguos deben tener maestros".
Hombre: Más allá de la persona promedio.
Aún: Aún, todavía.
Todos: gente corriente.
Siguiente post: Es mejor ser famoso.
Vergüenza de aprender del maestro: Vergüenza de aprender del maestro. Siéntete avergonzado...
Por tanto, los santos son útiles para los santos, y los necios son útiles para los necios: Por tanto, los santos son más santos y más sabios, y los necios son más estúpidos. Benefíciese cada vez más.
Para sí mismo: Para sí mismo. cuerpo, uno mismo, uno mismo.
Confundido: (realmente) confundido!
Maestro de niño: los que enseñan a los niños.
Enséñele (dà u) aprenda oraciones: enséñele libros, (ayúdelo) a aprender oraciones. , se refiere a un niño. Aprende, haz...aprende. Se refiere al libro. Judu, también llamado Judu, se refiere a las pausas y pausas en palabras antiguas. El significado completo de la palabra es la oración y el significado incompleto es la lectura (broma). Los libros antiguos no tienen signos de puntuación, por lo que los maestros tienen que enseñar a los niños a leer oraciones cuando leen (es gracioso).
No sé qué leer: no sé segmentar frases. Igual que la estructura de "confusión" a continuación. Sí, el logotipo de Teabing.
Seas profesor o no: algunos (refiriéndose a cosas pequeñas como "No sé la frase") siguen al profesor, y otros (refiriéndose a cosas grandes como "Estoy confundido"). ") no sigas al maestro. No, di "no".
Escuela primaria y gran legado: aprendí la pequeña (que significa "no sé la oración") pero perdí la grande (que significa "no entiendo"). Dejar, descartar, rendirse.
Médico brujo: En la antigüedad, no existía el médico brujo. Un médico brujo se refiere a una persona cuya profesión es tratar enfermedades y orar a Dios.
Baigong: artesanía variada.
Fisonomía: Aprender de los demás.
Familia: Clase.
Maestro y aprendiz: Cuando se habla de maestro y aprendiz.
Similar en edad: similar en edad.
Es vergonzoso ser humilde, y es casi halagador ser funcionario: (es vergonzoso tomar como maestro a alguien con un estatus bajo, y es casi halagador tomar a alguien con un estatus alto condición de profesor). Los pies, sin embargo, son suficientes. Sheng, alto. Adulación, adulación
Respuesta: Currículum.
Junzi: Es la "familia literaria" mencionada anteriormente.
Desdén: desdeñar la misma categoría, es decir, despreciarla. O "desprecio".
Sí: no me lo esperaba, no me lo esperaba.
Muy extraño: ¿Es extraño? No exprese una pregunta retórica. Una partícula modal que expresa exclamación.
El santo no tiene maestro permanente: El santo no tiene maestro fijo. A menudo, arreglado.
Tan (Tan)zi: Rey del estado de Tan (ahora condado de Tancheng, Shandong) durante el período de primavera y otoño. Se dice que una vez Confucio le pidió un puesto oficial.
Changhong: médico de la dinastía Zhou del Este. Se dice que una vez Confucio le preguntó sobre la música antigua.
Shi Xiang: Durante el período de primavera y otoño, el funcionario musical del estado de Lu se llamaba Xiang. Según la leyenda, Confucio aprendió a tocar el piano con él.
Lao Dan (dān): Laozi, de apellido Li Ming'er, fue un nativo del estado de Chu en el período de primavera y otoño, un pensador y fundador del taoísmo. Se dice que Confucio una vez estudió de él "Los ritos de Zhou". Wok es la palabra de Lao Tse.
Discípulo: Este tipo de cosas.
Cuando tres personas caminan juntas, debe haber un maestro mío: Algunas personas que caminan juntas deben tener un maestro mío. Palabras originales de "Las Analectas de Confucio": "Confucio dijo: 'Cuando tres personas caminan juntas, debe haber mi maestro. Elige a los buenos para seguir y cambia a los malos. "
No. necesidad: no necesariamente.
Las habilidades tienen especializaciones: cada una tiene su propia especialización en estudio, estudio e investigación.
El hijo de Li, Pan (pán): Li Pan, un discípulo de Han. Yu, fue Zhenyuan de la dinastía Tang Jinshi en el año 19 (803).
El "Liu Yi Zhuan" se conoce como la "Música" de Liu Yi Jing Zhuan. un dicho antiguo. Clásicos, artículos de la dinastía Han y anteriores. Biografía en la antigüedad se llamaba biografía de obras que interpretaban las escrituras a través de, universal.
Independientemente del tiempo: significa no sujeto al tiempo. La mala costumbre de avergonzarse de los maestros se refiere a la mala costumbre de avergonzarse de ser maestro.
Yu Jiaqi lo elogió por seguir la tendencia y seguir a los antiguos. >Regala a los demás, regala a los demás.
Antecedentes de la creación
"Shi Shuo" fue escrito por el autor entre los años 17 y 18 de Zhenyuan (801 d.C.). 802) cuando era médico en el Cuarto Colegio Imperial de Beijing. Después de servir en el Colegio Imperial, el autor descubrió que la sala de exámenes imperial estaba a oscuras, el gobierno era corrupto y el sistema oficial estaba lleno de deficiencias. , la clase alta despreciaba a los profesores. El concepto de "estar avergonzado de ser profesor". El autor escribió este artículo respondiendo a la pregunta de Li Pan para aclarar la vaga comprensión de la gente sobre "buscar un profesor" y "ser profesor". /p>
Haga un comentario agradecido
Este artículo explica los principios del estudio de los profesores, satiriza al mundo que se avergüenza de ser profesor, educa a los jóvenes y juega un papel en el cambio de atmósfera. Este artículo enumera ejemplos positivos y negativos, los compara capa por capa, demuestra repetidamente y analiza la necesidad y el principio de aprender de los profesores, criticando la mala costumbre de "avergonzarse de aprender de los profesores" en la sociedad de esa época. mostró un coraje y un espíritu de lucha extraordinarios, y también mostró el espíritu del autor de expresar opiniones de forma independiente independientemente del mundo secular. Aunque el texto completo no es largo, tiene un significado moral profundo, argumentos claros, estructura rigurosa y razonamiento completo. y altamente persuasivo y contagioso.
¿Todo el texto está dividido en cuatro párrafos?
El párrafo 1 presenta el tema central de manera general. Se analiza la importancia del aprendizaje de los docentes y los criterios. para seleccionar maestros. Se agrega la palabra "antiguo" delante de la primera oración, "Una persona del pasado debe tener un maestro". El tono de la palabra "debe ser" es muy positivo. la función del docente es “predicar, enseñar y resolver dudas”, para luego exponer el argumento central de manera positiva, enfocándose en los peligros de nunca aprender. Explicar la importancia de aprender, exponer el argumento central desde el lado negativo y finalmente. Centrarse en la palabra "predicación", aclarando que la presencia del Tao es el único criterio para seleccionar maestros. Contrariamente a la costumbre en ese momento, la nobleza y la inferioridad están excluidas de los criterios. Esta es una lección a continuación. p>
El segundo párrafo critica la actitud equivocada de no prestar atención a la enseñanza y la mala cultura de avergonzarse del aprendizaje. Este párrafo analiza los tres niveles a través de la comparación.
En el primer nivel, compara a los "sabios antiguos" con la "gente moderna" que se avergüenza de ser maestros, y señala que respetar a los maestros es la clave para distinguir a los santos de los tontos; en el segundo nivel, se cree que el hijo eligió; maestro y no mostró respeto hacia el maestro Estudió y señaló la falacia de "dejar un legado en la escuela primaria" en el tercer nivel, a través de la comparación entre curanderos, músicos y literatos, criticó el ambiente social en el que se encontraba; aquella época que devaluó la ética de los docentes.
El tercer párrafo toma a Confucio como ejemplo, señalando que los antiguos sabios otorgaban gran importancia al aprendizaje del Tao, y profundiza en la necesidad de aprender de los maestros y el principio de aprender de personas capaces. El comienzo de este párrafo plantea la conclusión de que "los sabios son maestros de la impermanencia", lo que se hace eco del párrafo 1 "Los eruditos en la antigüedad deben tener maestros", y va más allá, de "eruditos" a "sabios", y de "maestros " a "maestros de la impermanencia". Analicemos a Confucio como ejemplo, porque Confucio es el maestro más sagrado en la mente de las personas. Tomar a Confucio como ejemplo es representativo y puede mejorar la capacidad de persuasión. De esto, es obviamente correcto concluir que "los discípulos no tienen por qué ser inferiores a los maestros, y los maestros no tienen por qué ser mejores que los estudiantes". Esta visión de tomar al Todopoderoso como maestro es la visión de "la existencia del Tao y la existencia del maestro".
El cuarto párrafo elogia a Li Pan por "no estar limitado por el tiempo" y "puede hacer el antiguo Tao", y explica el motivo de escribir este artículo. La palabra "Shi" se refiere a la atmósfera social de "avergonzarse del maestro" y "confundirse y no seguir al maestro", mientras que "forma antigua" se refiere al excelente estilo académico de "preguntar por el maestro" y tomar el "el camino del maestro" como el maestro. Este resume la idea principal del texto completo e indica el tema.
En la discusión del autor, "Shi Shuo" es una especie de estilo de escritura suave y fluido, que obviamente es diferente de los artículos atrevidos y majestuosos como Yuan Lu. Sin embargo, todavía hay impulso en la simplicidad. Hay muchos factores que contribuyen a este impulso.
El primero es el impulso formado por la capacidad de persuasión y la lógica estricta de la teoría misma. El autor tiene mucha confianza en su teoría y analiza las cosas a fondo. Por lo tanto, no solo dio pasos rigurosos y tortuosos en su discusión, sino que también utilizó a menudo un lenguaje extremadamente general y preciso para expresar claramente la esencia de sus pensamientos en puntos clave de sus escritos, formando un párrafo o incluso un artículo. que deja una fuerte impresión en el lector. Por ejemplo, el primer párrafo analiza el Tao de los maestros y hace una vinculación general al final: "Entonces, no hay caro ni barato, ni largo ni pocos. La existencia del Tao es la existencia del Tao". caballo . Una sección de "La impermanencia del sabio como maestro" cita ejemplos de palabras y hechos de Confucio e inmediatamente señala: "Así que el discípulo no tiene por qué ser inferior al maestro, y el maestro no tiene por qué ser superior". al discípulo. He escuchado uno tras otro sobre el taoísmo, y hay especialidades en el arte, y eso es todo". A partir del fenómeno del "Maestro impermanente", de repente obtuvimos conocimientos tan profundos, que muestran el potencial de la visión de futuro. .
En segundo lugar, el duro director no hace ninguna transición, formando un gran potencial literario. La primera línea dice "Los antiguos eruditos deben tener maestros", que apareció de repente, lo que ya sorprende, en el medio hay tres breves párrafos que critican el mal ambiente, cada uno de los cuales comienza con "río y lago", "hijo amoroso"; Comienza "médico brujo", músico, técnico". No hay transición entre párrafos, pero son directos y directos, sin relación. Esta transferencia se originó en Han Yu, y cuando la leí, sentí que tenía un impulso majestuoso.
Además, la combinación de dualidad y paralelismo en la prosa también ayuda a fortalecer el impulso del artículo.
Sobre el autor
Han Yu (65438-768-25 de febrero de 824) nació en Heyang, Henan (ahora ciudad de Mengzhou, provincia de Henan). Se hacía llamar "el ancestral". hogar del condado de Changli" y era conocido como " "Han Changli", "Sr. Changli". Ministro de la dinastía Tang Media, escritor, pensador, político, hijo de Han Lang, ministro de la dinastía Tang Media. En el duodécimo año de Yuanhe (817), se desempeñó como Primer Ministro Pei Du en marzo y Sima para luchar contra la "Rebelión Huaixi". Habló para dar la bienvenida a los huesos de Buda y fue degradado a gobernador de Chaozhou. Los altibajos de la burocracia afectaron a los ministros del Ministerio de Personal, conocido en la historia como el "Ministerio de Funcionarios Han". En el cuarto año de Changqing (824), Han Yu murió de una enfermedad a la edad de 57 años. Se le concedió póstumamente el título de Ministro de Ritos. Su título póstumo es "Wen", por eso se le llama "Han Wen Gong". En el primer año de Yuanfeng (1078), se le concedió el título de tío del condado de Changli y fue adorado en el templo de Confucio. Como defensor del antiguo movimiento de prosa en la dinastía Tang, Han Yu ocupó el primer lugar entre los "Ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song" y fue conocido como el "Maestro de los artículos" y la "Carta de las cien generaciones". Junto con Liu Zongyuan, se le conoce como "Liu Han", y junto con Liu Zongyuan, Ouyang Xiu y Su Shi, se le conoce como "los cuatro grandes escritores de todos los tiempos". Abogó por escribir teorías como "la unidad de la literatura y el taoísmo", "las palabras con moderación", "la acción sin palabras", "caminar según las palabras", etc., que tienen un significado orientador para las generaciones futuras. Es el autor de la "Colección Han Changli".