Little Rock Mountain registra la recopilación detallada de datos
Nombre de la obra: La historia de la montaña Xiaoyan Año de creación: Dinastía Tang Lugar de trabajo: Literatura Ji Género: Prosa Autor: Liu Zongyuan Obra original, traducción de anotaciones, anotación de oraciones, traducción vernácula, antecedentes de la creación , Apreciación del trabajo, Apreciación literaria, Evaluación de expertos, introducción del autor, la historia original de Xiaoyanshan comienza en el No. 1, Xishan North Road, No. 2, Huangmaoling y arriba del 3. Uno es Norte 5, Este 5, pero sólo 40 pies. La tierra se derrumbó, Sichuan se dividió en seis partes y la vasta tierra se llenó de piedras. Tiene la forma de las Figuras 8 y 9 arriba, y hay un muelle de castillo en 10 al lado, que es un poco oscuro. Mira el color negro del 11, tira piedritas, llena el hoyo con agua, su sonido es 13, hace tiempo que es 14. Se puede acceder al anillo 15 y la distancia es 16. Sin tierra, las hermosas flechas de Jiaxu 17 aparecieron en el cielo. Su agudeza 18 es extraña y fuerte, pero su escasez también fue colocada por sabios similares. ¡Ey! Dudo que Creator 20 haya existido por mucho tiempo. Y sí, cuanto más 21, más sincero 22. Es extraño que no sea Zhongzhou, sino el emperador Yi quien no lo venderá durante mil años. Es inútil e inútil. Esto es inapropiado para un dios y el resultado es nada. O: "Para consolar a mi marido, me avergüenzo de esta persona". O: "El espíritu del Qi no está en los grandes hombres, sino en las cosas únicas, por eso la gente de Chunan tiene pocas personas y muchas rocas". pero no lo creo. Anotación Traducción Oración Anotación Ruta Norte: Todo el camino hacia el norte. Trascendencia: Trascendencia. Huangmaoling: está en el oeste del condado de Lingling, provincia de Hunan. Salida Oeste: La carretera continúa hacia el oeste. Shāo de norte a este: ligeramente de norte a este. Menos, pasa "un poco". La tierra se rompe y el río se divide: el camino de tierra se interrumpe y el río aparece en un desvío. Yín: Deténgase de lado al final del camino. Ao (p √ n √): Un muro bajo con dientes en la pared. (Li): Viga, aquí se refiere a la viga soportada por el marco. Yi Dong. Wubao (wù): Un pequeño castillo, que se forma naturalmente por las rocas de aquí. Por eso, el autor la llama "Montaña Little Rock". Peep: presta atención, presta atención. Dong Ran: Echa un vistazo profundo. Agitación: La voz es alta y clara. Ya: detenido. Huanhuan: Tome un desvío. Ver lejos: significa "ver lejos". Flecha: hace referencia al bambú. Ventajas: Especial. Dos frases de "Qi Spar Shu": Significa esas hermosas flechas, bien espaciadas y onduladas, como si hubieran sido colocadas cuidadosamente por personas inteligentes. Número (cù), intensivo. Yan, alojamiento. Compañero: Eso parece. Creador: Se refiere al Dios Creador. Yu: Más. Cheng: Sí, sí. "Es extraño otra vez" cuatro frases: Significa que lo extraño es que el "Creador" no arregló la montaña Xiaoshicheng en las Llanuras Centrales, sino que la colocó en esta remota zona bárbara. Después de miles de años, no se puede mostrar. Por supuesto, esto es en vano. Zhongzhou, Llanuras Centrales. Actualización, sonido gěng. Ella vende su geisha y aporta sus habilidades, y sus habilidades son admiradas por los demás. Ji, conociendo "habilidades". Vender, vender, aquí significa exposición. Lo que significa la frase "Dios" es que si la magia no es como se supone que debe ser, el Creador realmente no existe, ¿verdad? Dios se refiere al diablo, "Libro de los cambios": "La imprevisibilidad del yin y el yang se llama Dios". (t m 4 ng), que se transmite como "si". si, o. No apto, no apto. De ser así, se refiere al fenómeno de "no ser un Estado central, sino ser una tierra extranjera". Fruta, de verdad. Significa que Xiaoshishan se utiliza para consolar a los sabios que fueron relegados aquí. Esta frase se refiere al argumento de que "inútil" es "útil". Cuatro frases sobre "Qi": Significa el aura entre el cielo y la tierra. En esta área, no crea grandes personas, solo crea paisajes como la montaña Xiaoyan. Por lo tanto, "Chunnan" es un lugar con falta de talentos y muchos. rocas. Esta frase se refiere al dicho de que "inutilidad" es "mérito". El espíritu de Qi aquí se refiere al aura del cielo y la tierra. El Estado de Chu, que ahora es Hunan, Hubei y otros lugares, perteneció al Estado de Chu durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Pocas personas y muchas piedras significa que hay pocos sabios y muchas piedras extrañas. Hacia el norte desde la intersección de Xishan y pasa por Huangmaoling, hay dos caminos: uno va hacia el oeste, y no se puede llegar a nada por este camino, el otro va ligeramente hacia el norte y luego hacia el este; Después de menos de doce metros, el camino fue cortado por un río y había montones de piedras al final del camino. La cima de la montaña de piedra forma naturalmente la forma de muros bajos y vigas, y una fortaleza con un agujero como una puerta sobresale del costado. Explorando desde la cueva, estaba oscuro. Arrojé una pequeña piedra y el agua hizo un sonido fuerte. Hacía mucho tiempo que no estaba.
Puedes escalar las Montañas Rocosas hasta la cima de la montaña y pararte sobre ella y mirar a lo lejos. No hay tierra en la montaña, pero hay buenos árboles y bambúes con formas más extrañas y textura más dura. Los árboles de bambú están distribuidos densa y desigualmente, como si hubieran sido dispuestos especialmente por sabios. ¡Bueno! He dudado de la existencia del Creador durante mucho tiempo y creo que, de hecho, el Creador está aquí. Pero lo extraño es que no colocó esta pequeña montaña Shicheng en las densamente pobladas Llanuras Centrales, sino en esta remota y remota tierra bárbara. Incluso después de miles de años, no tuvo oportunidad de mostrar su peculiar paisaje. Es un desperdicio de esfuerzo, inútil. Parece que el creador de los dioses no haría esto. ¿Entonces realmente no existe un Creador? Algunas personas dicen: "El Creador dispuso esto para usar este hermoso paisaje para consolar a los sabios que fueron exiliados aquí". Otros dicen: "El espíritu de las montañas y los ríos aquí no engendra grandes hombres, sino que se condensa en este maravilloso paisaje montañoso. entonces a Chu Nan le faltan talentos y tiene muchos picos y rocas extraños "No creo en ninguna de estas afirmaciones. Antecedentes creativos Liu Zongyuan fue degradado a Yongzhou como Sima en el primer año de Yuanhe (807) porque participó en el movimiento reformista de Wang. Después de llegar a Yongzhou, su madre murió de una enfermedad y Wang fue ejecutado. Él mismo era constantemente calumniado y atacado por los gobernantes, y estaba deprimido. Las montañas y los ríos de Yongzhou son extremadamente peligrosos y muchos lugares aún son poco conocidos. Durante este largo período de luto, Liu Zongyuan viajó en busca de maravillas para ampliar su mente y obtener consuelo espiritual. "Ocho capítulos de Yongzhou" es la cristalización de los viajes bajo esta mentalidad, y este artículo es el último, escrito en el séptimo año de Yuanhe (812). Valoración del trabajo y valoración literaria Esta nota de viaje toma como pista los viajes del autor y registra sus experiencias personales de viajes y montañas y ríos. Casi la mitad de la página se utiliza para expresar sus sentimientos sobre los viajes en la naturaleza después de su exilio en Yongzhou, lo que naturalmente constituye dos párrafos: descripción del paisaje y discusión. El último párrafo trata sobre el paisaje. Se puede dividir en dos capas. El primero es señalar la dirección de la montaña Xiaoshicheng: "Desde el norte de Xishan Road, pasando por Huangmaoling, hay dos caminos: uno está hacia el oeste y no se encuentra nada; el otro es Shaobei Shaodong, pero a solo 40 pies. El suelo está roto y el río está dividido. Hay montones de piedras en todo el paisaje." Refleja la exploración de la naturaleza por parte del autor durante sus viajes a Yongzhou. "Omnipotente" se utiliza para disipar el tiempo despreocupado y el estado mental preocupado de los talentos, y luego describe la apariencia única de la montaña Xiaoshi, tanto la dirección como la descripción del paisaje se llevan a cabo paso a paso, y el paisaje natural sigue el mismo; Espectador El progreso se desarrolla gradualmente. Este estilo de escritura hace que la descripción del paisaje en esta prosa sea compacta y natural. Al mismo tiempo, también arroja un color mágico sobre el descubrimiento de Xiaoshishan, lo que realza el atractivo y el atractivo del artículo. Con la aparición de Jishi al otro lado de la calle, la forma de la casa presentada por Jishi y la apariencia de una ciudad circundante se delinean con pluma y tinta simples y vívidas, lo que es consistente con el nombre de "Stone City". Después de eso, escribe una cueva como una puerta en la piedra. Es profunda y tiene agua, para que puedas sentir su tranquilidad; "Jie Ke puede subir y mirar a lo lejos" para ver qué tan alto está; la piedra, pero hay cosas que crecen en los lugares altos y bajos. Los hermosos árboles y bambúes también son hermosos. Esta vívida descripción hace que Shicheng no sólo sea sorprendentemente hermosa, sino también llena de vitalidad. Liu Zongyuan dijo una vez: "Puedes nadar en Zhengxi por dos razones: eres tan ancho como eres y eres tan ancho como eres ("Montaña Este del Templo Longxing en Yongzhou") Escalar alto tiene una sensación de ". la amplitud de miras; explorar su Austria tiene una cosecha misteriosa. La naturalidad y la fantástica mano de obra de Little Rock Mountain son realmente un lugar maravilloso para visitar para el autor, lo que naturalmente hace que la gente suspire "lo que hace un hombre sabio". Con esta frase como nexo de unión, la pregunta sobre el autor del segundo párrafo no resulta intrusiva. El segundo párrafo es la asociación y el pensamiento que el paisaje natural aporta al autor. En este pasaje, la intención original del autor era expresar sus sentimientos de depresión y abandono de cosas hermosas a través de hermosos paisajes naturales como Little Rock Mountain, pero no expresó sus sentimientos directamente. La primera frase, desde dudar de la existencia del creador hasta "cuanto más sincero es", es un trazo intencionado del autor, y su pensamiento se extiende desde allí. El artículo es entrecortado y evita la enfermedad de la insipidez. Las hermosas montañas y ríos "no son para Zhongzhou", pero han estado enterrados en campos solitarios durante mucho tiempo, desconocidos y no utilizados por otros. Oculta la propia experiencia de vida de Liu Zongyuan, atribuye sus talentos a la hermosa naturaleza abandonada y utiliza una melodía para expresar la injusticia de estar exiliado. En este punto, la descripción pura del paisaje en el párrafo anterior ha alcanzado una mezcla armoniosa con los sentimientos subjetivos. Después de lamentar la "inutilidad" de las piedras que pueden mostrar el ingenio de las personas y los "maravillosos y fuertes" hermosos árboles de bambú en condiciones difíciles, el autor plantea la "inutilidad" del Creador basándose en el supuesto de que Dios probablemente no hará esto. .Pregunta retórica, el artículo una vez más provocó problemas.
Debido a la pregunta retórica, respondí, no tomando prestadas las piedras extrañas, dije que las piedras extrañas fueron dispuestas aquí por el Creador para consolar a los sabios que fueron degradados aquí, sin mencionar la soledad de ser degradados a este lugar solitario; Sólo me importan las Piedras naturales, pero digo que el aura del Creador es exclusiva de las piedras, por lo que hay pocas personas importantes en Hunan y Hubei, pero sí muchas piedras extrañas. Como si fuéramos vecinos en el fin del mundo, estamos en el mismo barco, y el dolor y el resentimiento revelados en la soledad son más profundos. Finalmente, terminar con "No lo creo" puede verse como una negación del creador y también revela la esperanza de Liu Zongyuan de deshacerse del status quo y mostrar sus talentos. Este último comentario lo hace literalmente el paisaje de Little Rock Mountain. De hecho, expresa los profundos pensamientos del autor después de ser degradado a Yongzhou. Ponerlos al final del último capítulo de "Ocho notas de Yongzhou" es una cuidadosa disposición del autor. Muestra que aunque Liu Zongyuan parecía pasar todo su tiempo viajando por montañas y ríos, bebiendo y divirtiéndose en Yongzhou, su corazón en realidad estaba lleno de contradicciones y dolor, también buscaba la verdad y la justicia entre las montañas y los ríos; Es el tema principal de "Ocho notas de Yongzhou". Expertos famosos comentaron sobre el volumen 4 de "Ocho maestros de las dinastías Tang y Song" de Ming Maokun: "Aprovecha el brillo de la piedra para exhalar la energía en el pecho, volumen 2 de "Las obras completas de Liu Liuzhou, el gran maestro". de la dinastía Tang" por Jin Shengtan a finales de la dinastía Ming y principios de la Qing: "Hay una pequeña escena frente a la pluma. Hay una sensación extraña entre la pluma y la pluma". A finales de las dinastías Ming y principios de la Qing. , La colección de prosa antigua de Lu Liuliang "Liu Wen" se centró principalmente en la frase "creó una especie de sabio", pero debido a que las ciudades de piedra eran muy raras, estaba destinada a promover la creación. No apto para uso en otros lugares. Al final de la dinastía Ming y el comienzo de la dinastía Qing, Volumen 2 de "Obras completas seleccionadas de Liu Liuzhou, el gran maestro de la dinastía Tang" de Sun Cong, de Shan Xiaoge: "El primer párrafo habla de la ciudad de Xiaoyan. La belleza está detrás. De repente creo que una creación tiene las semillas de Shicheng, y de repente sospecho que una creación no tiene dios. De repente tomé una piedra para entretener a los sabios, y de repente tomé una campana que no estaba en el. Espíritu humano pero en la piedra. Me quejé de los cambios humorísticos. "Los ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song" de Shen Qing Deqian: "Escrito. El método de" Zhuangzi "es bueno, por lo que está escrito a mano alzada. del "Análisis del significado de las palabras chinas antiguas" de Lin Qingyunming: "Yongzhou Zhi describe principalmente las maravillas del paisaje y la alegría de apreciarlo. Este artículo solo contiene unas pocas palabras. Ponerlo en una oración crea una sospecha de si hay alguna ambigüedad En la creación, después de que se levanta la portada, Chu Nan realmente no tiene de quién hablar ", "Las obras completas de los diez maestros de la dinastía Tang" de Xin y el volumen 4 de "Las obras completas del Sr. Hedong": "Estoy triste y desconfiado de las montañas y los ríos de Yongzhou". "Vista de la literatura china antigua" de Wu Qin Chucai y Wu Tiaohou, volumen 9: "Aprovecha la belleza de la piedra y exhala toda tu energía. Las Notas de Liuzhou son fascinantes y fascinantes, y esta discusión se destaca en particular. Volumen "Un rincón de la literatura china antigua" de Zhu Qing Zongluo: "Este artículo está lleno de paisajes pero de significado vacío, de la montaña a la piedra, de la piedra a la ciudad, de la ciudad al borde, del borde al la puerta, desde la puerta hasta arriba, desde arriba, desde Mira en diferentes lugares. Su escenario es el llamado método virtual y real. Incluso si es completamente lento, todo se lanza en la segunda mitad para expresar "cómo deshacerse del tema y tener una sensación de aire, e inevitablemente sufrir el problema de no tener título". En la escena, el artículo escribió eufemísticamente la frase "¿Qué hace un sabio?" y utilizó palabras como "duda", "pensamiento", "raro", "inverso" y "zhe" juntas. Es difícil decidir si lo tienes primero. Las personas que no lo dicen pueden no tenerlo, y las personas que lo dicen pueden no tenerlo. Después de todo, puede haber personas que digan que todo está bien por parte de los demás. Chen Yan, profesor de la Facultad de Sinología de Wuxi, escribió un artículo sobre la cámara de piedra. Volumen 4: Aunque la historia de Xiaoshishan es corta, tiene altibajos en la lectura... Dongpo aprendió esto de la historia de Shizhongshan, y la segunda mitad de la oración significa feudalismo. Breve introducción al autor Liu Zongyuan (773 ~ 819), nombre de cortesía Hou, fue un escritor y pensador de la dinastía Tang. Liu, originario de Hedong (ahora Ruicheng y Yuncheng, provincia de Shanxi), nació en una familia de funcionarios. Tenía muchos talentos y grandes ambiciones. En sus primeros años, fue admitido como erudito y sus escritos se componían principalmente de palabras hermosas. Uno de los ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song, inició conjuntamente el antiguo movimiento de la prosa en la dinastía Tang con Han Yu, y era conocido como Liu Han. Liu Yuxi también se llama "Liu Liu". Wang Wei, Meng Haoran y Wei también se llaman "Wang Meng". Liu Zongyuan dejó más de 600 poemas y obras a lo largo de su vida, y sus pensamientos filosóficos se caracterizan por el simple materialismo. Su pensamiento político se refleja principalmente en la visión social e histórica de conceder importancia al "poder" y al pensamiento confuciano orientado al pueblo. El lenguaje de sus obras literarias es simple y natural, y el estilo es elegante y atemporal. Sus obras representativas incluyen "Guizhou Donkey", "Snake Catcher", "Eight Records of Yongzhou", "Jiang Snow", etc.