¿Quién es el fundador del budismo del Monte Emei?
¡Samantabhadra Bodhisattva! Samantabhadra es un Bodhisattva común en el budismo. Junto con Manjushri, actúa como asistente del Buda Sakyamuni. Manjushri simboliza la sabiduría y Samantabhadra simboliza la verdad. Samantabhadra es la traducción libre del sánscrito Samantabhadra, también traducido como "Panji", que significa virtuosidad universal.
La experiencia de vida de Samantabhadra, tanto el "Segundo Sutra del Bodhisattva" como el "Sutra de la Flor Triste" afirman que él es el octavo hijo del Santo Rey Wu Zhennian que hace girar la Rueda (es decir, la identidad del Buda Amitabha). en su vida anterior). El Hinayana Sutra dice que ella era la segunda hija del rey Miaozhuang. El "Huayan Sutra" generalmente afirma que "todo Tathagata tiene un hijo mayor, y su nombre es Universal Worthy".
Según el "Sutra del loto: El estímulo del Bodhisattva Samantabhadra", después de que el Buda fallezca, si alguien cree en el "Sutra del loto y lo recita", el Bodhisattva Samantabhadra aparecerá junto con otros grandes Bodhisattvas. frente a esta persona, protégela, hazla estable física y mentalmente y protégela de todos los problemas y obstáculos demoníacos. En la famosa historia del niño con cincuenta y tres ginseng en el Avatamsaka Sutra, la buena fortuna finalmente llegó a Samantabhadra, quien le habló de "la reverencia a todos los Budas", "el cultivo extensivo de las ofrendas", "Hay diez votos principales como como "arrepentirse del karma" y "seguir siempre el budismo". Por eso, a Samantabhadra se le llama el "Señor de los Diez Grandes Votos" (o el Rey de los Diez Grandes Votos).
Según "El Avatamsaka Sutra: La morada del Bodhisattva", hay un lugar llamado Montaña Guangming en el suroeste, donde siempre han vivido muchos Bodhisattvas. El actual Bodhisattva se llama Xian Sheng (Samantabhadra), y hay. Hay tres tipos de seguidores con él. La gente habla el Dharma en él. Por tanto, según el budismo chino, el monte Emei en Sichuan, situado en el suroeste de la dinastía Han, es el templo taoísta de Samantabhadra. En la dinastía Jin, el monje Huizhi llegó a Shu desde la montaña Lushan y construyó aquí el templo Samantabhadra. Este fue el comienzo de la adoración del Bodhisattva Samantabhadra en el monte Emei. Durante la dinastía Song del Norte, se construyó una estatua de bronce de Samantabhadra en el monte Emei, con una corona dorada de cinco Budas en la cabeza, sosteniendo a Ruyi en sus manos y sentado con las piernas cruzadas sobre una plataforma de loto sobre el lomo de un elefante. Esta estatua pesa 630 toneladas y es un tesoro del arte budista.
No hay muchas estatuas del Bodhisattva Samantabhadra solo en los templos budistas. La mayoría de ellas son los asistentes del Buda Sakyamuni. La mayoría de las estatuas del Bodhisattva Samantabhadra llevan una corona y un disfraz de Bodhisattva, sentado sobre un elefante blanco de seis colmillos, y la mayoría de las estatuas del Bodhisattva Samantabhadra montando el elefante tienen las palmas juntas. Se dice que el elefante blanco de seis colmillos fue transformado originalmente por el Bodhisattva, que representa el espíritu poderoso. El "Pu Yao Sutra" dice: "El Bodhisattva descendió el espíritu poderoso del cielo Tusita y se convirtió en un elefante blanco con seis. dientes en la boca." El elefante blanco de seis colmillos es también un símbolo del budismo. El símbolo de los seis grados. El "Samantabhadra Sutra" dice: "Los seis dientes representan las seis perfecciones, y los cuatro pies representan los cuatro deseos (los cuatro tipos de meditación)". Las seis perfecciones son una dar, dos observar los preceptos, tres ser paciente y cuatro ser. diligentes, cinco meditativos y seis sabios.
En el budismo tántrico, Samantabhadra tiene diversas imágenes. "El Mandala del Reino Vajra" dice: "Samantabhadra Bodhisattva tiene un puño izquierdo y un loto a la derecha, con una espada, y el código secreto es realmente como Vajra". "Samantabhadra lleva una corona de cinco Budas en la cabeza, sostiene un loto en su mano izquierda, con una espada y una palma extendida en su mano derecha. También se considera a menudo al Bodhisattva Puxiano". como la deidad cuando reza por la longevidad. Según el "Samantabhadra Yanming Sutra", la estatua del Bodhisattva Samantabhadra Yanming tiene la forma de un niño con una cara como la luna llena, lleva una corona de cinco Budas en la cabeza y sostiene un vajra en su mano derecha, un vajra. campana en su mano izquierda, sentada sobre una flor del tesoro de mil hojas, y la lleva un rey elefante blanco de tres cabezas. Las patas del elefante pisan una gran rueda de diamantes, con cinco mil elefantes debajo, y sus cuerpos dorados emiten una luz preciosa. La mayoría de estas imágenes son retratos. También hay una sola estatua con veinte brazos que llevan una corona de cinco sabidurías. Los veinte brazos sostienen ganchos, cuerdas, ruedas, campanas y otros objetos respectivamente. Debajo de la flor del tesoro, hay cuatro. Elefantes blancos de pie mirando hacia afuera. En la cima del elefante hay cuatro reyes celestiales, de pie hacia afuera y mirando en todas direcciones, protegiendo las enseñanzas de Buda.
H-size.3xL 2008-02-20 16:18 Informe
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Bueno (0) Malo (0) Desde entonces, con el apoyo de sucesivos gobernantes, el budismo se ha vuelto cada vez más popular; el desarrollo del budismo y la construcción de templos se han llevado a cabo simultáneamente en el Monte Emei. Durante la dinastía Jin del Este, los eminentes monjes Huichi y el maestro zen Mingguo vinieron al monte Emei para vivir y practicar. Basados en la leyenda de que el Monte Emei es el lugar donde aparece Samantabhadra y predica las Escrituras, consideran el Monte Emei como el monasterio de Samantabhadra, adoran a Samantabhadra y se convierten en el mundo unificador del budismo zen. Según las escrituras budistas, Samantabhadra y Manjushri son los principales asistentes de Buda. Ying Manjushri representa "sabiduría" y Samantabhadra representa "virtud". El grupo Samantabhadra cultiva ampliamente diez tipos de votos, por lo que también se le llama el "Rey de los votos", que también se llama "el Gran Samantabhadra".
El rasgo más distintivo de la imagen de Samantabhadra es que monta un elefante blanco de seis colmillos, como símbolo de sus vastas hazañas y perfectos méritos. El Bodhisattva Samantabhadra es muy famoso y tiene muchos creyentes. El Buda prosperó gracias a la montaña y la montaña se hizo famosa gracias al Buda. Después de que el monte Emei fuera venerado como el dojo del Bodhisattva Samantabhadra, toda la montaña pasó del taoísmo al budismo. Después de las dinastías Tang y Song, el budismo se volvió cada vez más próspero en el monte Emei y alcanzó su apogeo durante las dinastías Ming y Qing. En ese momento, había más de 170 templos budistas, templos grandes y pequeños por todas partes de montañas y bosques frondosos. El monte Emei también se considera la "montaña de las hadas del budismo". Junto con el monte Wutai en Shanxi, el monte Putuo en Zhejiang y el monte Jiuhua en Anhui, figura entre las cuatro montañas budistas más famosas de China y su reputación se extiende mucho. y amplia en el país y en el extranjero. Después de las dinastías Song y Ming, amigos de Birmania, Nepal, Sri Lanka y otros países enviaron tesoros como estatuas de Buda y Sutras de hoja de laurel. Al final de la dinastía Qing, los monjes del templo Niuxin fueron invitados a Corea y otros países para dar conferencias y enseñar el Dharma. Después de finales de la dinastía Qing, el budismo en el monte Emei decayó durante un tiempo; debido a las montañas húmedas y lluviosas, muchos de los templos originales estaban en ruinas y, en la República de China, menos de la mitad de ellos sobrevivieron.
En los últimos años, el Estado ha destinado dos veces enormes sumas de dinero para reparaciones a gran escala. Actualmente hay más de 30 templos en toda la montaña. Entre ellos, la mayoría de los templos y jardines clave con larga historia y gran escala no sólo han restaurado su antigua gloria, sino que también se han ampliado y desarrollado. Estos templos son ricos en el estilo residencial tradicional local, con una decoración elegante y características únicas. Están adaptados a las condiciones y montañas locales. Son únicos en la selección del sitio, el diseño y la construcción. Tienen la majestuosidad de los templos y la belleza de los jardines. también tienen los sonidos melodiosos de las campanas matutinas y los tambores vespertinos, y los cantos budistas, de modo que la cultura budista, la arquitectura del templo y el paisaje natural del Monte Emei, así como los cambios en las cuatro estaciones, se integran de manera orgánica y hábil. Su diseño razonable y su exquisita artesanía pueden considerarse como un modelo del arte arquitectónico de los templos en famosos lugares escénicos montañosos de China