¿Cómo murió Qu Yuan?

Qu Yuan (aproximadamente 340 a. C. a aproximadamente 278 a. C.), nativo del estado Chu al final del Período de los Reinos Combatientes, llamado Ping, nombre de cortesía Yuan, descendiente de Qu Xia, hijo de Xiong Tong, rey Wu de Chu, Danyang (ahora Zigui, Hubei) fue un gran poeta patriótico en la historia de nuestro país, además de un político con profundos conocimientos y visión de futuro. Cuando Qu Yuan sirvió como funcionario de Sanlu y Zuotu, se preocupó por la gente común y el país, abogó por reformar el gobierno y unió a Qi para resistir a Qin debido a los agudos conflictos con las fuerzas aristocráticas decadentes del estado de Chu en los asuntos internos y externos. Qu Yuan estaba celoso y celoso de los funcionarios de Shangguan y otros. La falsa acusación finalmente lo llevó a distanciarse del rey Huai de Chu, y fue exiliado dos veces y expulsado de la capital de Ying. Pero nunca olvidó su patria y esperó que el rey Huai de Chu y el rey Qingxiang, que más tarde llegó al poder, lo recordaran y hicieran todo lo posible por el país. Finalmente, después de que el general Bai Qi del estado de Qin conquistara el estado de Chu Yingdu, no pudo soportar ver perecer a su patria, por lo que se suicidó arrojándose al río Miluo, componiendo con su vida una tragedia eterna. En cuanto a las razones por las que Qu Yuan se hundió en el río Miluo, siempre ha habido muchas opiniones, pero todas son muy diferentes, me temo que se debe a los diferentes ángulos de análisis elegidos. En resumen, hay cuatro tipos principales.

"La teoría del martirio para el país"

La "teoría del martirio para el país" está representada por el erudito de la dinastía Qing Wang Fuzhi y el historiador moderno Guo Moruo. Wang Fuzhi creía en la "Interpretación común de Chu Ci" que Qu Yuan escribió el famoso poema "Dolor por Ying" porque lamentaba la caída de Yingdu, el templo ancestral y el país en colinas áridas y ruinas, la gente fue desplazada, Qingxiang If Si el rey no puede luchar a muerte contra el ejército de Qin, la desaparición de Chu será inminente. En consecuencia, la mayoría de los investigadores modernos de Qu Fu creen que Qu Yuan se arrojó al río porque el ejército de Qin capturó la capital de Chu Yuan y no pudo soportar presenciar la desaparición del país, por lo que se arrojó al río para morir por su país. Guo Moruo escribió en "Qu Yuan Kao": "En el año en que se conquistó la capital de Ying, Qu Yuan escribió un artículo" Dolor por Ying "... No podía soportar ver el sufrimiento del país y la familia. , y el desplazamiento de la gente, por lo que se sintió triste y enojado. Suicidio".

Escribió en "El gran poeta patriótico-Qu Yuan": "El suicidio de Qu Yuan fue en realidad un martirio para el país". /p>

"Teoría del Martirio"

La "teoría del martirio" está representada por el contemporáneo Qu Mu. Cree que "las razones del suicidio de Qu Yuan provienen de dos aspectos: uno es la oscuridad de la política social; el otro es el carácter recto, que es la destrucción de la vida en el choque con la realidad". "Qu Yuan era un político que provenía de una aristocracia china, y su 'Rey Ming' y 'Rey Filósofo' ideales ya no existían. Frente a reyes tan débiles como el Rey Huai de Chu y el Rey Qingxiang, él Las ambiciones y ambiciones no se pueden realizar , y junto con la calumnia del pequeño grupo,

Como resultado, están enojados, quejándose y preocupados ". Qu Yuan fue un "erudito" único que surgió durante el Período de los Reinos Combatientes. La fuerza de su personalidad reside en su insistencia en el concepto de "autoresponsabilidad por la humanidad" y su reconocimiento inquebrantable de su propia "belleza interior" y "cultivo", y persiste en sus ideales sin dudarlo. Es mejor ser jade roto que estar intacto. Así que murió solo para alcanzar la perfección espiritual.

"Teoría de la protesta del cadáver"

La "teoría de la protesta del cadáver" está representada por el reciente erudito Wang Zhijiang. Las personas que sostienen este punto de vista creen que Qu Yuan vio que los "miembros del partido" proliferaban en el estado de Chu, que la gente no tenía esperanzas, que no había ministros leales en la corte y que el país no tenía el poder para defenderse contra los extranjeros. enemigos, y el estado de Chu enfrentaría un desastre catastrófico. Qu Yuan, que estaba lleno de ambiciones de salvar el país, fue calumniado y exiliado. Sin forma de servir al país, no pudo protestar ante el rey de Chu, lamentando que su ambición de servir al país no pudiera realizarse. El desesperado Qu Yuan estaba decidido a despertar al débil rey con la muerte. Al final de "Li Sao", Qu Yuan dijo "Viviré en Peng Xian". Peng Xian fue un famoso erudito sabio de la dinastía Yin. Una vez aconsejó lealmente al rey, pero finalmente fue ignorado, se ahogó en ira y murió. A partir de esto, parece que la muerte de Qu Yuan fue una "amonestación del cadáver" y aprendió de Peng Xian.

"Teoría de Jie Shen"

Qu Yuan estaba entristecido por la fatuidad de su monarca y no estaba dispuesto a ver a los "miembros del partido" arruinar el gobierno y arruinar los hermosos ríos y Además, su larga vida en el exilio había dañado su cuerpo y su mente. Agotado, no hay esperanzas de regresar a la corte e implementar el "hermoso gobierno" ideal. Para mantener su integridad pura y defender el ideal de su vida, finalmente se arrojó enojado al río Miluo con infinitos arrepentimientos. Liu An, rey de Huainan, una vez elogió a Qu Yuan en su "Biografía de Li Sao" porque se negó a vivir en tiempos difíciles, por lo que "se despojó de la inmundicia" y dio su vida. Basado en la declaración anterior,

La causa interna del suicidio enojado de Qu Yuan parece ser la "desesperación" después de que sus ideales fueron destrozados. Ciertamente, tal muerte no es cobardía o evasión de responsabilidad hacia la patria, sino una comprensión clara de la realidad y la búsqueda final de Qu Yuan de apegarse a su integridad.