Introducción a la escuela Shaoyang
La Escuela Shaoyang se originó en Huashan.
Hay un dicho en la familia Dan que dice que "Wen Shi es el más alto, Shaoyang es el más grande". La Escuela Shaoyang se refiere a la escuela de pensamiento de esa época, con el emperador Donghua Zifu de Shaoyang como su antepasado, especialmente la Escuela Quanzhen. Según la siguiente información, existía la teoría del "Emperador Shaoyang" en la dinastía Yuan. Wang Chongyang describió la herencia de la siguiente manera:
Adoras a Quanzhen, sigues al Quinto Patriarca y alabas un poco a la secta. El Crisóstomo del anciano fue entregado a la Reina Madre de Occidente y entregado al líder de Donghua. Donghua se rindió y asumió la responsabilidad, se la pasó a Xiang, Lu Zuwu Huang Liang ascendió a la inmortalidad, Hong prometió viajar a Shandong hasta Dongtu, vio siete flores de loto doradas saliendo del agua, los discípulos de Qiu Liutan Ma Wangwu, Tian Yuanqing diez mil flores de loto de jade.
En la dinastía Yuan, An declaró claramente que Wang era el emperador de Donghua por primera vez, y en el año decimotercer (1241) escribió "Registros de la ciruela en el jarrón dorado" diciendo:
El apellido del emperador era Wang, su nombre de pila era Donghuazi. La vida tiene un aspecto extraño, y los jóvenes admiran el viento real cuando realmente lo ven en las nubes blancas... Es la entrada a la montaña, dado el sello de jade verde, el espíritu dorado, el gran elixir secreto, el domingo. fuego y la espada del dragón verde. El marido la consiguió, trabajó cuidadosamente durante tres años, vivió recluido en la cueva Xiayan en la montaña Kunlun y vivió una vida lujosa. Con el tiempo, se convirtió en una casa con techo de paja y se llamó a sí misma "Templo Donghua". Ha estado ocultando su poder y esperando el momento oportuno durante más de cien años, pero ha permanecido desconocido... explicando el viento misterioso, ejerciendo connotaciones maravillosas y usando el yin para ayudar, por lo que es infantil darle el título. del Emperador Donghua, también llamado Emperador Zifu Shaoyang. El maestro de la carrera, Yang Zheng, dejó Yunshi y heredó las enseñanzas del budismo... El Tao de Quanzhen se originó a partir de esto, por lo que lo consideró el antepasado de Quanzhen.
Xie Xichan y Liu Zhixuan, sacerdotes taoístas de la secta Quanzhen de la dinastía Yuan, compilaron la "Biografía auténtica del origen inmortal de Jin Ping Mei", que fue escrita en el cuarto año de Taiding (1327);
El apellido del emperador es Wang, y no sé su nombre, la geografía generacional tampoco está detallada. La forma de escalar está escondida en la montaña Kunyu. Su nombre póstumo es Emperador Donghua. Vive en la cueva Zifu en la montaña Wutai, o también se le conoce como Zifu Shaoyang Jun. Actualmente vive en la cueva Ningyang y se llama Li en Tao Fu. Según los registros de "Sou Shen Ji", el Qingyang Qi del emperador Gai es el jefe de todos los dioses. Al vivir en el palacio de Chen Tai, las nubes púrpuras son la cubierta, Qingyun es la ciudad y hay billones de dioses. El dios de la inscripción escolar nació para el anciano. El llamado Wang Xing es el nombre de un noble, no su apellido... El antepasado de la dinastía Yuan lo nombró Emperador Shaoyang del Palacio Púrpura de Donghua.
Daozang tiene el "Yuxi Purple Dan Jinggang" escrito por Li Jianyi en el quinto año (1264), que explica el método de alquimia Nanzong. El primer volumen "Hunyuan Xianpai Tu" es un erudito que estudió la herencia. de la alquimia interior valorada en la dinastía Song. Antes del mapa de la Secta Inmortal de Hunyuan, estaban el maestro de Hunyuan, Taishang Laojun, la abuela de Chuanxi Zhenwanzhen, Donghua Mu Gongshangjun, Huayang Zhenren, Zhengyang Zhenren, Zhengyang Shizhen, Chengdu Zhenren, Chunyang. Hay muchas facciones, incluidas Zhenren, Wang Laozhen, Erzhu y Zhenren. . Posteriormente, el Premio Chunyang fue otorgado a más de 20 personas, entre ellas Liu Haichan, Shi Jianwu, Chen Qizi, Li Tieguaizi, Cao Guojiu, Zhao Xiangu, Guo Shangzao, Xu Shenweng y Wang Chongyang. Las siguientes siete sectas verdaderas de Wang Chongyang son la secta Quanzhen, la llamada secta del Norte. Seis personas, incluido Liu Haichan, ganaron el premio, incluidos Zhang Pingshu, Zhang, Lan, Ma Ziran, etc. El libro de Zhang Ping pasó a Shi, Shi pasó a su vida y Niwan Xue se llamó Nanzong.
Li Zhong: Jian y su hermano menor entraron a los tres picos del monte Huashan para alcanzar la iluminación y se prepararon para ascender al cielo durante el día porque se encontraron con Zhong en el monte Huashan y aprendieron el arte de; longevidad. Chen Yaozi visitó a Chen Tuan y había iones de samario en el asiento; Chen Tuan aprendió a bloquear la nariz con He Changyi cuando Tan Qiao vivía en Zhong Nanshan, él era su maestro y amigo; El ermitaño de Huayang, Li Qi, dijo que Tang Kaiyuan era un funcionario de nivel medio, lo cual era raro. Lu Dongbin, un ermitaño de Guanzhong, sabía manejar la espada. Aunque puede viajar cientos de millas en un instante, siempre tiene que ir a Zhai Tang para hacerse amigo de él. El taoísmo zen de Liu Hai está realmente entre Tailandia y China, escondido en el sur; Zhang Wumeng entró en Huashan, se hizo amigo de Zhong Fang y Liu Haichan y sirvió al Sr. Chen Xiyi. Los eruditos de la secta incluyen a Zhang Guizai, Fulin, Mu Xiu, Li Tingzhi y Zhang Cida, Tu Dingci, Yang Yi, Zhong Fang, Jia Desheng, Chen Jingyuan, Zhang Wumeng, etc. Los acompañaron Wang Pu, Liu Ruozhuo, Zhang, Taoist Priest Chaos, Su y otros.
La dinastía Tang respetó a Laozi como un santo, afirmó ser un santo, deificó al clan de la dinastía Tang y nombró a Laozi Emperador Xuanyuan.
En la dinastía Song, pasó a llamarse Taishang Laojun, el emperador de Hunyuan y Shangde, y Taishang Laojun tenía el estatus más respetado. La secta Zhen adoraba al taoísmo y fue nombrado emperador "Tai Shang Lao Jun Hunyuan", situándose por encima del antepasado del taoísmo y se convirtió en la religión oficial, y el "Tao Te Ching" fue la Biblia oficial. Por lo tanto, Chen cree que "Hunyuan es Xuanyuan, y la gente de la dinastía Song lo cambió a Hunyuan". El "Hunyuan Shengji" de Xie Shouhao dijo: "El Taisui, el taoísta, el fundador de todas las religiones, Taiqianwu, a partir del origen inconmensurable, Experimentando el cielo y la tierra, no se puede Se dice que no hay fin, pero aquellos que no tienen límites, establecen una religión y siguen el partido, y han sido robados como maestros ". Li Jianyi colocó a Taishang Laojun, el fundador de Hunyuan, en en primer lugar, y señaló el origen del Tao.
Chen Tuan comenzó a estudiar literatura a tiempo parcial en Shaoyang.
La idea básica del Diagrama Wuji de Chen Tuan se basa en el "Tao Te Ching" de Laozi. "Wuji" en "Laozi" significa "conocer lo blanco, proteger lo negro y convertirse en el viento de lo negro". mundo." ", regreso a Wuji" representa el origen último del mundo y sirve como destino del elixir interior. "El Tao da a luz a uno, el destino da a luz a dos, el destino da a luz a tres, el destino da a luz a todas las cosas", es decir, "Shun Shun da a luz a las personas". Chen Tuan aplicó este modelo de generación cósmica a la alquimia interior, es decir, refinar el qi, combinar tres en dos; refinar el espíritu, combinar en uno; cuando refinas tu corazón y regresas al vacío, regresas al Tao (el infinito). El procedimiento es exactamente lo contrario del "Tao Te Ching" de Laozi, es decir, "Si vas en contra del camino, te convertirás en inmortal".
"Shu Hua" "Habla sobre muchos de los principios morales de Huang Lao, y la escritura es concisa y profunda". En general, todo se basa en palabras, la nada se basa en palabras y la moralidad se basa. sobre las palabras. La gente tiene hambre de palabras, pero las usamos por simplicidad y frugalidad. Todo cambia todo el tiempo. La idea central de Shu Hua es la "transformación", y sólo el "vacío" puede "transformar" todo lo que existe, pero nada es "transformación", y el vacío es la fuente del Tao. Hay un dicho en "La colección de predicadores de Zhong Yao" que dice que "al refinar el Qi, el Qi se convierte en Dios y el Shen se combina con el Tao". Es similar a la teoría de que "la deficiencia trae espíritu, la deficiencia trae energía y la deficiencia trae forma" mencionada a menudo por Shu Hua, que es el principio llamado "la armonía conduce a la vida" en la alquimia interior. "Qi metafísico, qi, deificación y vacío" son los principios del elixir interior que "convierten la adversidad en inmortalidad". La teoría del retorno al origen de la restauración inversa se basa en la filosofía del "retorno al origen y luego renacimiento".
" Para resolver el problema con Tao: "Todas las cosas están vacías y brillantes, por eso todas las cosas están conectadas. Es el fin pobre y cerrado de los antiguos sabios, el que tiene la fuente de la naturaleza. "No todas las cosas quieren vivir, pero vivir; todo lo que quiera morir, debe morir". Aquellos que han alcanzado este principio están vacíos y lechosos, sus espíritus no pueden cambiarse y sus formas no pueden nacer. "El método de la alquimia tiene un proceso paso a paso. El método paso a paso es refinar el qi, refinar el qi y refinar el espíritu, refinar el espíritu para regresar al vacío y practicar paso a paso. El método de meditación consiste en comenzar desde el vacío y refinar el qi y el espíritu paso a paso. Tan Qiao defiende que es el "Dao de la Nada".
En el cuarto año de Xiande (957), el. El ermitaño Tan Jingsheng vivió en Zhongnanshan y se convirtió en mentor y amigo de Chen Tuan. Escribió cientos de "Shuhua" y desapareció debido a su pobreza. Chen Tuan dijo: "Mi mentor Tan Jingsheng comenzó en Shuhua en el. sur. "Probé Sanmaoshan, fui a Jianye y conocí a la dinastía Song. Dije que tenía el estilo de un santo. Publicó un libro para demostrarlo y su vida se transmitió de generación en generación. Qiu Qi se robó la suya. nombre, pero nunca se dio cuenta. En Liang Xian En el siguiente período Xiande (955-959), Chen era el señor de Louguan. Cuando Chen vivía en el Palacio Xianyou, tenía una relación cercana con Liang Xian e hizo amigos en Linxia. Durante este período, Tan Qiao también vivió en Zhongnanshan y los dos se hicieron amigos.
Según la "Biografía de Yi Shengbao", Zhang Shouzhen, nativo del condado de Mi, prefectura de Fengxiang (ahora Zhouzhi). Condado) en los primeros años de Jianlong (960 d.C.), fue el maestro de Guli Louguan "durante el período Zhenzong. (1007-1021), el inmortal Yifeng dijo que el sapo marino ha adquirido un nuevo camino, y los cielos lo felicitan Si no lo sigue, se convertirá en inmortal y vagará por el polvo en busca de gente. "Debido al estrecho contacto de Chen Tuan con Liang Zuo, Zhang Shouzhen supo que "Hai Chan había obtenido una nueva salida". Lu Dongbin ya lo había probado. "A través de Chen Tuan, Tan Qiao y Zhong Lu pueden comunicarse directa o indirectamente. "Se dice que las escuelas Zawen y Shaoyang de Chen Tuan son una sola familia, por lo que el Sr. Wang Mu dijo en el artículo "El origen de la alquimia Nei": "Chen Xiyi era una persona extraña en la dinastía Song que estudió con Ma Yi Xiangmian. Lu Chunyang y Liu Haichan también recibieron elixires cuando visitaron el Monte Huashan; también aprendió sobre el bloqueo de la nariz de He Changyi, y tanto Li Babai como Luskin Immortal Priest lo visitaron. Su legendaria experiencia de vida y su profundo conocimiento ganaron la alquimia de Shaoyang Wenchu, y él fue la fuente del norte y del sur. ”