Ayuda~ ~Se necesita con urgencia el texto original y la traducción de los tres capítulos de Mencius en la escuela secundaria.

Texto original de Mencio

Capítulo 1 de "Zhangju" de Liang

Mencio conoció a Liang. El rey dijo: "Oye, has recorrido un largo camino y esto también beneficiará a nuestro país". Mencio le dijo: "¿Por qué el rey quiere beneficiarse? También hay benevolencia y rectitud". El rey dijo: "¿Por qué es bueno para nuestro país?" El médico dijo: "¿Por qué es bueno para mi familia?" El hombre común dijo: "¿Por qué eres bueno para mí?" "¡Conquista arriba y abajo, el país está en peligro! Si un país con mil jinetes mata a su rey, será un hogar de mil jinetes; si un país de mil jinetes mata a su rey, será un hogar de Cien caballeros. No es exagerado tomar mil cosas y usar mil cosas; la rectitud es lo primero, el beneficio es lo primero, y si no lo tomas, no te avergonzarás si dejas a tu marido sin. benevolencia y rectitud, ¿por qué deberías hablar de beneficio? Capítulo

Mencio se encuentra con Liang. Wang Li está en el pantano y Gu Hongyan es el alce. Él dijo: "¿Los sabios también están felices por esto?"

Mencio le dijo: "El sabio está feliz si lo tiene, y el sabio está feliz si lo tiene. Como dice el poema: "Después de que comience la plataforma espiritual, el Campamento Jingtai; la gente común lo ataca y estará terminado en unos días; no estés ansioso al principio, la gente común vendrá. Wang Zailing, Lu y He. El rey estaba en el pantano espiritual, saltando al pez. El rey Wen utilizó el poder de la gente como plataforma para disfrutar de la gente; la llamó plataforma Lingtai y el pantano Lingfen para disfrutar de los alces y los peces. Los antiguos se divertían con la gente, para que ellos pudieran divertirse. Tang Shi dijo: "¡El tiempo me está matando, mi hijo y mi hija morirán juntos!" La gente quiere morir con ellos. Aunque hay pájaros y bestias en la piscina, ¡cómo podemos divertirnos! ”

Liang Capítulo 3

El rey Hui de Liang dijo: "¡Estoy a favor del país y me dedicaré al país!". Si hay mala suerte en Hanoi, el la gente se moverá al este del río, y el mijo se moverá ferozmente al este del río; Al examinar la política de los países vecinos, no existe mi intención; no hay más gente en los países vecinos y no hay más gente en mi país: ¿por qué? Mencio le dijo: "Al rey le gusta la guerra, por favor usa la metáfora de la guerra". Tocó el tambor, se conectaron las armas, abandonó las armaduras y se llevó a los soldados, tal vez deteniéndose a cien pasos, o a cincuenta pasos; ¿Qué debo hacer si el bote cree que es negro? Dijo: "No. ¡Caminar recto no son cien pasos, sino también un paso!" "Si el rey supiera esto, no tendría esperanzas de superar en número a los países vecinos. Si no se sigue la temporada de cultivo, no se puede tomar el grano; si no se cuenta, no se puede comer el pescado. El hacha y la maza entran en el montaña en el momento adecuado, pero la leña no se puede usar; el grano y el pescado no se pueden comer, la madera no se puede usar, por lo que la gente pierde la vida sin arrepentimientos; nutrir la vida sin arrepentimientos es el comienzo del camino del rey. casa, los árboles son moreras, y a los cincuenta se pueden cubrir de seda; las gallinas, los delfines, los perros son animales domésticos, y no hay tiempo que perder, setenta personas pueden comer carne si no nos damos prisa con una. cien acres de tierra, varias personas de la familia tendrán hambre; me gustaría enseñar como prefacio y dar como recompensa si no eres rey, ¡no tendrás nada! , y no sabe cuando tiene hambre. Muerto, dijo: "Si no fuera por mí, sería viejo. ¿Por qué es diferente a apuñalar a alguien para matarlo? Dijo: "¡¡No soy yo, es un soldado!!" "El rey es inocente y todos en el mundo están en problemas".

Capítulo 4: On Liang

Liang le dijo: "Me gustaría enseñar con tranquilidad". Mencio le dijo: "¿No es raro matar gente con martillos y espadas? Dijo: "No hay diferencia". "¿No es inusual utilizar el filo de la navaja y la política?" Dijo: "No hay diferencia". "Hay carne gorda en el granero, caballos gordos en los establos, gente hambrienta y gente hambrienta en la naturaleza, lo que lleva a los animales salvajes y al canibalismo. Los animales se matan entre sí, lo cual es aborrecible para los humanos. La administración para los padres de la gente será Inevitablemente, los animales se comen a las personas, lo cual es malo. ¡Los padres de las personas sirven! Zhongni dijo: “¡No habrá consecuencias para el iniciador! 〳Úsalo como un humano, porque te matará de hambre. "Capítulo 5 Liang.

El rey Hui de Liang dijo: "Guo Pu, ¿qué es Mo Qiang en el mundo? Lo sabes todo. En cuanto a mi cuerpo, el este fue derrotado por Qi, y el hijo mayor murió; el oeste fue perdido por Qin durante setecientas millas y el sur fue humillado por Chu: me avergüenzo de ello y preferiría deshacerme de él antes que morir; . ¿Qué puedo hacer? Mencio le dijo: "La tierra está a cien millas de distancia y tú puedes ser rey. Rey Renmin, ahorra el castigo, recauda impuestos a la ligera y cultiva campos fácilmente; un hombre fuerte puede cultivar su piedad filial y lealtad en su tiempo libre, servir a su padre y a su hermano, servir a sus superiores. De esta manera, puede usar el sistema para atacar a los hombres fuertes de Qin y Chu. Cuando se llevó a su gente, no pudo cultivar para alimentar a sus padres. frío, y sus hermanos y esposas fueron separados. Ahogó a su pueblo, pero ¿quién era el enemigo del rey? "Rey, por favor no lo dudes".

Liang Wanghui Capítulo 6

Mencius conoció al rey Xiang de Liang.

El orador dijo: "No parezco un caballero, pero no veo a qué tengo miedo". De repente preguntó: "¿Es el mundo malo?". Le dije: "Libro uno". ¿Quién? ¿Se puede hacer? "Sí: "Aquellos que no tienen sed de sangre pueden ser asesinados." "¿Quién puede compararse con él? "Sí, no hay nada más que paz en el mundo". ¿Es una plántula? Si hay sequía entre julio y agosto, las plántulas morirán. El cielo parece una nube y las plántulas estarán felices si llueve repetidamente. Si es así, ¡quién podrá resistirse! Hoy en día, todo el mundo se dedica a pastorear animales y no hay nadie que no tenga sed de derramamiento de sangre. Si hubiera personas que no tuvieran sed de sangre, todo el mundo lo esperaría con ansias. Si lo intentas, la gente te devolverá el favor y el agua fluirá. ¿Quién puede resistirse? 』

Liang Wanghui Capítulo 7

El rey Xuan de Qi preguntó: "¿Has oído hablar de la popularización de la literatura de Qi Huan?"

Mencius le dijo: "Esos seguidores de Zhongni no saben cómo celebrar la literatura y no lo sabrán en el futuro. Si no hay nada que hacer, entonces ¿qué es el rey? El pueblo, pero Wang Mo puede resistir".

Dijo: "Si estoy solo, ¿cómo puedo proteger a la gente?"

Dijo: "Sí".

Yue: "¿Cómo sabes que puedo hacerlo?" "

Dijo: "Escuché tonterías. El rey estaba sentado en el salón, y había personas que conducían las vacas al salón. Wang Jianzhi dijo: "¿Qué es una vaca? "Sí:" Será una campana. Wang Wei: "Ríndete; no puedo soportar que me envuelvan y muera inocentemente". Derecha: "¿Pero por qué usar un reloj?" ': '¿Qué se puede abolir? Cambie ovejas por ello. "¿No sé nada?" ”

Dijo: “Sí”.

Dijo: “El corazón y la alegría son el rey. El pueblo ama al rey, y sé que el rey no puede soportarlo”.

El Rey de Qi dijo: "Por supuesto que sí, si hay gente, aunque Qi sea pequeño, ¿por qué amo a las vacas? Simplemente no puedo soportar que me envuelvan y morirán personas inocentes. , así que los cambio por ovejas."

Dijo: "Jun Wuyi Si el rey muere ocultando su inocencia, ¿qué opción tienen el ganado vacuno y las ovejas?" El rey sonrió y dijo: "¿Por qué eres sincero? ? No me encanta su riqueza, pero es fácil aprovecharse de las ovejas. Es apropiado que la gente diga que me encanta."

No hay ningún daño, pero lo es. benevolencia. Cuando ves una vaca, no ves una oveja, pero en un animal ves su vida.

No soporto verlo morir, no soporto comer su carne cuando escucho su voz: este es un señor que cocina lejos. "

Wang dijo: "El poema dice: "Otros tienen corazón y yo pienso en ello". "El maestro también llamó. Hago lo que hago, pero lo que pido no es mi corazón; el maestro dijo, está en mi corazón; ¿por qué este corazón es adecuado para el rey?"

Yue : "Youfu King dijo: "Mi fuerza es suficiente para levantar cien reyes, pero ni una pluma; soy lo suficientemente fuerte como para ver el final del otoño, pero no lo suficiente como para ver mi salario. "¿Qué pasa con el rey?"

Di "No"

"¿Hoy porque hay suficientes personas y animales, no personas, solas? Pero, sin levantar una pluma, si no No trabajes duro; si no puedes ver tu salario, no necesitas ser claro; si no puedes ver el seguro, no necesitas ser amable. Por lo tanto, si el rey no es un rey. , no debe ser rey."

Yue: "No, ¿cuál es la diferencia entre los que pueden hacerlo y los que no pueden hacerlo?"

Como dice el refrán. "La montaña Tai no puede cruzar el Mar del Norte". "No puedo, pero no puedo", dijo el hombre. "Tienes que hacerlo incluso si no lo haces. Por lo tanto, el rey no es el rey, y no depende del Monte Tai para cruzar el Mar del Norte, etc.; el rey no es el rey, sino un rama rota y cosas así. Yo soy viejo, y la gente es vieja; jóvenes, jóvenes, jóvenes. El mundo está en vuestras manos. Dice el poema: “El castigo es para la viuda, para los hermanos y para los demás. familia. "Es solo que puse mi corazón en él. Por lo tanto, la bondad es suficiente para proteger al mundo entero. Sin bondad, no hay manera de proteger a tu esposa. La razón por la que los antiguos eran más grandes que otros era porque eran buenos recomendando". ellos mismos con los demás. La bondad de hoy es muy importante para los animales. Es suficiente, pero no es suficiente para las personas. Lo único es, entonces, saber el peso, luego saber la longitud, todo va con la corriente, el corazón es muy importante, por favor. ¿Midir a los soldados y los peligros del oficial Wang Xingjia, culpar a los príncipes y luego ir rápido con ellos?

El rey dijo: "¡No, soy rápido! Buscaré lo que quiero". /p>

Él dijo: "¿Puedes escuchar? ¿Te das cuenta del gran deseo del rey?" El rey sonrió y no dijo nada.

Yue: "¿Porque la grasa y la dulzura no son suficientes? ¿La luz y el calor no son suficientes para el cuerpo y el cuerpo? ¿La supresión y la selección de color no son suficientes para confiar en los ojos y los oídos? La voz no escucha lo suficiente ¿No fue suficiente con hacer un pedido antes? Todos los ministros del rey vinieron a ellos.

¿Qué es un rey? "

Dijo: "No. No hago lo correcto".

Dijo: "Sin embargo, puedes saber lo que quiere el rey si quieres abrirte. tierra, ve a Qin y Chu, usa Hua para cuidar de todos los bárbaros. Para hacer lo que quieras, tienes que buscar lo que quieres".

El rey dijo: "¿Y si lo es?"

Yue: "¿Qué pasa?". Si buscas peces en los árboles, aunque no puedas pescar, no habrá desastre. Haz lo que quieras, hazlo de todo corazón y después habrá un desastre. ”

Yue: “¿Puedes oírme? 1 "

Dijo: "El pueblo Chu definitivamente ganará".

Como dice el refrán: "Sin embargo , un sólido pequeño no puede ser enemigo de un sólido grande, y un sólido pequeño no puede ser enemigo de todos. Los débiles no pueden ser enemigos de los fuertes. Hay uno en la colección de Fang Jiu. ¿El enemigo Chu Zai? El rey actual está en el poder y es benevolente, por lo que todos los funcionarios del mundo quieren establecer la dinastía, todos los agricultores quieren cultivar en los campos del rey, todos los comerciantes quieren esconderse en la ciudad del rey. todos los viajeros quieren hacer dibujos del rey; si todos en el mundo quieren atacar a su rey, ¿quién podrá resistirlo?"

El rey dijo: "No puedo entrar". Que el Maestro, ayúdame a ser decidido y enséñame a comprender. Aunque no soy sensible, inténtalo. ”

Se dice que “Sólo los eruditos pueden convertirse en personas perseverantes y no incesantes. Si una persona es una persona, no habrá producción constante porque no hay perseverancia, sin perseverancia, lo hará. lo que quiera, si lo atrapan cometiendo un crimen y luego lo castigan, es un desperdicio de gente. ¿Cómo puede haber una persona benevolente en el poder y ningún pueblo puede hacerlo? La propiedad de la gente, podrá mantener a sus padres y a su esposa durante muchos años. La satisfacción y los años feroces no son suficientes para evitar la muerte. Entonces la gente se siente aliviada. Hoy, no es suficiente mantener a los padres, y no es suficiente. Para apoyar a las esposas, es difícil evitar la muerte. Esto es solo para salvar vidas, pero me temo que no podré soportarlo. Si quieres hacerlo, tienes que tener miedo. Las gallinas, los delfines y los perros son animales domésticos. Se puede perder el tiempo. Cien acres de tierra fértil pueden ser comidos por setenta personas, pero espero sinceramente que una familia de ocho personas pueda vivir. que los discípulos religiosos serán filiales y no dejarán que los ancianos coman carne. ¡El pueblo Li no tiene hambre ni frío, pero si no eres el rey, no tendrás nada!"

(1) )

El clima, la estación e incluso la situación política que favorecen el combate no son tan buenos como La situación geográfica que favorece el combate no es tan buena como el regreso de la gente y la unidad interna durante el combate.

(Por ejemplo, hay una pequeña ciudad en Li San. Su ciudad exterior está a solo 7 millas de distancia. Si está rodeada de soldados, no puede ganar. Si rodeas la ciudad por todos lados, Debieron haber capturado algo. El clima y la temporada eran propicios para el combate, pero debido a que el clima y la temporada no eran comparables a la situación geográfica propicia para el combate, no lograron ganar.

Las murallas de la ciudad no eran altas. el foso no era profundo y las armas y el equipo no eran buenos. Si la situación no es buena y el suministro de alimentos no es suficiente, abandonarán la ciudad y huirán. Esto se debe a que la situación geográfica no es propicia para el regreso. unidad del pueblo.

Por eso el pueblo debe vivir en paz. Un monarca que no se desplaza a otros lugares no puede confiar únicamente en las fronteras demarcadas para consolidar la defensa nacional, confiar en los peligros de las montañas y los ríos para impactar. El mundo, y depende de armas y equipos sofisticados. Un monarca que practica un "gobierno benévolo" tendrá muchas personas que lo ayudarán; sus padres, esposa, hermanos y hermanas lo traicionarán. Hay tanta gente para ayudarlo, que el mundo entero se rendirá ante él y sus propios hermanos y sangre atacarán e incluso traicionarán a su monarca, por lo que el monarca que implemente un "gobierno benévolo" ganará sin luchar. >(2)

Shun es contratado desde afuera. Fueron elegidos entre los yeseros que estaban construyendo el muro, y fueron recomendados por los vendedores que vendían pescado y sal. Guan Yiwu fue liberado de los funcionarios de prisión. y fue contratado como fotógrafo, y Sun Shuaiao fue contratado en la apartada playa. Sí, Prissy es una doctora elegida de la oficina comercial.

Entonces, Dios quiere darle a esa persona una gran misión. Primero debe hacer que le duela el corazón, que sus músculos y huesos se cansen. Su piel está hambrienta y delgada, lo que hace que sus acciones sufran, que sus acciones salgan mal y que sus asuntos se pongan patas arriba. Esto puede perturbar su corazón y hacer que su carácter persevere. y aumentar sus talentos que no tenía en el pasado.

Una persona muchas veces comete errores y puede corregirlos después; está confundido en su corazón y su mente está congestionada, para que pueda levantarse y hacer la diferencia está demacrado y demacrado, lo cual se refleja; en su rostro, y cuando canta y suspira, (ver su rostro y escuchar su voz) Entonces todos empezaron a conocerlo. (Un país) a menudo perecerá si no tiene funcionarios en casa que tengan leyes que seguir y puedan ayudar al monarca, y no hay peligro de países hostiles y agresiones extranjeras en el extranjero.

Sólo de esta manera la gente puede entender que las dificultades inspiran a las personas a levantarse y les permiten sobrevivir y desarrollarse, mientras que la tranquilidad y el disfrute deprimen a las personas e inevitablemente conducirán a la destrucción.

(3)

El pescado es mi favorito y las patas de oso también son mis favoritas. Si no puedo tener ambos, entonces tengo que renunciar al pescado y elegir la pata de oso. La vida es lo que amo, la justicia es lo que amo. Si no puedo tener ambas cosas al mismo tiempo, entonces no tengo más remedio que sacrificarme por la justicia. La vida es lo que amo, pero hay cosas que amo más que la vida, por eso no utilizaré ningún medio para lucrar. Odio la muerte, pero hay algunas cosas que odio más que la muerte, así que no rehuyo algunos desastres. Si la gente no ama nada más que la vida, entonces pueden sobrevivir a cualquier cosa, así que ¿por qué no utilizar algún medio? Si no hay nada que la gente odie más que la muerte, entonces, de todas las cosas malas que se pueden hacer para evitar el desastre, ¿cuál no se puede hacer? Puedes sobrevivir de alguna manera, pero algunas personas pueden evitar el desastre de alguna manera, pero otras no hacen esas cosas. Por tanto, lo que les gusta es algo más precioso que la vida (es decir, la "justicia"), y lo que odian es algo más grave que la muerte (es decir, la "injusticia"). No sólo los sabios tienen este tipo de pensamiento, sino que todos tienen este tipo de pensamiento. Sólo los sabios pueden hacer que valga la pena.

Una cesta de arroz, un plato de sopa, si lo consigues vivirás, si lo pierdes morirás. Sin embargo, si le gritas (con desprecio) (come), la gente hambrienta que pasa no lo aceptará; si pateas (o pisas) a otros para que coman, el mendigo no lo aceptará.

¿De qué me sirve aceptar diez mil minutos sin saber si es etiqueta? ¿Aprecias mi belleza entre las damas de la corte, mi servicio a mis esposas y concubinas y mi trato hacia la gente pobre que conozco? Originalmente, preferiría morir por la rectitud (con vergüenza y disgusto) que recibir limosna de "Hu'er" y "Chu'er", pero hoy, por el bien de la belleza de la doncella del palacio, acepté originalmente; Preferiría morir por la justicia (con vergüenza y disgusto). No acepté la caridad de "Hu'er" y "Chu'er", pero hoy acepté servir a mi esposa y mis concubinas. Originalmente preferiría morir por la justicia (con; un corazón de vergüenza) que recibir caridad de "Hu'er" y "Chu'er", pero hoy lo acepté porque la gente pobre que conocía apreciaba mi amabilidad. ¿No podemos dejar de hacer esto? (Si haces esto), a esto se le llama perder el sentido original de vergüenza y vergüenza.