Ayúdame a escribir un artículo sobre la comparación de los antiguos sistemas políticos chinos y extranjeros. Unas 300 palabras.
1. El origen y la formación de los sistemas políticos en la antigua China y Occidente siguieron dos caminos diferentes, a saber, el camino de un sistema de dominación única (autoritarismo) y el camino de un sistema republicano (democracia). El primero tiene las características de sistema de nombramiento, sistema de mandato y sistema de centralización, mientras que el segundo tiene las características de sistema de elección, sistema de mandato y sistema de descentralización. Este artículo utiliza los últimos resultados de la historia y la antropología para demostrar y creer que los dos * * * caminos institucionales de la antigua China y Occidente están integrados.
2. La primera característica del sistema nacional es la división de los residentes según regiones. Debido a los diferentes grados de apertura del entorno natural, las herramientas de producción y el espacio vital, la naturaleza regional del antiguo sistema estatal griego fue el resultado de cortar los lazos de sangre y romper las barreras de los clanes, mientras que la naturaleza regional de los antiguos chinos El sistema estatal fue el resultado de la extensión de los lazos de sangre a través del sistema patriarcal. De esta manera, aunque tanto la antigua Grecia como la antigua China, el poder político, como núcleo del sistema político, rompieron las restricciones regionales, la estructura de poder de la antigua China continuó cruzando el espacio regional a lo largo del camino interno del clan, mientras que la antigua China La estructura de poder griega cruza el espacio regional en el camino externo del clan, es decir, primero cruza el clan y luego cruza el espacio regional. Son estos dos caminos que se cruzan los que determinan la diferencia entre China y Occidente en la segunda característica de los sistemas nacionales: la naturaleza pública del poder: el poder público del antiguo sistema griego se convirtió gradualmente en derechos civiles, mientras que el poder público del Antiguo sistema chino El poder público lo ejercen esencialmente los individuos. El primero evolucionó hacia el camino de "* * * en la gente", y el segundo evolucionó hacia "* *".
3. En la antigua China, debido a la inseparabilidad de la tierra y la sangre, no se pudo implementar el sistema de enajenación de tierras, lo que impulsó el surgimiento de la propiedad privada de la tierra. En los antiguos países occidentales, la separación de la tierra. y la sangre promovió la formación de relaciones contractuales. El sistema de enajenación de tierras se convirtió en propiedad privada de la tierra. Este artículo cree que es esta diferencia la que hizo que el sistema agrario de la antigua China evolucionara por el camino de la competencia hacia una situación en la que "el rey de un país grande es inferior al rey de un país pequeño", lo que obligó a los gobernantes a adoptar fusiones. para ampliar su poder. Sin embargo, el sistema agrario en la antigua sociedad occidental evolucionó a lo largo del camino del contrato hacia una situación institucional de "sin príncipes pero sin príncipes ni reyes". Sin embargo, los orígenes del sistema político en la antigua China y Occidente no sólo se extendieron a partir de la sociedad primitiva, sino que también reflejaron la elección de programas de reforma social. Los diferentes programas de reforma social desempeñan un papel importante en la promoción del desarrollo de * * * sistemas para satisfacer las necesidades de la gobernanza o de la sociedad.
4. Un estudio comparativo de los caminos subjetivos de la evolución institucional en China y Occidente también es una parte importante de este artículo. La comprensión y el camino de pensamiento de los antiguos chinos y occidentales sobre el sistema * * * eran consistentes con los caminos objetivos de sus respectivos * * * sistemas. Los diferentes caminos cognitivos y de pensamiento, a su vez, restringen la evolución de los caminos institucionales chinos y occidentales. (1) Los antiguos que se originaron en * * * China creían que * * * se originó a partir del establecimiento del destino del monarca, y que el "derecho divino de los reyes" requiere "independencia del poder del monarca". Las restricciones a la monarquía se basan principalmente en el cultivo del monarca, complementado con las necesarias limitaciones externas. Sin embargo, los antiguos occidentales creían que * * * se originó a partir del acuerdo mutuo de las personas para deshacerse del caótico "estado de naturaleza", y la premisa del acuerdo es que todos tienen la capacidad de participar en la política, y todos la tienen. La naturaleza pública del poder determina que las restricciones al poder deben basarse en controles y equilibrios mutuos. (2) En términos de comprender el estado del sujeto y objeto del sistema * * *, los antiguos chinos creían que el monarca era el "Hijo del Cielo" y los funcionarios supremos eran simplemente "ministros que sirven a las necesidades del monarca". , y el pueblo eran sólo los hijos del "monarca y su padre", deben confiar en el amor del monarca y del padre para ser felices. Sin embargo, los antiguos de Occidente creían eso. Los funcionarios son "funcionarios públicos" que se crean debido a la necesidad de la división social del trabajo, y las personas son ciudadanos que tienen derecho a participar en los asuntos de la ciudad-estado.
(3) En el pensamiento del diseño de sistemas * * *, el antiguo pensamiento de diseño de sistemas chino consiste en colocar a los individuos en una red de dependencia. Se cree que a través de la educación y la orientación, todos encontrarán una posición adecuada en esta red y la cumplirán. La red rige las relaciones familiares. Todos los conflictos se pueden resolver adecuadamente en las relaciones. En esta red, el poder político juega un papel decisivo. El tamaño del poder político determina el estatus y la propiedad de un individuo en la red. En Occidente, las instituciones están diseñadas para tratar a los individuos como individuos independientes. El estatus de un individuo en el sistema está determinado por su capacidad y propiedad, y la relación entre individuos debe manejarse y restringirse mediante contratos y leyes. Siempre hay buenos "ángeles" en el mundo, incluso *** y sus propios funcionarios, por lo que todos deben estar sujetos a la ley. La ley no sólo restringe el comportamiento de las personas sino que también protege la propiedad de todos. Los derechos de propiedad tienen una importancia decisiva para todos y el requisito previo para alcanzar el poder político es la posesión de bienes personales.
5. Cualquier proceso de cambio institucional se logra mediante reforma o revolución. Este proceso está lleno de batallas entre lo viejo y lo nuevo. Las limitaciones de los caminos subjetivos y objetivos del viejo sistema sobre la transformación institucional se manifiestan en las limitaciones del pensamiento del sujeto sobre la innovación institucional, la movilización social de la reforma institucional y los costos sociales de la reforma y la revolución. A través de una investigación comparada sobre los cambios en las instituciones modernas en China y Occidente, se revelan las características de dos cambios institucionales diferentes en China y Occidente. (1) Los cambios institucionales modernos en Occidente están marcados por las revoluciones británica y francesa, pero el debate sobre los cambios institucionales en Occidente comenzó en la Edad Media. El legado democrático y las ideas democráticas de la era clásica influyeron en toda la Edad Media, pero el Renacimiento restauró la antigua civilización política de manera más integral. Las revoluciones británica y francesa lograron establecer monarquías constitucionales y repúblicas democráticas en Occidente. Es inseparable de las luchas de la burguesía en la Edad Media y el Renacimiento. Comparada con la autocracia de la Edad Media, la transformación institucional de los países occidentales modernos es el origen de la restauración y el desarrollo del antiguo sistema político. (2) La transformación institucional de la China moderna es esencialmente diferente de la de los países occidentales modernos. Rompió el camino original del antiguo sistema político, es decir, el sistema de una sola familia (autoritarismo). El nuevo sistema que los reformadores y revolucionarios están tratando de establecer no sólo carece de acumulación y base ideológica en la historia evolutiva del sistema *** de China, sino que también tiene una fuerte fuerza vinculante sobre ideas innovadoras, diseños de sistemas y planes revolucionarios en el proceso. de transformación del sistema. El resultado de la transformación institucional de China es el trasplante creativo de un sistema democrático. No es una extensión y desarrollo natural de antiguos sistemas democráticos como el occidental. En este sentido, la dificultad de la trascendencia del sistema de China es mucho mayor que la de los países de Europa occidental. Esto determina que la tarea de la trascendencia del sistema de China está lejos de estar completa y que la construcción de la civilización política de China tiene un largo camino por recorrer.
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