La definición de Luo Jun de la escritura Bashu
Fase II: Personajes Bashu, reflejados principalmente en sellos. Los sellos de piedra desenterrados en la Tumba No. 4 de Wulong en Dayi durante el período XI tienen una forma simple y muestran un estilo original. El sello de cobre apareció a finales del período 11. Por ejemplo, los sellos cuadrados y redondos desenterrados de la Tumba Majia en Xindu son los más grandes entre los sellos Bashu, y el sello cuadrado desenterrado de la Tumba No. 2 del noreste de Pujiang también es relativamente grande. Las cuadrículas impresas sin límites parecen ser características de este período. Las líneas onduladas en imágenes y textos también fueron utilizadas por generaciones posteriores, pero en este número solo hay dos trazos por palabra.
La tercera etapa: enriquecer imágenes y personajes. Nuevo uigur, en forma de U, escritura a mano, pez, garras de águila y más. Los sellos cuadrados y los caracteres gráficos se introdujeron gradualmente en Pakistán desde Sichuan. En esta edición, el número de líneas onduladas y trazos en el texto de la imagen se ha aumentado a tres.
La cuarta etapa: el número de materiales escritos aumenta drásticamente, representando aproximadamente el 62% de todos los materiales escritos. En este número, la impresión china, la impresión rotativa y la impresión semiuniversal están en paralelo; también hay límites entre la impresión cuadrada y la impresión semipasada, y existe el fenómeno de que los caracteres bashu y los caracteres chinos se imprimen en la misma tumba; También se encontraron impresiones de cerámica redonda en Fuling. Hay muchos personajes finamente dibujados en las vasijas de bronce.
Asunto v: Los materiales escritos de Bashu básicamente solo están disponibles en Sichuan y no en Pakistán. Lo primero que apareció en la Tumba de las Cinco Llaves de Loto fue el sello de vidrio.
La discusión periódica de Luo Jun es sin duda esclarecedora. A partir de ella, podemos ver el proceso de escritura de Bashu de pocos a muchos, de simple a complejo, y luego a su rápida desaparición. Dijo que la comunidad académica ha creído durante mucho tiempo que los caracteres bashu se originaron del pueblo Ba, y su impresión imitaba los caracteres chinos, ahora no hace falta decir que eso es incorrecto; Se desenterraron seis botones de sello de la Tumba No. 50 en Dongsunba, condado de Ba, 2 de los cuales estaban en caracteres chinos y 4 en caracteres bashu. Hay 8 botones impresos en la Tumba No. 1 de Yingjing Lietai, uno de los cuales está en caracteres chinos y los 7 botones restantes están en caracteres bashu. Es más común que se desentierren dos o tres botones de una tumba. Por lo tanto, la naturaleza de estos sellos no puede representar simplemente escudos o tótems familiares. De hecho, el rango de distribución de los símbolos comunes en caracteres chinos ha cruzado los límites geográficos de Bashu y Shu, e incluso se ha encontrado en otras partes del sur. Por ejemplo, la palabra "王" está impresa en los bronces de Guangdong y Guangxi, y la armadura de la tumba de Zeng Houyi en el condado de Sui, Hubei, también tiene el símbolo del lingote. Luo Jun cree que la forma de combinación básica del sello del símbolo taoísta shitiano en Sichuan se deriva directamente de los símbolos de Bashu, o es la sinización de los símbolos de Bashu. Las inscripciones en los sellos y armas bashu, como ladrillos de la suerte, pueden desempeñar un papel en la oración por la buena suerte y ahuyentar a los espíritus malignos. Sin embargo, Luo Jun creía que el Reino de Bashu usaba la escritura de Bashu. Aunque los caracteres chinos pueden haberse introducido antes de que la dinastía Qin destruyera a Bashu, el Reino de Bashu no usaría la escritura de las Llanuras Centrales, por lo que analizó el "Reino", "Chengting; " y otras inscripciones expresan dudas, pensando que el momento puede no ser tan temprano, o que el propietario de la tumba puede ser un inmigrante de la región Chu y estar influenciado por la cultura Bashu.