¿Cómo estableció Marx el concepto de "materialismo histórico"?
El materialismo histórico es una visión científica y proletaria de la historia sobre las leyes universales del desarrollo de la sociedad humana.
Palabras clave: materialismo histórico; cómo establecerlo
1. El concepto de materialismo histórico
Materialismo histórico: una ciencia sobre las leyes universales del desarrollo humano. La sociedad, es la visión proletaria de la historia. El materialismo histórico cree que el desarrollo de la historia social tiene sus leyes objetivas inherentes. Se cree que el modo de producción de la vida material determina el proceso general de la vida social, la vida política y la vida espiritual determina la conciencia social, y la conciencia social reacciona a la contradicción entre productividad y relaciones de producción, y la contradicción entre ellas; La base económica y la superestructura son las fuerzas impulsoras. La contradicción básica de todo desarrollo social. En una sociedad de clases, la contradicción social básica es la lucha de clases, y la lucha de clases es la fuerza impulsora directa para el desarrollo de la sociedad de clases; la forma más elevada de lucha de clases es llevar a cabo la revolución social y tomar el poder estatal; es la historia de las actividades prácticas del pueblo, y el pueblo es creador de la historia, pero las actividades y el papel del pueblo en la creación de la historia siempre están restringidos por las condiciones económicas, políticas, ideológicas y culturales de una determinada etapa histórica.
La proposición del materialismo histórico
Marx señaló: "Todo el materialismo anterior".
El marxismo -incluido el materialismo de Feuerbach- -El principal defecto es que sólo comprender los objetos, la realidad y la sensibilidad de una forma objetiva o intuitiva, en lugar de entenderlos como actividades y prácticas de percepción humana, y no desde un aspecto subjetivo. "Se puede ver que la falta de comprensión de la práctica es su principal defecto. La unidad dialéctica de la materialidad del mundo y la práctica activa de las personas es donde la filosofía marxista es superior a las filosofías anteriores. Profundamente influenciada por la teoría de la evolución natural de Darwin, como Filósofo, el sistema ideológico ciertamente debería resumir un descubrimiento científico tan importante. En la naturaleza, diferentes especies y ecologías se han desarrollado en diferentes momentos, lo cual es una base importante para la formación de conceptos. Básicamente, el materialismo histórico se obtuvo a través de la expansión natural. A pesar de sus defectos, Marx no llevó adelante el espíritu de perfección histórica, pero para esa época, este concepto ya era el resumen más elevado de la evolución de la naturaleza y las formas sociales.
La creación y el significado del materialismo histórico marxista.
Existe una opinión generalmente aceptada en los círculos teóricos chinos de que Marx escribió para su libro "Crítica de la economía política" en junio de 1859+0. El prefacio proporciona la primera expresión clásica del materialismo histórico. Creo que ya en 1845-1846, Marx y Engels fueron coautores de la expresión clásica del materialismo histórico. Esta expresión ocupa una posición extremadamente importante en el tesoro de la teoría marxista y juega un papel muy importante en el establecimiento de la teoría. sistema del materialismo histórico y la definición de sus principios básicos.
Como todos sabemos, la "Ideología alemana" (en adelante "Morfología") es una obra representativa del sistema teórico materialista histórico fundado por. Marx y Engels en esta obra maestra, Ma y En analizaron y criticaron profundamente las teorías representadas por Feuerbach, Powell y Steiner. Varias visiones idealistas de la historia, y sobre esta base expusieron el contenido básico del materialismo histórico como símbolo del establishment. del materialismo histórico, el primer volumen de esta obra maestra es "Con Fei". El primer capítulo es "Feuerbach? En la oposición entre materialismo e idealismo, al discutir la primera cuestión, a saber, "A. Ideología general, ideología alemana", la visión materialista de la historia es verdaderamente la "primera vez" en la historia de la filosofía marxista.
Para facilitar el análisis y la investigación, el libro de casi 1.000 palabras "Morfología del materialismo histórico" se transcribe de la siguiente manera:
"Esta visión de la historia radica en: examinar la producción material de la vida directa El proceso real de producción, entendiendo las formas de interacción asociadas a este modo de producción, es decir, las diferentes etapas de la sociedad civil, sirven como base para toda la historia; luego debemos describir las actividades de la sociedad civil dentro de ella; el contexto de la vida nacional, dilucidando los diversos productos teóricos e ideologías, como la religión, la filosofía, la moral, etc., partiendo de la perspectiva de la sociedad civil y rastreando su proceso de producción sobre esta base. Todo el proceso se puede describir completamente (y, por lo tanto, se pueden describir las interacciones entre diferentes aspectos).
Esta visión de la historia es diferente de la visión idealista de la historia. En lugar de buscar una determinada categoría en cada época, siempre nos basamos en la historia real. No explicamos la práctica desde la perspectiva de los conceptos, sino que interpretamos las cosas conceptuales desde la perspectiva de la práctica material. De esto podemos sacar la siguiente conclusión: todas las formas y productos de la conciencia no pueden ser eliminados por la crítica espiritual, ni pueden disolverse en la "autoconciencia" o convertirse en "fantasmas", "fantasmas" y ". La fuerza impulsora de la historia, la religión, la filosofía y cualquier otra teoría es la revolución, no la crítica. Este punto de vista sugiere que la historia no está integrada en la "autoconciencia" como en el "espíritu nacido del espíritu". Cada etapa de la historia encuentra ciertos resultados materiales y una cierta suma de fuerzas productivas. Históricamente, la relación entre el hombre y la naturaleza, y entre el hombre y el hombre, ha tropezado con una gran cantidad de productividad, capital y medio ambiente transmitidos de generación anterior a la siguiente. Aunque esta productividad, fondos y entorno han sido cambiados por la nueva generación, por otro lado, también están acordados de antemano. Por lo tanto, esta visión muestra que las personas crean el medio ambiente y el medio ambiente crea a las personas. La suma de las fuerzas productivas, el capital y las formas de interacción social que cada persona y cada generación asume como cosas ya hechas es la base realista de la "entidad" y la "naturaleza humana" imaginadas por los filósofos, y es también lo que deifican. y luchar contra. Aunque los filósofos que aparecen como "autoconciencia" y "únicamente" se resisten a este fundamento, no tiene ningún efecto ni influencia en el desarrollo humano. Las condiciones de vida que enfrenta cada generación también determinan si los shocks revolucionarios que se repiten periódicamente en la historia son lo suficientemente fuertes como para destruir los cimientos de todo lo existente: si estos factores materiales para un cambio integral aún no están disponibles, es decir, por un lado. Ciertas fuerzas productivas, por otro lado, no tienen una masa revolucionaria que no sólo resista a la vieja sociedad, sino que también resista a la vieja "producción de vida" misma y a la "actividad total" de la que depende la vieja sociedad. entonces, como lo demuestra la historia del * * * capitalismo, de esa manera, aunque esta idea de cambio fue expresada mil veces, no tenía significado para el desarrollo real. " [1]
De la afirmación citada anteriormente, no nos resulta difícil entender que, aunque algunas palabras de este pasaje tomaron prestados términos filosóficos populares en Alemania en ese momento, aclararon el contenido básico del materialismo histórico. Es muy claro aquí, Marx y Engels propusieron las categorías básicas del materialismo histórico, como productividad, relaciones de producción (formas de comunicación), métodos de producción, fundamento económico (sociedad civil), revolución social y seres humanos, y utilizaron estas categorías. para elaborar sistemáticamente Comprender los principios básicos del materialismo histórico Al analizar las expresiones morfológicas del materialismo histórico anteriores, podemos obtener los principios básicos del materialismo histórico:
Primero, la producción material humana se desarrolla a lo largo de la historia. La sociedad humana es un organismo extremadamente complejo. ¿Dónde está el punto de partida de su desarrollo histórico? La visión materialista de la historia y la visión idealista de la historia son completamente diferentes. El desarrollo material humano es el punto de partida del desarrollo histórico. La forma de determinar el punto de partida del desarrollo histórico afecta directamente nuestra capacidad para comprender correctamente el extremadamente complejo organismo social humano y revelar objetivamente las leyes del desarrollo social humano y la fuerza impulsora fundamental para él. desarrollo social. Lo llamamos idealismo. La visión histórica es una imaginación errónea de la historia social, y la comprensión de la sociedad humana y las leyes del desarrollo social es fundamentalmente errónea, mientras que la visión materialista histórica es una visión científica de la historia, y lo es. una representación teórica de la universalidad de los organismos sociales. La razón está en el punto de partida del desarrollo histórico. Por lo tanto, Ma y En prestaron especial atención a esto, y por primera vez señalaron claramente que en la expresión del materialismo histórico. el examen de la historia social debe comenzar desde la producción material de la vida directa.
En segundo lugar, las relaciones materiales formadas en la producción son la base de toda la historia social, que determina la estructura básica de toda la sociedad. y la formación de contradicciones básicas. La teoría básica del materialismo histórico marxista nos dice que los fenómenos sociales son complejos y las personas los forman en interacciones sociales. Hay muchos tipos de relaciones y formas de comunicación entre las personas en la producción, es decir, la producción. las relaciones, son la base de todas las relaciones sociales humanas. Determina todas las relaciones sociales entre las personas y determina el desarrollo de toda la historia social. , determina la naturaleza de las diferentes etapas del desarrollo histórico sólo tomando como base tales relaciones materiales y económicas. de toda la historia y como perspectiva histórica podemos reproducir la esencia universal de los organismos sociales y revelar las contradicciones entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción, la base económica y el movimiento, captar las leyes objetivas del desarrollo de la sociedad humana. Queda muy claro en la declaración anterior.
Al señalar el fundamento de toda la historia, Ma y En también entendieron "las formas de comunicación asociadas a este modo de producción" y "la sociedad civil en diferentes etapas" como conceptos con el mismo significado, lo que no sólo explicaba los dos conceptos de historia histórica materialismo La relación entre categorías básicas, y también revela los principios del materialismo histórico sobre la estructura básica y las contradicciones básicas de la sociedad.
En tercer lugar, la existencia social determina la conciencia social, y la práctica material es la fuerza impulsora para el desarrollo de la historia social y la conciencia social. La cuestión básica de la perspectiva histórica es la relación entre existencia social y conciencia social. Cómo responder a esta pregunta es el único criterio para distinguir el materialismo histórico del idealismo histórico. En la declaración anterior, Ma y En respondieron a la pregunta básica de la perspectiva histórica "aclarando los productos y formas teóricas de diversas conciencias, como la religión, la filosofía, la moral, etc." Es decir, la existencia social determina la conciencia social. , desde la perspectiva de la sociedad civil, y trazar su proceso de producción sobre esta base". Ma Heen también señaló claramente que sólo adhiriéndose al principio de que la existencia social determina la conciencia social podemos describir completamente todo el proceso y las relaciones entre los diferentes aspectos. En este proceso, cuando Ma y En desarrollaron el principio de que la existencia social determina la conciencia social, nos señalaron que la práctica material es la fuerza impulsora para el desarrollo de la historia social y la conciencia social. No debemos explicar la práctica desde la perspectiva de. categorías y conceptos. Los conceptos siempre deben explicarse desde la práctica sobre la base de la historia real. En otras palabras, siempre que pongamos cualquier concepto en la práctica social, podemos descubrir su contexto y su verdadera cara. Las falacias en las visiones históricas tienen sus fundamentos sociales. Sólo a través de la práctica se puede derribar este fundamento social y eliminar las ideas erróneas y las falacias de las visiones históricas idealistas. Aquí, Ma y En resolvieron científicamente la relación dialéctica entre la conciencia social y la existencia social. Demuestra la dependencia de la conciencia social de la existencia social y el papel decisivo de la existencia social de la conciencia social.
En cuarto lugar, el método de producción de los materiales materiales determina claramente el desarrollo y la particularidad de cada etapa histórica. Señalaron que la producción material humana es el punto de partida del desarrollo histórico, y las relaciones de producción son la base de toda la historia, y todo esto está relacionado con el modo de producción de los materiales. Al mismo tiempo, Ma y En también señalaron. que el modo de producción lo determina todo. Las condiciones de vida de cada etapa histórica determinan su desarrollo y sus características especiales “Las personas crean el medio ambiente, y el medio ambiente también crea a las personas. "El medio ambiente aquí se refiere a "ciertos resultados materiales, una cierta productividad total y la relación histórica entre el hombre y la naturaleza, y entre el hombre y el hombre", es decir, el modo de producción. El modo de producción en una determinada etapa histórica es transmitido de la generación anterior a la siguiente Por supuesto, también ha sido cambiado por la nueva generación, pero "también predetermina las condiciones de vida de la nueva generación, haciéndola desarrollarse hasta cierto punto y tener características especiales". El modo de producción es la base de la existencia social y la fuente del desarrollo, determinándola y restringiéndola. Todas las actividades humanas y todas las áreas y procesos de la vida social, como sujeto de la práctica social, las personas sólo pueden desempeñar un papel en un modo determinado. Ma y En señalaron claramente que el modo de producción es la "esencia del ser humano". Su papel e influencia en el desarrollo humano nunca se verán debilitados por la resistencia de los idealistas históricos.
En quinto lugar, ciertas fuerzas productivas y masas revolucionarias que participan activamente en actividades sociales anti-viejas son factores materiales de la revolución social, al explicar la ley del desarrollo histórico, por un lado. , Ma y En discutieron los factores materiales indispensables de la revolución social. El desarrollo de las fuerzas productivas intensifica la contradicción entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción, lo que lleva al estallido de la revolución social. Por lo tanto, cierta productividad es el prerrequisito material para la revolución social. La contradicción entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción es la raíz de la revolución social. Por otro lado, las masas revolucionarias son la fuerza impulsora del desarrollo histórico, como cuerpo principal de la revolución social. Sin la participación activa de las masas revolucionarias, cualquier idea de cambio carece de sentido, porque las masas revolucionarias “no sólo resisten a ciertos individuos en la vieja sociedad, sino que también resisten a la vieja 'producción de vida' misma y a las 'actividades totales'. de la que depende la vieja sociedad". Esta es la fuerza decisiva para el cambio social. Obviamente, el principio básico del materialismo histórico sobre la creación de la historia por parte del pueblo está en la declaración anterior. Es muy claro y definido.
Cabe señalar que la expresión del materialismo histórico en morfología antes mencionada se resumió con el propósito de aclarar las creencias filosóficas anteriores de Ma y En of.
¿Engels en Ludwig? Feuerbach y "El fin de la filosofía clásica alemana" dijeron una vez en el prefacio del volumen único de 1888 que la explicación morfológica del materialismo histórico "muestra cuán inadecuado era nuestro conocimiento de la historia económica en ese momento". [2] Fue precisamente para superar esta deficiencia que Marx se ha comprometido desde entonces con el estudio de la economía política, y ha hecho esfuerzos extremadamente arduos con este propósito. Después de 15 años de investigación, ¿finalmente escribió en "Crítica de la economía política"? En el prefacio se expresa nuevamente el materialismo histórico. (Esta expresión también se llama "expresión clásica" en la comunidad teórica.) Al comparar las dos expresiones del materialismo histórico en "Morfología" y "Prefacio", todavía hay diferencias: el punto de partida de la primera es criticar la vieja filosofía y liquidar el pasado creencias filosóficas, el segundo es un resumen de los resultados de la investigación de la economía política; el primero se centra en la elaboración de la base de la realidad histórica y el segundo se centra en el análisis de las relaciones de producción material. Pero las similitudes entre los dos son más obvias: ambos revelan el contenido esencial del materialismo histórico, enfatizan el fundamento realista y las leyes básicas del desarrollo de toda la historia humana, y concluyen que la historia y el desarrollo histórico deben entenderse a partir de la relación entre la vida material. Conclusión; todos encarnan los principios básicos del materialismo histórico como la relación dialéctica entre existencia social y conciencia social, la contradicción entre productividad y relaciones de producción, las raíces de la revolución social y los factores materiales. Desde la perspectiva de la relación entre ambos, creemos que la expresión morfológica del materialismo histórico estipula su contenido básico y construye un marco, mientras que la expresión en el prefacio es realizar un análisis profundo sobre la base del primero y dotarlo de argumentos sustantivos. Por tanto, ambos pueden describirse como "clásicos". La combinación de ambos constituye la expresión más completa, precisa y perfecta del materialismo histórico de Marx y Engels.
También cabe señalar que, aunque la expresión del materialismo histórico antes mencionada en "Morfología" no puede resumir todo el contenido del materialismo histórico, ni explicar en detalle algunos principios y categorías básicos, sí es Sigue siendo un buen libro. Lenin señaló una vez: "El descubrimiento del materialismo histórico, o más bien, el pleno juego del materialismo, es decir, la aplicación del materialismo a los fenómenos sociales, eliminó las dos deficiencias principales de las teorías históricas anteriores. En primer lugar, las teorías históricas anteriores, a lo sumo , examina las motivaciones ideológicas de las actividades históricas de las personas, pero no estudia las causas de estas motivaciones, no toca la regularidad objetiva del desarrollo del sistema de relaciones sociales y no ve que el grado de desarrollo de la producción material sea la raíz de esta relación; en segundo lugar, las teorías históricas pasadas no explicaban las actividades de las masas. Sólo el materialismo histórico nos permitió por primera vez examinar las condiciones sociales de la vida de las masas y los cambios en estas condiciones con precisión histórica natural”. 3] Del análisis del materialismo histórico. Entre los cinco principios básicos del materialismo histórico derivados de expresiones morfológicas, no es difícil ver que las dos principales deficiencias de las teorías históricas anteriores son que sólo se basaron en motivos ideológicos y no examinaron los motivos. Aquí se ha eliminado por completo el desarrollo de la historia a partir de la vida material, sin explicar la actividad humana. Ma y En desarrollaron en profundidad el materialismo desde el punto de partida del desarrollo histórico, las bases realistas de la historia, la naturaleza de la vida social, los determinantes de la supervivencia y el desarrollo social y los factores materiales de la revolución social, y revelaron las motivaciones ideológicas generadas por Las razones materiales señalan la regularidad objetiva y las raíces materiales del desarrollo del sistema de relaciones sociales e ilustran el papel decisivo del pueblo en la promoción del desarrollo histórico y la realización de la revolución social. Todo esto basta para marcar la formación del materialismo histórico.
Obras Escogidas de Lenin, 1960 y 1975, Editorial del Pueblo.
"Las obras completas de Marx y Engels", Editorial Popular, 2002.