Apreciación de las obras de escuchar la voz de Buda en el Templo Tianning, Changzhou
En cierto sentido, los poetas no son los “legisladores” del mundo como decía el poeta romántico británico Shelley, sino los oyentes, nominadores y oyentes de las cosas espirituales, sagradas y poéticas. La razón por la que un poeta es poeta no es porque tenga la capacidad de romper y reconstruir el orden del mundo real, sino porque puede destacarse de la vida vulgar secularizada, acoger el surgimiento de la autenticidad y la belleza, y ponerle nombre. a través del lenguaje, convirtiéndolo en algo espiritual que puede comunicarse con el mundo y ser disfrutado por los seres humanos.
Al igual que este poema en prosa "Escuchar la confesión de la liturgia en el templo de Tianning, Changzhou", si no fueras poeta, no podrías escuchar la armonía entre el cielo y la tierra, el hombre y Dios en la confesión de etiqueta, ni se podría escuchar la armonía entre el cielo y la tierra, el hombre y Dios A partir de la trascendencia de la naturaleza humana, sentimos el llamado y bautismo de tranquilidad a nuestro cuerpo y mente. Los ateos no pueden sentir el aliento de la mente y cosas como un tambor, una campana, un incienso, un pez de madera y el nombre de Buda. Incluso las personas religiosas sólo pueden sentir el corazón de Buda y la mente del Salvador. Pero el poeta escuchó el silencio "sin palabras", y el silencio era más que silencio. En el estado de silencio simplemente no hay sonido; aquí, sin embargo, la divinidad y la poesía entran en la mente y se vuelven claras.
Lo que ocurre en el corazón es diferente a la propagación y estimulación del sonido. Es "el brillo del mar de estrellas, la voz del mundo y el torrente de la vida real". La llegada de la tranquilidad solemne es un estado de claridad que el alma vislumbra momentáneamente: cielo azul, agua blanca, hierba verde y un corazón tan tierno como el de una madre amorosa. La verdadera representación de los seres humanos perdidos en la degradación diaria ofrece a los lectores una visión del hogar espiritual poético. El autor pregunta en el poema: "¿Es mi ciudad natal?" La respuesta es sí. Es el origen de la humanidad y su futuro.
Se trata más de estética que de religión. Porque cuando el poeta lleva a los lectores a este reino pacífico y claro, lo que les trae no es una especie de cruce o redención, sino una concepción artística fascinante: primero, el poeta "escucha" todo tipo de cosas en el mundo en un ritual El ruido y la agitación de los seres vivos; luego la cubierta estática y los "dioses" de pie en el contraste entre movimiento y quietud y finalmente, fue llevado a un estado de solemnidad, armonía y calma más allá de la vida real;
La imaginación y descripción de los seis párrafos de "Ruru" en la primera mitad sentaron las bases para el éxito de este poema en prosa. Aquí, el poeta no sólo transforma sus sentimientos auditivos en imágenes visuales, sino que también despliega un mundo vasto, conflictivo y abarcador a través de la "segunda visión" del poeta. A diferencia de las personas religiosas, el autor no describe simplemente el mundo como un mar de sufrimiento o una cueva de todos los males, sino que capta con atención los sentimientos y la imaginación de los rituales y las confesiones, y construye una historia a través de la cooperación orgánica del movimiento. y la quietud, el vacío y la realidad. Crear un mundo vivo donde el cielo, la tierra y las personas coexistan. Como contraste, medida, elemento redentor, el sonido del ritual y de la confesión se describe como una hermosa perdiz cantando bajo el hermoso sol de principios de verano, como un dedo suave y ligero como la campana de un camello en un desierto iluminado por la luna, A " audaz estrella del crepúsculo" (la única luz) y profeta en el universo de la muerte; es hermosa, sabia, santa, majestuosa, de modo que se le confiesan los pecados y las nubes oscuras son barridas, dejando a la gente en el Se siente el vacío de la vida real ante él y así emerge de lo divino.
Una percepción sonora y una imaginación tan conmovedoras y significativas recuerdan fácilmente a la declaración poética de Heidegger: "Dios combina las imágenes y los sonidos del cielo con la oscuridad y la pesadez de las cosas que son diferentes de Dios. El silencio se funde en uno que nos asombra”. En este extraño paisaje, Dios anuncia su firme llegada. "("El hombre que vive poéticamente") En este poema en prosa, Dios también aparece de esta manera. Lo valioso es que el poeta puede acogerlo mediante la denominación del lenguaje y la disposición adecuada de las técnicas en una percepción e imaginación altamente concentradas. Su aparición lo relaciona estrechamente con la existencia humana. Utiliza innumerables ondas conflictivas, colores opuestos y alturas seculares para construir un mundo secular fangoso que busca la salvación, y luego los reúne en un mundo puro, tranquilo y claro.
Las seis metáforas una al lado de la otra en la primera mitad son muy específicas y delicadas, con el estilo rico y flexible exclusivo del lenguaje de Xu Zhimo, pero el espacio es muy vasto e ilimitado, formando una atmósfera artística única. La segunda mitad va del movimiento a la quietud, del exterior al interior y, finalmente, a la claridad interior y la percepción instantánea, emitiendo vítores interiores. Así, el poeta adoptó una técnica de expresión que combina el paralelismo de la poesía con el lirismo de la prosa. Ésta es la característica de la poesía en prosa: libertad, extensión, pureza y riqueza, muy adecuada para expresar experiencias y sentimientos elevados y misteriosos.