Evolución histórica del área escénica de Songshan Shaolin
En el primer año de Yongping (506 d.C.), los eminentes monjes indios Reina Moti y Bodhi Liuzhi llegaron sucesivamente al templo Shaolin para abrir un centro de traducción. Después de que se completó la pagoda en la plataforma oeste del templo Shaolin, Huiguang tradujo el "Sutra budista de las diez direcciones", que tardó tres años en completarse. Después de la traducción de los "Diez Clásicos", Huiguang promovió las teorías de su maestro, incluido el método de cuatro partes, en el Templo Shaolin. Los principales discípulos de Huiguang son Fa, Dao, Lingyan, Daoyun, Daohui y Lingyin. En realidad, el establecimiento del caso Sifen comenzó con Huiguang. Los "Cuatro Puntos" se transmiten de manera ordenada en el Templo Shaolin. En los primeros días del legalismo Shaolin, las cuatro divisiones surgieron primero, seguidas por la disciplina y la ley, y luego por los clásicos confucianos. Los discípulos de Shaolin han progresado por esta doble vía y han logrado resultados fructíferos. A principios de la dinastía Tang, los cimientos se habían solidificado y se había creado la ley.
El emperador Wen de la dinastía Sui adoró el budismo y concedió al templo Shaolin cien hectáreas de tierra durante su reinado (581-600). En los primeros años de la dinastía Sui, gracias a la recompensa del emperador, el Templo Shaolin se convirtió en un gran templo con muchas tierras de cultivo y enormes propiedades.
Al final de la dinastía Sui (618), la corte imperial perdió poder y el mundo quedó sumido en el caos. El templo Shaolin, que posee enormes propiedades del templo, se convirtió en el objetivo de los bandidos. "Los monjes se negaron y la pagoda fue incendiada". Para proteger la propiedad del templo, los monjes Shaolin organizaron fuerzas armadas para luchar contra los bandidos, y Shaolin Kung Fu inicialmente formó las fuerzas armadas del Templo Shaolin.
En el segundo año de Tang Wude (619), el general Wang de la dinastía Sui se proclamó emperador en Luoyang, con el título póstumo de "Guo Zheng". Su sobrino Wang Ren ocupó Baiqiangwu, el sitio del templo Shaolin, y construyó la ciudad de Yuanzhou.
En el cuarto año de Wude (621), trece monjes, incluido el Sr. Tan del templo Shaolin, capturaron vivo a Wang Renze, capturaron la ciudad de Yuanzhou y se rindieron al rey Li Shimin de Qin. Tres días después, Li Shimin envió un enviado especial al Templo Shaolin para consolarlos, y todos los monjes que participaron en la guerra fueron recompensados. El Sr. Tan también fue nombrado monje principal y entregó 40 hectáreas de terreno del Templo Shaolin a Bainiwu. Desde entonces, el templo Shaolin se ha hecho famoso por sus artes marciales. Los monjes Shaolin practican artes marciales, que se han transmitido de generación en generación.
En la dinastía Tang, el templo Shaolin era el centro del budismo zen en aquella época. En el primer año de Hongdao en la dinastía Tang (683), Fa Ru, un importante líder de la secta Bodhidharma Zen, entró en el templo Shaolin y murió de una enfermedad seis años después. En ese momento, maestros zen famosos como Hui'an, Yuanxuan, Lingyun, Tongguang, etc. estaban todos estacionados en el templo Shaolin. El maestro Xuanzang (600-664), un famoso monje de la generación, se acercó a la mesa dos veces y solicitó entrar al templo Shaolin para estudiar la traducción zen, pero no se le permitió.
En el cuarto año de Chang'an en la dinastía Tang (704 d.C.), el Libro de los Cambios regresó a China desde la India para aprender las escrituras y establecer un altar de preceptos en el templo Shaolin, todos los cuales se originaron en la larga tradición legal del Templo Shaolin.
Zhao Hui (774-850), un eminente monje de Silla, ingresó al Templo Shaolin durante muchos años en el quinto año de Yuanhe (810 d.C.), regresó a China para construir el Templo Yuquan. . Después de su muerte, su título póstumo pasó a ser "Verdadero Maestro". Con la prosperidad del Zen fundado por Bodhidharma, se convirtió en la secta budista más grande de China. Especialmente después de entrar en la dinastía Song (siglo X), el Templo Shaolin comenzó a convertirse en un lugar de peregrinación para el Zen. En memoria de Bodhidharma, se construyó el Templo Chuzu en la montaña detrás del Templo Shaolin donde una vez estuvo Bodhidharma, y se construyó una alta "torre amurallada".
En la dinastía Yuan, después del establecimiento de los mongoles, muchos monjes eminentes famosos aparecieron en el templo Shaolin. Este fue el segundo período glorioso de Shaolin. El Templo Shaolin, como templo ancestral del Zen, regresó al templo ancestral con el linaje de la Secta Caodong, abundantes talentos y muchos monjes eminentes, abriendo así la era más gloriosa del Templo Shaolin que fue el eje del Budismo Zen chino durante. ese período. A mediados de la dinastía Yuan, un grupo de monjes japoneses representados por Yuan Shao fueron al templo Shaolin en busca del Dharma, lo que se convirtió en una buena historia en la historia de los intercambios culturales chino-japoneses. Durante su mandato como abad del templo Shaolin, el maestro Fuyu de Xueting también estableció el sistema patriarcal, haciendo de los monjes Shaolin su hogar, lo que se convirtió en una base importante para el surgimiento de las artes marciales Shaolin Kung Fu en la dinastía Ming (1368-1644).
La dinastía Ming se estableció durante la guerra del pueblo Han contra los mongoles. Por lo tanto, en la dinastía Ming, durante la era de las armas frías, la práctica de artes marciales entre la gente prevalecía. Este es el entorno general en el que se mejora el nivel de las artes marciales Shaolin Kung Fu y se forman sistemas y sectas. En los casi 300 años de la dinastía Ming, el nivel de Shaolin Kung Fu y las artes marciales se ha desarrollado enormemente.
Los monjes del Templo Shaolin fueron reclutados por la corte al menos seis veces, participaron en actividades oficiales de guerra, realizaron hazañas militares muchas veces, ganaron muchos premios de la corte y construyeron templos en el Templo Shaolin. Shaolin Kung Fu también ha sido probado en combate real y ha ganado una reputación de gran alcance, estableciendo así su posición de autoridad en la comunidad nacional de artes marciales. Shaolin Kung Fu ha tenido un profundo impacto en el origen y desarrollo de las artes marciales en las zonas donde compiten los monjes del Templo Shaolin (Henan, Shandong, Jiangsu, Zhejiang, Fujian, Yunnan, etc.). ) y zonas turísticas (montaña Funiu en Henan, monte Emei en Sichuan, montaña Jizu en Yunnan, etc.) Las habilidades en artes marciales del Shaolin Kung Fu también han alcanzado un nivel sin precedentes y han sido ampliamente reconocidas por sus pares y por toda la sociedad. Al mismo tiempo, la teoría del Kung Fu Shaolin ha alcanzado un desarrollo sin precedentes y existen innumerables escritos. Entre ellos, hay cuatro obras importantes de artes marciales que se han transmitido hasta el día de hoy: "Meng Lu Tang She", "Ming Cheng Zong Youshi Shaolin Stick", "Artes marciales" de Wu Qinxun y "Método de boxeo clásico con puños" de Kong Zhao. ".
Según el "Viaje a la dinastía Song en el noveno año de Wanli en la dinastía Ming" de Wang Shixing (1581), el número de monjes en el templo Shaolin alcanzó "más de 800 monjes" en ese momento. Según el sistema patriarcal del Templo Shaolin, a excepción de los diáconos que a menudo están hospitalizados en el Templo Shaolin, otros monjes se encuentran dispersos en el sistema patriarcal. El principio básico de la organización budista es el sistema de viajes, y el contenido central es la apertura, es decir, los monjes pueden entrar y salir libremente. Sin embargo, dentro de la estructura organizativa patriarcal del templo Shaolin, la relación entre monjes y maestros es relativamente simple y estable, y el sistema de herencia patriarcal debe observarse estrictamente. A menos que existan razones especiales, los monjes no se mudan con frecuencia. El sistema patriarcal del Templo Shaolin es abierto y estable, y juega un papel muy importante en el desarrollo y la herencia del Shaolin Kungfu, especialmente en la formación del sistema y la secta Shaolin Kungfu.
Después de que la dinastía Qing entró en el país y estableció su poder político, afectado por la guerra, el número de monjes en el templo Shaolin disminuyó gradualmente. La corte Qing concedía gran importancia al templo Shaolin. En el decimotercer año del reinado de Yongzheng (1735), el emperador inspeccionó personalmente el mapa de planificación del templo, aprobó el plan, reconstruyó la puerta de la montaña y reconstruyó el Salón de los Mil Budas. En el decimoquinto año del reinado de Qianlong (1750), el emperador Qianlong visitó el templo Shaolin, pasó la noche en la habitación del abad, escribió poemas y erigió monumentos. Los monjes del Templo Shaolin meditaban como de costumbre durante el día e insistían en practicar artes marciales en el Salón de los Mil Budas, el salón trasero más escondido del Templo Shaolin por la noche, hasta el punto de que se formó un pozo en el suelo del templo principal. sala debido a la práctica a largo plazo, y los restos todavía existen hasta el día de hoy. Según los murales y registros documentales de la Casa Blanca de la dinastía Qing, el Kung Fu Shaolin ha mantenido un alto nivel desde la dinastía Qing.
Durante la República de China (1911-1949), se produjo un gran incendio provocado por el hombre en el Templo Shaolin. En 1928, los señores de la guerra lucharon cuerpo a cuerpo y dañaron edificios y colecciones importantes, como el Templo Shaolin, el Salón Principal y el Pabellón Sutra. Todos fueron incendiados, lo que provocó grandes pérdidas.
Después de la fundación de la República Popular China, especialmente desde que el gobierno promulgó nuevas políticas religiosas en la década de 1980, con la política abierta del país y el advenimiento de la era multicultural global, el Templo Shaolin ha heredado y llevado adelante. su excelente tradición única. Amplias actividades de intercambio cultural entre China y países extranjeros. Para promover la cultura Shaolin en el mundo y responder al amor de la gente por el Shaolin Kung Fu, el Templo Shaolin estableció la Shaolin Sangha, que realiza giras a personas de todo el mundo y ha viajado a los cinco continentes. Se ha ganado el amor de personas de todo el mundo y ha sido muy apreciado.
Hoy en día, los discípulos de Shaolin se pueden encontrar en todo el mundo. La cultura Shaolin ha sido reconocida por cada vez más grupos étnicos en el mundo y se ha convertido en un vínculo de amistad entre personas de todo el mundo. A los ojos de las personas que aman la cultura china en todo el mundo, la cultura Shaolin no sólo se ha convertido en un representante de las artes marciales chinas, sino también en una imagen única de la cultura Zen china y uno de los símbolos de la cultura tradicional china.