Mencius, una figura histórica en Zoucheng, Shandong
Mencius, de apellido Ke, nació en la aldea de Xiafu, Ma'anshan (ahora ciudad de Zoucheng, provincia de Shandong). Las ruinas de su antigua residencia aún existen en la actualidad. Hay muchas inferencias sobre el nacimiento y la muerte de Mencio. La más creíble es que nació en el cuarto año del rey Zhou Lie (372 a. C.) y murió en el año 26 (289 a. C.) a la edad de 84 años, lo que es básicamente consistente con los personajes y hechos de todo el libro. "Mencio".
Mencio es descendiente de los nobles del estado de Lu. Su padre murió cuando él tenía 3 años. Su familia era pobre y dependía totalmente del apoyo de su madre. La madre de Mencius "se mudó de residencia tres veces" y "aprovechó la oportunidad para enseñarle a su hijo" hizo que Mencius se decidiera a estudiar el confucianismo y la etiqueta desde una edad temprana, "instalando un caupí y dejándolo avanzar o retroceder". A partir de entonces, los "discípulos de Zisi" que heredaron las enseñanzas de Zisi y Confucio se convirtieron en representantes de la ortodoxia confuciana. Con la ambición política de un "gobierno benévolo", Mencio presionó a los príncipes y pasó por Zou, Ren, Qi, Lu, Song, Teng, Liang (Wei) y otros países. Vivió como invitado en Qi durante varios años y fue bien recibido y respetado en Liang. Sin embargo, en ese momento, las propuestas políticas de que "los asuntos del mundo deberían basarse en alianzas y alianzas, y las estrategias ofensivas son sabias", "el Qi no se puede utilizar" y "Liang no es tan bueno como sus palabras" eran no adoptado por otros países.
Cuando Mencio tenía 65 años, sus ideales políticos no podían realizarse. Al igual que Confucio en sus últimos años, se retiró a un país extranjero para dedicarse a la enseñanza y la escritura, mirando hacia el futuro. Junto con sus discípulos Gongsun Chou y Wan Zhang, compiló siete capítulos de "Mencius", que se convirtieron en materiales importantes para que las generaciones posteriores estudiaran los pensamientos de Mencius.
“El gobierno benevolente es el rey” es el contenido central del pensamiento político de Mencio. Mencio defendió que a través del nuevo "sistema de campo de pozos" que concibió, la gente debería tener una cierta cantidad de tierra cultivada, tierra privada, y al mismo tiempo plantar una parte de la tierra para el campo, es decir, tierra pública, para "Apoyar en privado al público", para que la gente pueda "apoyar a sus padres y esposas, y ser felices. Vivir una vida feliz y no morir en tiempos difíciles". Concede gran importancia a la producción agrícola y cree que "la gente (la agricultura) no puede". retrasarse" y "si no se va en contra de la temporada agrícola, no se pueden cosechar cereales". Aboga por "ahorrar el castigo y cosechar menos". "Imponer impuestos" y "tomarlo del pueblo", advirtiendo a los gobernantes feudales que debe haber un cierto límite a la explotación y la opresión.
Políticamente, Mencio defendía "conquistar a las personas con la virtud". Dijo: "Aquellos que son persuadidos por la fuerza no están convencidos". Señaló que el uso de la violencia no puede convencer a la gente, y sólo el uso de la "virtud" puede "convencer" a la gente. Se opone al uso de la violencia para gobernar el país, aboga por la implementación de políticas educativas reformistas y enfatiza el gobierno espiritual.
Prestar atención a los pensamientos de la gente también es una parte importante de la teoría del "gobierno benevolente" de Mencio. Él cree: "Si pierdes el mundo, perderás el corazón de la gente. Si pierdes a la gente, perderás tu propio corazón. Si ganas el camino del mundo, ganas el corazón de la gente, "Si ganas el conocimiento del camino por parte de la gente, si ganas el corazón de la gente, ganarás al pueblo".
Él, a partir de la experiencia histórica, llegó a la conclusión de que "esos". Quien gana el corazón del pueblo gana el mundo, y quien pierde el corazón del pueblo pierde el mundo”. Por lo tanto, colocó al pueblo en una posición muy importante. Dijo: "Los príncipes tienen tres tesoros: tierra, pueblo y gobierno". Enumeró al pueblo como uno de los tres tesoros. También dijo: "El pueblo es lo más valioso, el país es lo segundo y el rey es lo menos". Esto coloca al pueblo en la primera y más importante posición. Sus ideas centradas en las personas eran muy progresistas en ese momento.
Pero la esencia de la teoría del "gobierno benevolente" de Mencio es sólo aliviar la contradicción entre la clase dominante feudal y los campesinos, de modo que el régimen feudal no sea destruido por la tiranía y, en última instancia, logre el propósito. de mantener y prolongar el dominio feudal.
Filosóficamente, Mencio era un idealista. Él cree que las personas nacen con "conciencia" y "buenas habilidades", y que las normas morales como la benevolencia, la justicia, la etiqueta y la sabiduría también son innatas. En opinión de Mencio, la benevolencia es lo más importante y la benevolencia es fundamental para la rectitud, por lo que resumió su pensamiento político como "gobierno benevolente". La base teórica de la teoría del "gobierno benevolente" es la teoría de la buena naturaleza.
Mencio también heredó la teoría del destino de Confucio, creyendo que todo está determinado por el cielo y exigiendo que las personas actúen de acuerdo con el “mandato del destino”. Defendió la teoría del "genio" y dividió a la gente en "previsión" y "retrospectiva", diciendo que los primeros son "sabios" y "grandes hombres", mientras que los segundos son las masas populares y los segundos están naturalmente dominados. por el primero.
Mencius consideraba a Yao, Shun, Yu, Tang, Wen y Zhou Gong como "genios" y "sabios". Incluso consideraba a Confucio como un "supergenio", y creía que la historia fue creada y promovida por estas figuras "geniales". Esto refleja plenamente su idealismo histórico.
Mencius viajó al extranjero durante más de 20 años de su vida, dedicándose principalmente a la educación. Creía que "enseñar los talentos del mundo" era lo más feliz. Aunque no tuvo tantos estudiantes como Confucio, hay más de una docena registrada en Mencius, entre los cuales Gongsun Chou y Wan Zhang fueron sus estudiantes favoritos. Los artículos escritos por Mencio hicieron buen uso de metáforas y fábulas, fueron concisos y concisos, claros y agudos, inspiradores y majestuosos, y ocuparon una posición importante en la historia del desarrollo de la prosa china.
Mencio aprendió de Zisi, el nieto de Confucio, y recibió la verdadera herencia del confucianismo. Pero durante el Período de los Reinos Combatientes, el confucianismo fue una de las escuelas de pensamiento en las que competían cien escuelas de pensamiento. Hay ocho escuelas principales de confucianismo y Mencio es sólo una de ellas. Qin Shihuang "mató a los eruditos confucianos y eliminó a Mencio". A principios de la dinastía Han Occidental, Mencio sólo se consideraba una "biografía" y se estableció un estudio de "doctorado".
En el segundo año del reinado de Zong Baoying en la dinastía Tang, Mencius era considerado un clásico. Después de los elogios y la propaganda de Han Yu, Wang Anshi, Zhu y otros, el estatus de Mencius se hizo cada vez más alto. En el primer año del reinado del emperador Wenzong en la dinastía Yuan (1330), Mencio fue nombrado el "Sabio Ya del estado de Zou", ocupando el segundo lugar después de Confucio. Los emperadores de las dinastías Ming y Qing también se persiguieron entre sí, convirtiendo a Mencio en un ídolo adorado por los gobernantes feudales.
Después de la muerte de Mencius, fue enterrado al pie de la montaña Four Seasons, a 40 kilómetros al noreste de Zoucheng, lo que ahora es Menglin. Hay templos y casas en el condado. Los pensamientos de Mencio ocupan una posición importante en la historia del pensamiento chino.