El texto original y la traducción de "La comida del pasado"
Todos tenemos hambre. Qian Ao come por el Tao y come por hambre. Si tienes hambre, invítame y ven precipitadamente. Qian Ao sirvió comida a la izquierda y bebió a la derecha, diciendo: "¡Oye! ¡Ven a comer!". Levantó los ojos, lo miró y dijo: "Si no comes la comida que trajiste, harás lo mismo". ¡Lo mismo!" Así que gracias, pero al final no hubo comida. Comer hasta morir. Zengzi escuchó esto y dijo: "¡Wei Heping! Es vergonzoso. Puedes irte, puedes agradecerle y puedes comértelo".
La traducción es la siguiente: Se produjo una grave hambruna en Qi. Las ricas gachas cocinadas y las ponía al borde del camino para la gente hambrienta que pasaba. Un hombre hambriento entró tambaleándose, tapándose la cara con las mangas y arrastrando los zapatos.
Qian Ao recogió verduras con su mano izquierda y le trajo sopa con su mano derecha, diciendo: "¡Oye! ¡Ven a comer!" (La gente hambrienta) lo miró con los ojos muy abiertos y dijo. : "Es solo porque no quieren comer comida que insulta la caridad. ¡Solo entonces llegó a este punto!" Así que rechazó rotundamente la caridad de Qian Ao y finalmente murió de hambre. Después de escuchar esto, Zeng Zi dijo: " ¡Me temo que no debería ser así! Por supuesto, puedes negarte cuando Qian Ao es grosero, pero puedes comértelo después de disculparte. "
La propuesta central de "Comida del pasado"
La propuesta central de la historia "Comida de ninguna parte" trata sobre la dignidad. La dignidad tiene dos significados: autoestima y ser. respetado por los demás. En otras palabras, la dignidad proviene de dos aspectos, uno es el autoempoderamiento y el otro es el reconocimiento del mundo exterior (la sociedad y los demás).
¿Cuál es más importante? En primer lugar, la autoestima, que es un valor intrínseco. Incluso si la vida es difícil y aterradora, aún puedes vivir con dignidad, perseverar y hacer algo espiritualmente.
Los estoicos de la antigua Grecia creían que el ser humano. la dignidad y el valor no pueden ostentarse y medirse por el estatus externo, la riqueza y el poder, sino recurriendo al valor humano intrínseco.