El fundador del confucianismo nació en Qufu, Lu (ahora Qufu, Shandong) a finales del período de primavera y otoño. El mundo lo llama respetuosamente Confucio. Era pobre cuando era joven; en sus últimos años, fue un explorador de Lu, presionando para otros países. En sus últimos años, fundó una escuela privada en su ciudad natal, Xingtan, y enseñó a muchos estudiantes. Hay 3.000 estudiantes, incluidos 72 de escuelas prestigiosas. Con Confucio como centro, gradualmente se formó una escuela confuciana con un sistema completo, una influencia a gran escala y de gran alcance. El núcleo de la ética confuciana es la "benevolencia" y la "propiedad". Se cree que el "amor" es "benevolencia" y la "abnegación es la benevolencia" es uno de los sistemas de gobierno del país, es decir, la "propiedad"; es para uso del país" y también es un código de conducta. Es decir, "respetar la etiqueta". La gente caerá al punto de "no ver el mal, no oír el mal, no hablar el mal y no hacer el mal". La benevolencia es el propósito del gobierno confuciano y la etiqueta es el medio del gobierno confuciano. El núcleo de la cosmovisión es el concepto de "destino". El confucianismo ha heredado la visión del destino desde las dinastías Yin y Zhou, creyendo que Dios controla el funcionamiento de la naturaleza y las desgracias y bendiciones del mundo, lo que es lo que se llama "la vida y la muerte dependen del cielo". Por lo tanto, Confucio no. sólo "consideró el destino como benevolencia", pero también advirtió a la gente que "venere el destino". Habla de reyes, ministros, padres e hijos, y toma los Tres Principios Cardinales y las Cinco Virtudes Constantes como código de conducta para regular a las personas. El enfoque de la educación moral es la "benevolencia" y la "rectitud". Los discípulos de la educación confuciana deben "tomar la benevolencia como propósito" y ser "personas con ideales elevados". Se cree que un caballero debe contenerse y cultivar su carácter para restaurar el sistema de etiqueta de la dinastía Zhou Occidental. Si es así, el mundo volverá a la bondad. Un caballero debe cultivar su integridad moral y dedicarse a la benevolencia. Ninguna hora de comer debe violar la benevolencia; la benevolencia es algo real, y para aquellos que hablan con dulzura y pretenden ser amables, la cualidad de la benevolencia es mínima. Si nos remontamos a sus raíces, la esencia de la benevolencia es la "piedad filial". Los discípulos educados en el confucianismo deben tener un profundo conocimiento de la rectitud y el coraje de asumir responsabilidades. Se cree que un caballero debe considerar la rectitud como la virtud más noble y la base del autocultivo; como funcionario, un caballero debe "practicar la rectitud" e implementar sus propias opiniones mediante la práctica de la rectitud. El confucianismo aboga por "aprender de los funcionarios" pero desprecia el trabajo manual. Algunos confucianos pidieron aprender agricultura, pero Confucio los descartó como villanos. Muchos inventos en el campo de la educación. La filosofía de la educación aboga por "enseñar sin distinción" y "enseñar según las aptitudes"; el método de enseñanza es "aprender aprendiendo" y "revisar el pasado para aprender lo nuevo", y aboga por la combinación de aprendizaje y pensamiento. La gente piensa que si estudias sin pensar no lograrás nada. Mientras no aprendas, seguirás confundido. Las obras confucianas incluyen Yi, Shi, Shu, Li, Primavera y Otoño y Las Analectas de Confucio. Desde entonces, desde finales del período de primavera y otoño hasta el período de los Reinos Combatientes, el confucianismo se dividió gradualmente en muchas sectas, incluido el confucianismo, el confucianismo, el confucianismo, el confucianismo y el confucianismo. Desde el emperador Wu de la dinastía Han. Para satisfacer las necesidades del gobierno feudal en el período preparatorio, el confucianismo dedujo sucesivamente varias teorías confucianas oportunas de las enseñanzas de Confucio. Por ejemplo, en la dinastía Han, hubo clásicos modernos y la adivinación representada por Dong Zhongshu y Liu Xin; en las dinastías Wei y Jin, apareció la metafísica representada por Wang Bi y He An; Durante las dinastías Song y Ming, hubo neoconfucianistas representados por Er Cheng, Zhu, Lu Jiuyuan y Wang Shouren. A principios de la dinastía Qing, hubo una disputa entre los estudios chinos y los estudios Song, y a mediados y finales de la dinastía Qing, hubo una disputa entre los clásicos confucianos y la literatura china antigua. Alrededor del Movimiento del Cuatro de Mayo, con el declive de la sociedad feudal, el confucianismo perdió su estatus ortodoxo. Sin embargo, debido a que el confucianismo dominó el pensamiento académico chino durante más de dos años y se convirtió en el cuerpo principal de la cultura feudal de China, los clásicos confucianos han preservado una "rica herencia cultural nacional" para las generaciones futuras.
El humanismo se refiere a una tendencia filosófica y una cosmovisión en la que la orientación a los valores sociales tiende a cuidar la personalidad humana, enfatiza el mantenimiento de la dignidad humana, aboga por la tolerancia, se opone a la violencia y defiende la libertad, la igualdad y la autoestima. En realidad, el término humanismo apareció muy tarde. Proviene del latín humanitas, que fue utilizado por el antiguo escritor romano Cicerón. Los filósofos de la Ilustración alemana se referían colectivamente a los seres humanos como naturaleza humana, mientras que los humanistas de la época se llamaban a sí mismos humanistas. El término humanismo apareció recién en 1808.
El humanismo es la idea central del Renacimiento, el pensamiento social antifeudal de la burguesía emergente y la forma inicial del humanismo burgués. Afirma la naturaleza humana y el valor humano, requiere el disfrute de la alegría del mundo, requiere la liberación, la libertad y la igualdad de la personalidad humana, y respeta la experiencia perceptual humana y el pensamiento racional. Como concepto histórico, humanismo se refiere al concepto que se utilizó principalmente para describir las ideas más avanzadas de la Edad Media entre los 14 y 16 años de la historia de la filosofía europea. En términos generales, los historiadores actuales se refieren a los cambios culturales y sociales de este período como Renacimiento y al movimiento de cambio educativo como humanismo.
Por otro lado, el humanismo no tiene una definición unificada. Debido a que muchas personas diferentes se llaman a sí mismas o son llamadas humanistas, sus visiones del mundo y de las personas pueden ser muy diferentes. Algunas ideas humanistas son profundamente contradictorias.
Dentro de la democracia liberal, el marxismo-leninismo y las escuelas de pensamiento protestantes o católicas, existen facciones humanistas. Ya en la época de la antigua Roma existía una corriente de pensamiento que hoy podría denominarse humanismo. El humanismo de aquella época era ciertamente muy diferente del humanismo del Renacimiento o de la Ilustración. El humanismo de Johann Wolfgang Goethe y Friedrich Schiller a menudo se llama historicismo, mientras que el humanismo de Wilhelm von Humboldt era completamente diferente del humanismo de la Ilustración. La filosofía del Renacimiento fue vista como la base del pensamiento, mientras que la ciencia de la época de Humboldt fue vista como la base del pensamiento.
El humanismo es una teoría filosófica y una cosmovisión. El humanismo toma como punto de partida a las personas, especialmente los intereses, el valor y la dignidad de los individuos. Para el humanitarismo, la tolerancia, la no violencia y la libertad de pensamiento entre las personas son los principios más importantes para que las personas se lleven bien entre sí.
El humanismo moderno comenzó con la Ilustración, donde el humanismo era visto como una respuesta a cuestiones morales independientes de la religión. Las explicaciones sobrenaturales fueron generalmente ignoradas en el humanismo de la Ilustración, que se llamó "humanismo secular".