Examen de acceso al posgrado en Filosofía
La forma teórica de la cosmovisión, o una cosmovisión sistemática y teórica, la unidad de la cosmovisión y la metodología.
2. Visión del mundo
Visiones básicas sobre la relación entre el hombre y el mundo.
3. Metodología
La forma fundamental de entender y transformar el mundo. La metodología y la cosmovisión están unificadas, y sea cual sea la cosmovisión que haya, habrá la misma metodología.
4. Cuestiones básicas de la filosofía
La relación entre existencia y pensamiento, materia y conciencia. Hay dos preguntas básicas en filosofía. La primera es quién viene primero, el pensamiento o la existencia. Ésta es la base para dividir las escuelas filosóficas del materialismo y el idealismo. El segundo aspecto es si el pensamiento y la existencia son idénticos, que es la base para dividir el gnosticismo y el agnosticismo.
5. Materialismo
Materialismo simple antiguo, materialismo mecánico moderno y materialismo dialéctico moderno.
6. Idealismo
En las cuestiones básicas de la filosofía, es una escuela filosófica que defiende la conciencia primero y la materia segundo. Hay dos formas de idealismo: idealismo subjetivo e idealismo objetivo.
7. Filosofía marxista
Materialismo dialéctico y materialismo histórico, respecto de la naturaleza. La teoría de las leyes universales del desarrollo social e ideológico y el sistema teórico de la concepción proletaria del mundo.
8. Monismo y dualismo
Escuelas filosóficas formadas por diferentes respuestas a las preguntas originales del mundo. La creencia de que el mundo es uno es una filosofía monista, y el materialismo y el idealismo son filosofías monistas. La filosofía dualista sostiene que el mundo tiene dos orígenes independientes: la materia y la conciencia.
9. Agnosticismo y Agnosticismo
Escuelas filosóficas formadas por diferentes respuestas al segundo aspecto de las cuestiones filosóficas básicas. Cualquier escuela filosófica que crea que el pensamiento y la existencia son lo mismo pertenece a la filosofía agnóstica, y cualquier filosofía que crea que el pensamiento y la existencia no son lo mismo es filosofía agnóstica.
10. Materiales
La categoría filosófica que marca la realidad objetiva. La característica fundamental de la materia es la realidad objetiva.
11. Deportes
La forma en que existe la materia es una categoría filosófica que marca los cambios en todas las cosas y procesos del mundo material.
12. Tiempo
La durabilidad del proceso de movimiento material se manifiesta como unidimensionalidad o irreversibilidad, es decir, el tiempo sólo puede transcurrir en tres direcciones: pasado, presente y futuro.
13. Espacio
La extensión de la materia en movimiento se refiere al volumen, forma, posición, distancia y disposición de las cosas. Las características del espacio son tridimensionales, es decir, cualquier objeto tiene tres direcciones: largo, ancho y alto.
14. Conciencia
El producto del desarrollo a largo plazo de la naturaleza y la sociedad es la función del cerebro humano y la imaginación subjetiva del mundo material.
15. Inteligencia artificial
También conocida como pensamiento automático, es esencialmente una simulación del pensamiento humano.
16. Monismo materialista
Quien atribuye el origen de todas las cosas del mundo a la materia es monismo materialista.
17. Monismo idealista
La esencia del mundo se reduce al espíritu y a la conciencia en diferentes formas. Esto es el monismo idealista.
18. Iniciativa subjetiva
También conocida como iniciativa consciente, las personas tienen la capacidad de comprender y transformar el mundo con propósito, plan e iniciativa. La iniciativa subjetiva es una característica conductual única de los seres humanos.
19. Buscar la verdad a partir de los hechos
El significado original hace referencia a una actitud seria, de rigor, con ganas de aprender y de buscar la verdad. Mao Zedong le dio una interpretación marxista y la utilizó para resumir la línea ideológica del materialismo dialéctico y el materialismo histórico, es decir, "hechos" es todo lo que existe objetivamente, "es" es la relación interna y la ley de las cosas objetivas, y " buscando" Es investigación.
20. Práctica
La actividad objetiva del ser humano transformando activamente el mundo. La práctica es el intermediario entre el hombre y el mundo y la base para la transformación del mundo libre en el mundo humano. La práctica es el camino de la existencia humana.
21. Sujeto
Persona que realiza actividades prácticas y cognitivas.
22. Metas
Las cosas objetivas que apuntan las actividades prácticas y las actividades cognitivas.
23. El mundo es el hogar
La naturaleza antes del surgimiento del ser humano y la naturaleza en la que las actividades prácticas humanas aún no han penetrado profundamente.
24. El mundo humano
También conocido como mundo humano, es la unidad de la naturaleza humanizada y la sociedad humana formada sobre la base de la práctica humana.
25. Dialéctica
La teoría de la conexión universal y el desarrollo eterno es una cosmovisión y una metodología que examina el mundo desde las perspectivas de conexión, desarrollo, síntesis y contradicción. La dialéctica tiene tres leyes, a saber, la ley de la unidad de los opuestos, la ley del cambio cuantitativo y el cambio cualitativo, y la ley de la afirmación y la negación. La ley de la unidad de los opuestos es la esencia y el núcleo de la dialéctica.
26. Metafísica
Visión del mundo y metodología para examinar el mundo desde un punto de vista aislado, estático, unilateral y no contradictorio.
27. Contacto
La interacción, influencia mutua y restricción mutua entre cosas o fenómenos y entre diversos elementos dentro de las cosas.
28. Desarrollo
El proceso de movimiento y cambio de las cosas desde el nivel bajo al nivel alto, del cambio cuantitativo al cambio cualitativo. El significado más esencial del desarrollo es el surgimiento de cosas nuevas y la desaparición de las cosas viejas.
29. Afirmación
El aspecto que mantiene su existencia en una cosa es el aspecto que determina que la cosa sea ella misma y no otra cosa.
30. Negativo; negativo; negativo
La negación puede tener tres significados: uno es el aspecto negativo, es decir, el aspecto o factor que promueve su desaparición; El vínculo de negación es el vínculo que unifica el desarrollo y la conexión de las cosas; la tercera es la etapa de negación, que es la segunda etapa del desarrollo de la ley de negación de la negación: de la afirmación a la negación.
31. Negación dialéctica
Conocida también como “sublación”, la negación de las cosas mismas es la unidad de los vínculos de desarrollo y conexión de las cosas mismas, y es la superación y superación de las cosas viejas por las cosas nuevas.
32. Cambio cuantitativo
El aumento o disminución del número de cosas y los cambios de ubicación se manifiestan como cambios sutiles en las cosas, reflejando la continuidad del desarrollo de las cosas. El cambio cuantitativo es el cambio de algo dentro del rango de grados.
33. Cambio cualitativo
Salto de un estado de calidad a otro. El cambio cualitativo es un cambio en la naturaleza fundamental de las cosas, manifestado como cambios significativos e interrupciones en la continuidad de las cosas.
34 grados
El tamaño en el que las cosas mantienen su estabilidad cualitativa es una categoría filosófica relacionada con la unidad de la materia y la cantidad. El criterio para distinguir el cambio cualitativo del cambio cuantitativo es si el cambio de las cosas excede el límite.
35. Ley
La conexión intrínseca, inevitable y estable en el desarrollo de las cosas.
36. Necesidad y contingencia
Categorías filosóficas que revelan dos tendencias diferentes en el surgimiento, desarrollo y desaparición de las cosas. La inevitabilidad es una tendencia regular y definida en el desarrollo de las cosas, que debe ocurrir bajo ciertas condiciones y es inevitable. El accidente es una tendencia incierta que puede aparecer de una forma u otra en el desarrollo de las cosas.
37. Fenómeno y esencia
Categoría filosófica que revela la relación entre la esencia interior y las manifestaciones externas de las cosas. El fenómeno es la conexión externa y las características superficiales de las cosas, y es la manifestación externa de las cosas. La esencia es la naturaleza fundamental de las cosas y la relación interna entre los elementos básicos de las cosas. La esencia es una categoría filosófica al mismo nivel que la necesidad y la regularidad.
38. Contradicción
La oposición y unidad dentro de las cosas o entre las cosas y sus relaciones.
39. La identidad y la lucha de las contradicciones
Identidad y lucha son los dos atributos básicos de las contradicciones. La identidad o unidad de la contradicción se refiere a la interdependencia y las relaciones y tendencias interrelacionadas entre los dos lados de la contradicción, que incluye dos significados básicos. Primero, los dos lados de la contradicción son interdependientes y * * * están unificados bajo ciertas condiciones; segundo, los dos lados de la contradicción están interrelacionados, es decir, los dos lados de la contradicción tienen una tendencia a penetrar, tolerar y transformar; entre sí. La naturaleza combativa de una contradicción se refiere a la exclusión mutua de los dos lados de la contradicción, lo que refleja la tendencia y tendencia de los dos lados a separarse.
La lucha, como categoría filosófica, incluye todas las formas de diferencias, oposiciones y luchas en la naturaleza, la sociedad y el ámbito del pensamiento.
40. La universalidad y particularidad de las contradicciones
La universalidad de las contradicciones, también conocida como la * * * naturaleza de las contradicciones, tiene dos significados. Primero, existe contradicción en el proceso de desarrollo de todas las cosas; segundo, hay un movimiento contradictorio en el desarrollo de todas las cosas desde el principio hasta el fin. En resumen, hay contradicciones en todas partes y de vez en cuando. La particularidad de las contradicciones, también llamada personalidad de las contradicciones, se refiere a las contradicciones contenidas en cosas específicas y que cada aspecto de cada contradicción tiene sus propias características.
41. Contradicciones básicas
Contradicciones que atraviesan el proceso de desarrollo de las cosas y definen la esencia de las cosas y sus procesos.
42. Contradicción principal
La contradicción que domina el sistema de contradicciones compuesto de muchas contradicciones y juega un papel decisivo en el desarrollo de las cosas. Las contradicciones no principales, es decir, las contradicciones secundarias, son contradicciones subordinadas que no juegan un papel decisivo en el desarrollo de las cosas.
43. Principales aspectos del conflicto
Los aspectos dominantes de ambas partes en conflicto. Por otra parte, la posición dominante es un aspecto no principal de la contradicción. La naturaleza de las cosas está determinada principalmente por los aspectos principales de la contradicción que ganan dominio.
44. Causas internas
Contradicciones dentro de las cosas. La contradicción inherente de las cosas es la fuerza motriz fundamental y la razón del desarrollo de las cosas. La adhesión a la teoría de la causa interna también considera el movimiento y el desarrollo de las cosas como el automovimiento y el autodesarrollo de las cosas.
45. Factores externos
La unidad de los contrarios entre una cosa y otra, es decir, la contradicción externa. Los factores externos son condiciones necesarias para la existencia y el desarrollo de las cosas, y los factores externos actúan a través de factores internos.
46. Teoría de la reflexión
El punto de vista básico de la epistemología materialista. Se basa en la premisa fundamental de que la materia es lo primero y la conciencia lo segundo, y señala claramente que el mundo objetivo es la fuente del conocimiento, y el conocimiento es la imagen subjetiva del mundo objetivo que tiene el cerebro humano. El contenido del conocimiento humano es objetivo y su forma es subjetiva. La teoría de la reflexión sigue el camino de las cosas a los sentimientos y pensamientos.
47. Teoría de la reflexión dinámica
Las características básicas de la teoría de la reflexión marxista. La epistemología marxista es dinámica porque introduce la práctica en la epistemología y la dialéctica en el proceso cognitivo.
48. Trascendentalismo
Las características básicas de la epistemología idealista. Se basa en la premisa de que la conciencia es primaria y lo material es secundario. Considera la conciencia humana como algo innato, algo que precede a la materia y la práctica, y el mundo material es el producto de esta conciencia. El trascendentalismo se adhiere a la "línea de pensar y sentir cosas"
49. Conocimiento perceptual
La etapa primaria de la cognición. Las cosas objetivas actúan directamente sobre los órganos sensoriales de las personas, lo que da como resultado una comprensión unilateral de las cosas, las relaciones externas y las cosas. La intuición y la franqueza son las características del conocimiento perceptivo. Hay tres formas de conocimiento perceptual: sentimiento, percepción y representación.
50. Comprensión racional
Comprender el estado avanzado de desarrollo. Las personas abstraen y generalizan materiales de conocimiento perceptivo, generando así comprensión de la esencia de las cosas, la totalidad de las cosas y las conexiones internas de las cosas. La abstracción y la indirección son características del conocimiento racional. Hay tres formas de conocimiento racional: conceptos, juicio y razonamiento.
51, la verdad
marca la categoría filosófica de coherencia subjetiva y objetiva, y es reflejo correcto de las cosas objetivas y sus leyes.
52. Verdad objetiva
La objetividad de la verdad. Tiene dos significados. Primero, el contenido de la verdad es objetivo e independiente de la voluntad humana. En segundo lugar, el enfoque estándar para comprobar la verdad también es objetivo.
53. La verdad absoluta
Primero, toda verdad es objetiva, absoluta e incondicional; segundo, el conocimiento humano puede comprender y desarrollarse según su naturaleza en el mundo material, cada paso que se avanza en él. la comprensión es un acercamiento al desarrollo infinito del mundo material, que también es absoluto e incondicional.
54. Verdad relativa
La relatividad de la verdad significa que la comprensión que las personas tienen del mundo objetivo es siempre limitada e incompleta bajo ciertas condiciones.
55. Valor
Relación de utilidad en la que el objeto satisface las necesidades del sujeto con sus propios atributos. El valor es la unidad de la subjetividad y la objetividad.
56. Existencia social
También conocida como condiciones de vida materiales sociales, se refiere a la suma de factores materiales que constituyen la vida social, incluyendo el entorno geográfico, los factores poblacionales y el método de producción de materiales materiales. Entre ellos, el entorno geográfico y los factores poblacionales son condiciones necesarias para la existencia y el desarrollo social, mientras que los métodos de producción son la fuerza decisiva para el desarrollo social y el contenido fundamental de la existencia social.
57. Conciencia social
Se refiere a los fenómenos y procesos espirituales de la vida social, incluidas diversas formas de conciencia social, así como la psicología social y las costumbres y hábitos formados espontáneamente.
58. Visión teológica de la historia
Se refiere a la visión de la historia social que deifica la historia social. Cree que "Dios" es la fuerza que domina el ascenso y la caída de los países. y las naciones, y niega la objetividad de la sociedad y de la subjetividad del ser humano, distorsionando la naturaleza de la sociedad con la teleología teológica.
59. Visión idealista de la historia
La sociedad espiritual cree que la sociedad es esencialmente producto de la voluntad humana y de las actividades conscientes. La historia del idealismo ha visto la particularidad de que la sociedad es la actividad de personas con propósito y voluntad, pero exageraron esta particularidad y creyeron que la voluntad y la conciencia humanas determinan el desarrollo de la sociedad.
60. Visión naturalista de la historia
Significa que la esencia de la sociedad se debe a las condiciones naturales y al entorno geográfico en el que se ubica la sociedad. No ver las condiciones naturales no puede determinar la naturaleza de la sociedad ni ser la razón para determinar los sistemas sociales y sus cambios.
61. Modo de producción
La forma de buscar los materiales necesarios para la vida social, es decir, la manifestación histórica específica de la producción material, es la unidad de las fuerzas productivas y la producción. relaciones.
62. Productividad
La categoría filosófica marca el alcance y la capacidad real del ser humano para transformar la naturaleza. Es el poder material del ser humano para transformar la naturaleza para satisfacer las necesidades sociales. La productividad consta de tres elementos: trabajadores, objetos de trabajo y materiales de trabajo. Entre ellos, las herramientas de producción en materiales de trabajo son la medida y el indicador del grado de desarrollo de la productividad, y son el símbolo principal y la expresión concentrada del grado de desarrollo de la productividad. . La productividad es la fuerza determinante última del desarrollo social.
63. Relaciones de producción
Unas relaciones económicas inevitables e independientes que se producen en el proceso de producción. Desde un punto de vista estático, las relaciones de producción consisten en la propiedad de los medios de producción, la relación entre las personas en la producción y las relaciones de distribución de productos, entre las cuales la propiedad de los medios de producción es la base de las relaciones de producción, desde un punto de vista dinámico, la producción; , distribución, intercambio y consumo se componen de cuatro Los eslabones constituyen la relación de producción, en la que la producción juega un papel dominante.
64. Estructura social y económica
También conocida como fundamento económico, es la suma de relaciones de producción que se adaptan al desarrollo de la productividad hasta un determinado estadio. Las relaciones de producción dominantes determinan la naturaleza de la estructura económica.
65. Clase
Se refiere a un mismo grupo de personas en una estructura económica específica. Las divisiones de clases están determinadas por los diferentes estatus y relaciones de las personas en una estructura socioeconómica específica. El signo fundamental de la división de clases es ver su relación con los medios de producción, si poseen los medios de producción y si poseen el trabajo del grupo.
66. Estructura social y política
Instalaciones políticas y legales, sistemas políticos y legales basados en la estructura económica, y las formas en que se interconectan, incluidos los partidos políticos, las instituciones políticas. , el ejército, la policía, los tribunales, las prisiones y las formas organizativas de poder, la legislación, el poder judicial, la constitución y los reglamentos, de los cuales el poder estatal es el núcleo.
67. Estatus
Los instrumentos de dominio y opresión de clase son instrumentos violentos mediante los cuales una clase suprime a otra clase. Aunque el Estado también gestiona algunos asuntos públicos y sociales, su propósito es salvaguardar los intereses fundamentales de la clase dominante.
68. Superestructura
Las visiones políticas, jurídicas, religiosas, artísticas, morales, filosóficas y otras de la sociedad basadas en una determinada base socioeconómica, así como las que sean compatibles. con estos puntos de vista Sistemas e instalaciones políticos y legales como el ejército, la policía, los tribunales, las prisiones y los departamentos gubernamentales. La primera se denomina superestructura ideológica o conceptual y la segunda, superestructura política.
69. Estructura social y cultural
También conocida como estructura conceptual, se refiere a la conexión entre la filosofía, el pensamiento político y jurídico, los conceptos morales, la religión, el arte y otras formas de conciencia. . En las sociedades de clases, la cultura es a menudo ideológica.
70. La contradicción básica de la sociedad
Se compone de dos pares de contradicciones, a saber, productividad y relaciones de producción, base económica y superestructura. Las contradicciones básicas de la sociedad determinan la forma, el contenido y la dirección del desarrollo social.
71. Las relaciones de producción deben ser coherentes con las leyes de la productividad.
La productividad determina la naturaleza de las relaciones de producción y la dirección de su reforma; las relaciones de producción reaccionan sobre la productividad, y esta reacción depende en última instancia de las necesidades para el desarrollo de la productividad; esta ley es un movimiento contradictorio a través de la interacción; de productividad y relaciones de producción. Las relaciones de producción deben ser compatibles con la productividad, que es la ley básica del desarrollo de la sociedad humana.
72. La superestructura debe ajustarse a las leyes de la base económica.
La base económica determina la superestructura, y la superestructura tiene una gran reacción sobre la base económica. En el movimiento contradictorio entre ambos, la base económica es siempre la fuerza decisiva, y la reacción de la superestructura depende y está sujeta a la naturaleza, el nivel y las necesidades de la base económica.
73. Forma social
Es la unidad de base y superestructura económica, que es compatible con un determinado estadio de desarrollo de las fuerzas productivas.
74. Lucha de clases
Confrontación, conflicto y lucha entre clases con intereses fundamentalmente opuestos. La lucha de clases es el resultado y la manifestación especial del movimiento de las contradicciones sociales básicas y la fuerza impulsora directa del desarrollo de la sociedad de clases.
75. El pueblo
Cuantitativamente se refiere a la mayoría, y cualitativamente se refiere al pueblo que ha impulsado la historia social. Las masas populares son la mayoría del pueblo, con los trabajadores como cuerpo principal. El pueblo es el creador de la historia.
76. Estándar de productividad
Se refiere a si es propicio para liberar y desarrollar la productividad. Es el criterio fundamental para juzgar si nuestras líneas, principios y políticas son correctas, y lo es. Es el criterio fundamental para juzgar si nuestro trabajo es correcto o incorrecto, como criterio fundamental para juzgar si un sistema social es superior y progresista.
77. Opiniones de las masas
El contenido básico de las opiniones fundamentales del partido proletario es creer firmemente que el pueblo se libera, sirve al pueblo de todo corazón, es responsable ante el pueblo. gente y aprender de la gente con humildad.
78. Forma social
La unidad de la base económica y la superestructura basada en un determinado nivel de productividad es la unidad de la estructura socioeconómica, la estructura política y la estructura cultural.
79. Los seres humanos
Atributos naturales y atributos sociales.
80. La naturaleza humana
En realidad, es la suma de todas las relaciones sociales.
81. El valor de las personas
El significado de las personas para sí mismas significa que las personas pueden crear valor para satisfacer sus propias necesidades.
82. Libertad
En lo que respecta a las actividades humanas, la libertad es una especie de autonomía, juicio y elección. Esta libertad es relativa a la inevitabilidad del comportamiento humano. En este sentido, es la comprensión de la necesidad y la transformación del mundo.
83. El reino de la necesidad y el reino de la libertad
El reino de la necesidad se refiere a la relación social en la que las personas son cosificadas, es decir, el estado social de estar dominado por las cosas; el reino de la libertad se refiere a la relación social en la que las personas se controlan a sí mismas. El estado social es que las personas dominan las cosas.