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Introducción y detalles de la reforma de Shang Yang

Antecedentes Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, el sistema feudal colapsó y se estableció un sistema centralizado. Durante este período, el uso de herramientas agrícolas de hierro y la expansión gradual de la ganadería condujeron a la sustitución gradual de la propiedad estatal original de la tierra por la propiedad privada, y al surgimiento de dos clases opuestas, los terratenientes y los agricultores.

Durante el Período de los Reinos Combatientes, con el crecimiento de la fuerza económica, la clase terrateniente militar emergente exigió los derechos políticos correspondientes, lo que provocó cambios en el orden social. Por lo tanto, existen demandas de reforma política, el desarrollo de la economía feudal y el establecimiento de un gobierno de clase terrateniente. Se lanzaron movimientos reformistas en varios países, como la Reforma de Li Kui en Wei y la Reforma de Wu Qi en Chu.

A principios del Período de los Reinos Combatientes, el colapso del sistema de campos de pozos, el surgimiento de la propiedad privada de la tierra, la reforma fiscal del estado de Qin fueron todos posteriores a los de los otros seis países, y el desarrollo social y económico también quedó rezagado con respecto a los seis países de Qi, Chu, Yan, Zhao, Wei y Han. Para mejorar la fuerza de Qin, mantener una posición favorable entre la hegemonía de los estados vasallos y evitar que otros países lo anexen, Qin Xiaogong introdujo talentos y trabajó duro para reformar el país.

Se estaba gestando la controversia entre los confucianos después de la reforma política

En el año 359 a. C., Qin Xiaogong planeó llevar a cabo una reforma política en el estado de Qin. Tenía miedo de los comentarios de la gente, por lo que dudó. Qin Xiaogong celebró una reunión en la corte y ordenó a los ministros discutir el asunto con la industria y el comercio.

Los viejos confucianistas representados por Qianlong y Du Zhi se levantaron para resistir la reforma. Creen que las ganancias son inmutables y no fáciles de utilizar. "No hay nada de malo en las leyes antiguas, y no hay nada de malo en la cortesía", señaló Shang Yang: "¿Cuáles son las leyes antiguas de las diferentes religiones en la vida anterior?" ¿Cómo puede seguir la etiqueta? "Gobernar el mundo es diferente y el país es ilegal". El rey de las dinastías Wu y Tang no debería seguir los tiempos antiguos; la destrucción de Yinxia no debería hacerse fácilmente con cortesía. "Sin embargo, no es necesariamente extraño oponerse a los antiguos. También es un hecho que no hay suficientes personas que sigan la etiqueta y las leyes. Por lo tanto, abogó por "establecer la etiqueta de acuerdo con la situación y hacer la etiqueta de acuerdo con la situación". situación." Se basa en la idea de evolución histórica para refutar el llamado "legalismo" y "etiqueta" de la antigua aristocracia y preparar a la opinión pública para la implementación de la reforma.

Crear un árbol alfabético

El decreto para la reforma de Shang Yang ha sido preparado, pero aún no ha sido anunciado. Preocupado de que la gente no le creyera, erigió un tronco de un metro de altura frente a la puerta sur del mercado Guodu.

Aviso: Quien pueda mover este trozo de madera hasta la puerta norte del mercado será recompensado con doce taels de oro. La gente se sorprendió de que nadie se atreviera a tocarlo. Shang Yang también emitió un aviso que decía: "Cualquiera que pueda moverlo recibirá cincuenta taels de oro (en la antigüedad, el "oro" era en realidad latón)". el mercado, y Shang Yang inmediatamente ordenó que le dieran cinco taeles de oro (doce taeles de oro (latón).

Implementar reformas políticas y emitir órdenes para la recuperación de pastizales

Artículos principales: Órdenes de recuperación de pastizales

Después del final de la reforma, en 359 a.C., Qin Xiaogong ordenó Shang Yang emitirá la "Orden de Recuperación de Qin Tuen" y marcó el preludio de reformas integrales.

Los contenidos principales incluyen: producción agrícola, inhibición del desarrollo comercial, remodelación de los valores sociales, mejora de la conciencia social agrícola, debilitamiento de los privilegios de los nobles y funcionarios, permitir que los nobles nacionales se unan a la producción agrícola e implementar un impuesto unificado y sistema de alquiler.

La primera reforma política

Proyecto principal: la reforma de Shang Yang

Después de que la "Orden de Conquista de la Hierba" se implementara con éxito en el estado de Qin, en el año 356 a.C., Qin Xiaogong nombró a Shang Yang secretario Zuo y llevó a cabo la primera reforma política de Qin.

Los contenidos principales son:

(1) ¿Qué leyes adicionales se agregaron a la promulgación e implementación de las "Escrituras del Dharma" de Li Weikui? La ley estipula que los delitos menores serán castigados severamente;

(2) Abolir el antiguo sistema Shiqingshilu, recompensar el servicio militar, prohibir las peleas privadas y promulgar un sistema de títulos de caballero de veinte niveles que recompense el servicio militar;

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(3) Énfasis en la agricultura y supresión del comercio, con grandes recompensas para la agricultura y el tejido, especialmente la recuperación de tierras, se estipula que aquellos que produzcan muchos cereales y telas pueden quedar exentos de su propio trabajo e impuestos; , con la agricultura como "industria" y el comercio como "última industria", con restricciones Se volverá a imponer el impuesto empresarial al ámbito empresarial de los comerciantes.

(4) Quemar clásicos confucianos y prohibir que la gente deambule por el gobierno.

(5) Implantación obligatoria del sistema de pequeña familia individual. Amplió las fuentes de impuestos nacionales y del servicio militar, y sentó una base sólida para el crecimiento de la fuerza económica y militar de Qin.

La Segunda Reforma Política

Xianyang (ahora al noreste de la ciudad de Xianyang, provincia de Shaanxi) está situada en medio de la llanura de Guanzhong, limitando con la meseta al norte y con el río Wei al el sur. Puede ir directamente al río Amarillo a lo largo del río Wei, o al paso Hangu entre la montaña Zhongnan y el río Wei.

Para facilitar el desarrollo al este del paso Hangu, en 350 a. C., el duque Xiao de Qin ordenó a Shang Yang que reclutara tropas y caballos, construyera el Palacio Jique de acuerdo con la escala de la capital de Lu y Wei y construyera una nueva capital. Al año siguiente, trasladó la capital de Liyang (al sureste del condado de Fuping, ciudad de Weinan, hoy provincia de Shaanxi) a Xianyang, y ordenó a Shang Yang que llevara a cabo la segunda reforma en Qin.

Los contenidos principales son:

(1) Abolir el sistema aristocrático de campos de pozos, "abrir la frontera feudal", abolir el sistema de esclavitud de tierras de propiedad estatal e implementar empresas privadas. propiedad de la tierra. El Estado reconoce la propiedad privada de la tierra y permite el libre comercio.

(2) Implementar universalmente el sistema de condado y establecer burocracias a nivel de condado; "reunir las ciudades pequeñas en condados", utilizar los condados como unidades administrativas locales y abolir el sistema de feudo. "Cada condado tiene treinta y un condados", cada condado tiene un magistrado del condado que se hace cargo de los asuntos del condado, el magistrado del condado ayuda al magistrado del condado y el teniente del condado está a cargo de los asuntos militares. El condado tiene jurisdicción sobre varias ciudades, municipios, ciudades y pueblos.

(3) Trasladar la capital a Xianyang y construir un palacio

(4) Unificar el sistema de medidas y promulgar estándares de pesos y medidas

(5); ) Compilar el registro de hogares, cinco por cinco. Diez razones por las cuales, requiere que los residentes registren su registro de hogares y comienza a recaudar impuestos militares en función de la población;

(6) Deshacerse de los restos de las costumbres de Rongdi , prohibir que padres, hijos y hermanos compartan la misma habitación e implementar la política de familia pequeña. Se estipula que si hay más de dos hijos en un hogar que no estén separados a la edad de establecer el hogar, el impuesto de registro del hogar se duplicará. Se trata de un complemento a la ley de "diferenciación de distintos hijos" de la primera reforma, y ​​también regula las costumbres sociales.

Como resultado, después de la reforma de Shang Yang, el antiguo sistema de Qin fue completamente abolido y la economía se desarrolló. Qin gradualmente se convirtió en el país más fuerte entre los siete héroes del Período de los Reinos Combatientes, sentando una base sólida para que la posterior dinastía Qin unificara el mundo. En 338 a. C., Qin Xiaogong murió y Qin Huiwen le sucedió en el trono. Las reformas políticas violaron los intereses de la nobleza y ésta suscitó una fuerte oposición. Shang Yang perdió a un firme partidario de la reforma, por lo que fue difícil defender su caso y tuvo que huir. Al final, Shang Yang murió mientras perseguía al ejército de Qin y acabó "dividido en carros". Sin embargo, las reformas continuaron.

El impacto de la reforma de Shang Yang La reforma de Shang Yang fue una reforma exitosa en la antigua China, que convirtió a Aqin en un país poderoso, sentó las bases para la futura unificación de los seis países y estableció el estado de derecho. ?

Shang Yang absorbió la experiencia de legalistas como Li Kui y Wu Qi en la implementación de reformas en Wei y Chu, y desarrolló aún más políticas legalistas basadas en las condiciones específicas de Qin He que vino desde atrás y las reformas logradas. grandes resultados. Además, rompió el sistema de campos de pozos, expandió el sistema mu, se centró en la agricultura y suprimió los negocios, recompensó a los hombres por cultivar y a las mujeres por tejer, alentó la recuperación y promovió el desarrollo de la economía campesina de pequeña escala de Qin. En general, promovió el sistema de condados, formuló leyes, unificó el sistema de pesos y medidas y estableció una monarquía centralizada. Prohibió las luchas privadas, recompensó las hazañas militares y estableció un sistema de veinte rangos, que contribuyó a fortalecer la eficacia combativa del ejército. Atacó a los viejos aristócratas que se oponían a la reforma y "quemaron poemas para escribir la ley", para que se pudieran implementar las leyes de reforma. Debido a todo esto, el Estado Qin rápidamente se volvió rico y poderoso, sentando las bases para que el Estado Qin unificara toda China. Como dijo Wang Chong de la dinastía Han, "Shang Yang era una piedad filial y abrió el emperador Shang para Qin ("Lunheng·Shu Jie")

Después de la reforma de Shang Yang, Qin cambió la antigua producción". Las relaciones económicas y el desarrollo minero abandonado establecieron fundamentalmente la propiedad privada de la tierra. Políticamente, el antiguo sistema patriarcal se vio impactado y desintegrado, el mecanismo estatal se mejoró aún más y comenzó la construcción de un poder centralizado. Desde el punto de vista militar, las hazañas militares gratificantes lograron el propósito de fortalecer el ejército, mejoraron enormemente la efectividad de combate del ejército y se convirtieron en el país más poderoso a finales del período de los Reinos Combatientes. Esto creó condiciones favorables para el próximo desarrollo estratégico de Qin y sentó las bases para el futuro. la unificación del país.

La reforma de Shang Yang tuvo un profundo impacto tanto en el posterior estado Qin como en la dinastía Qin. Las leyes Qin desenterradas en Yunmeng fueron modificadas, complementadas y acumuladas sobre la base de esta reforma. "Qin Code" también habla sobre el método de sentarse juntos en muchos lugares. Por ejemplo, si el registro del hogar está oculto o es falso, no solo los funcionarios del municipio serán castigados, sino que también cada hogar con el nombre "Wu" recibirá una multa de un escudo y "se mudarán todos" (es decir, la pena de vigilar la frontera). El "Código Qin" también dio máxima prioridad a la represión de los "ladrones" y utilizó castigos severos para delitos menores. Por ejemplo, los que roban uno o doscientos dos yuanes deben ser "eliminados", los que roban más de doscientos veinte yuanes y los que roban más de seiscientos sesenta yuanes son castigados como delitos respectivamente, los que roban ganado serán castigados como delitos, y los que roben ovejas o cerdos serán castigados como delitos también serán severamente castigados. Incluso si alguien roba las hojas de morera de otras personas por menos de un yuan, será "multado durante treinta días" (es decir, treinta días de corvée). Para los "ladrones" con más de 5 personas, el castigo es más severo. Al mismo tiempo, el "Código Qin" también contiene muchas disposiciones sobre el castigo de varios fugitivos.

La reforma de la evaluación afectará inevitablemente a intereses creados y, inevitablemente, todas las partes se opondrán a ella. Cualquier reforma en la historia no es sólo una nueva elección de las estrategias de gobernanza del Estado, sino también un reajuste de las relaciones de intereses. Ésta es la verdadera razón por la que habrá resistencia a las reformas.

Progreso: La Reforma de Shang Yang fue un movimiento de reforma feudal relativamente completo durante el Período de los Reinos Combatientes. Se ajustaba a la tendencia del desarrollo histórico feudal, promovía la transformación de la sociedad esclavista en una sociedad feudal y se ajustaba a los intereses de. la clase terrateniente emergente y promovió en gran medida el progreso social y el desarrollo histórico. Mediante reformas, Qin abolió el antiguo sistema y estableció un nuevo sistema que se adaptó al desarrollo social y económico. La reforma promovió el progreso social y el desarrollo económico de Qin. Al mismo tiempo, mejoró la fuerza nacional y convirtió al país en rico y poderoso. Sentó las bases para la futura unificación nacional y jugó un papel importante en el desarrollo histórico de China.

La limitación es que Shang Yang despreció la ilustración y abogó por castigos leves durante la reforma, lo que hasta cierto punto agravó la explotación y opresión sufrida por el pueblo, y hasta cierto punto trajo un gran dolor al pueblo. Todavía no se ha separado completamente de las antiguas instituciones, cultura y costumbres. La idea de "poder serruchar con espadas y utilizar soldados con armadura externamente" cree supersticiosamente en la violencia y desprecia la ilustración. También tiene sus obvias limitaciones históricas.