Imágenes femeninas en las cuatro principales novelas clásicasTítulo: Las imágenes femeninas en las cuatro principales novelas clásicas chinas regresan de otros lugares, de las convenciones, de la "nada", regresaron del desierto donde las brujas todavía vivían, regresaban de la capa oculta de la cultura y del otro lado, regresaban de su infancia cuando los hombres hacían todo lo posible para hacerlas olvidar su belleza. - [Francia] Hélène Cixous En los últimos años, la crítica literaria feminista ha traído un torbellino al mundo literario mundial, permitiendo a la gente ver la historia, la situación actual y el futuro de la literatura desde una nueva perspectiva. Este tema se centra en criticar la representación de imágenes femeninas en la literatura clásica, especialmente en las obras de escritores masculinos. El objetivo principal es revelar las raíces históricas, sociales y culturales de la posición subordinada de las mujeres en las obras literarias. 1. Las mujeres en la era feudal 1. Mujeres desde las dinastías Han, Wei y las Seis Dinastías hasta la Dinastía Tang: "Cásate primero y deja que tus sentimientos cambien". Desde las Dinastías Han, Wei y las Seis Dinastías hasta la Dinastía Tang, el entorno de vida de las mujeres era relativamente relajado. Hay un pasaje en "La biografía de Baopuzi" de Ge Hong. "Malentendido" está dedicado al "malentendido" de las interacciones sociales de las mujeres en la dinastía Jin Occidental: "Las mujeres vulgares de hoy deberían dejar de criar gusanos de seda y abandonar sus misteriosos asuntos. Si no haces esto, la ciudad bailará. Renuncia a lo que Ha sido retroalimentado y reparado ". Algo. Soy más obediente, apto para familiares y ansioso por pasar el fuego. Hay demasiados sirvientes, demasiados sirvientes, y es repugnante. Mirar los barcos de pesca, subir ir al agua, salir a celebrar el funeral, beber vino y tocar canciones de cuerda era muy caro y estaba bien hecho "Las mujeres en esa época no querían aferrarse a tejer gusanos de seda y comer y beber. Las mujeres no estaban dispuestas a hacerlo. abandonan sus carreras y están aún menos dispuestos a vivir recluidos en lo más profundo de la vida. A menudo se tomaban de la mano y nadaban sosteniendo antorchas. El Mercado de Buda es donde juegan y las orillas del río Zehe son donde extrañan la primavera. No sólo se atreven a mostrar sus rostros en diversos lugares públicos, sino que también interactúan audazmente con los hombres. Están incluso cerca del punto de "sentarse en una silla estrecha con una taza en la mano". No es de extrañar que los ortodoxos y conservadores quieran llamarlos "apóstatas". Si se encuentran con un chico guapo como Pan Anren de camino a jugar, se atreven a "tomarles la mano y divertirse" y jugar con él de forma amistosa y afectuosa. En términos de matrimonio, la adaptación de La Viuda recibió pocas críticas. Wei Cao Pi se casó con Yuan Zhen, el segundo hijo de Yuan Shao, y se convirtió en reina. Tang Gaozong se casó con la concubina de Tang Taizong, Wu Zetian, y se convirtió en reina. Xuanzong tomó a su nuera Yang Yuhuan como su concubina y la convirtió en concubina imperial. 2. Las mujeres de las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing que estaban fijadas en el neoconfucianismo - respetaban las costumbres femeninas y restringían sus emociones (1) tenían un fuerte sentido de castidad - "No serviré a dos amos y a una mujer No servirá a dos maridos." Con el predominio del neoconfucianismo, el concepto de castidad era muy fuerte en la dinastía Song. El matrimonio era completamente "el orden de los padres y las palabras del casamentero", y los hombres y mujeres jóvenes no podían elegir a sus parejas de forma independiente. Si una mujer desobedece a su madre y tiene amor libre, una vez que algo suceda, será considerado un escándalo y sus padres serán profundamente humillados y harán todo lo posible para encubrirlo. Ru Zhu, una mujer talentosa, se resistió al matrimonio arreglado feudal, se enamoró de su amante y escribió muchos poemas de amor. Sin embargo, finalmente sucumbió a la presión de la ética feudal y murió de depresión. Los padres inmediatamente quemaron los poemas y los cuerpos para eliminar rastros de "infidelidad". (2) El derecho penal es desigual. "Sistema penal de la dinastía Song": "Siete exiliados, según la orden, sin hijos, dos libertinaje, tres no servir a tíos y tías, cuatro bocas, cinco robos, seis tabúes y siete enfermedades malignas". "Si la mujer y la concubina han estado divorciadas durante dos años, y por tanto se vuelven a casar, se añadirá la segunda clase". "Esposa y esposo, estadía de un año. Si una persona que es severamente golpeada resulta herida, será una herida de tercer nivel y el fallecido será decapitado. El delincuente, la concubina, cada uno será de primer nivel y". "Aquellos que lastimen a sus esposas serán reducidos a mortales, y el difunto morirá." "Si rompes a tu esposa, perderás a tu esposa. "2. La herramienta de la lucha política: la mujer Diao Chan en El romance de los Tres Reinos: existe una convención de las llamadas "Cuatro Bellezas" en la literatura china antigua, pero si la examinas detenidamente, encontrarás que Diao Chan en los Tres Reinos es la menos individual y la menos individual entre las cuatro bellezas. Según "El Romance de los Tres Reinos", Diao Chan fue la doncella de Situ durante el reinado del emperador Xian de la dinastía Han. Perdió a su padre cuando era joven y sirvió a su madre en el palacio. Después de la muerte de su madre, fue adoptada como hija adoptiva. No solo era talentosa sino también hermosa, competente en historia y clásicos, y sensata. Esa vez, Wang Yun no estaba satisfecho con la dictadura de Dong Zhuo, por lo que usó la belleza de Diao Chan para abrir una brecha entre Dong Zhuo y su hijo adoptivo Lu. Wang Yun primero comprometió a Diao Chan con Dong Zhuo, y luego en secreto comprometió a Diao Chan con el. El valiente y capaz Lu Bu Diao Chan los fascina, intriga y finalmente deja que Lu Bu se case con Dong Zhuo como su concubina, al igual que Shi, es la implementadora de la trampa de la miel, pero no hay mayor tristeza que la incapacidad de Shi de tener ambos. patriotismo y ciudad natal en "La historia de Huansha" Las conmovedoras descripciones de "volar alrededor de la desembocadura del río Huansha" y "regresar a la ciudad natal de Qiantang Water".
Wang Like Zhaojun, se fue a vivir con una persona que no amaba, pero no mostró el corazón complicado de servir a Dong Zhuo primero y luego después de Lu Bu. Fue solo la repetida lucha de Wang Like Zhaojun sobre si casarse o no. Gran Muralla o quedarse en la corte, y la tristeza de dejar la Gran Muralla y casarse. La amargura de padre e hijo. Después de que Cao Cao matara a Lu Bu, "Cao Cao se llevó a la esposa y los hijos de Lu Bu de regreso a Xuzhou". En una frase, la carrera literaria de Diao Chan terminó. Obviamente, el autor de Los Tres Reinos no quería escribir a Diao Chan como una persona, sino sólo como moneda de cambio en la lucha política. Tan pronto como se completó su misión de abrir una brecha entre Dong Zhuo y Lu Bu, tuvo que salir del escenario rápidamente. En "El Romance de los Tres Reinos" también hay dos trampas de miel. Una es que Kong Ming usa una "trampa de belleza" para provocar a Zhou Yu, diciendo que Cao Cao ha sido hostil a "Er Qiao" durante mucho tiempo y que si Zhou Yu le entrega "Er Qiao" a Cao Cao, puede retirar las tropas de Cao. Zhou Yu estaba furioso, por lo que Wu y Shu unieron fuerzas para luchar contra Cao. La otra es la trampa de "perder a la esposa y perder a los soldados". Wu afirmó que casaría a la hermana de Sun Quan con Liu Bei y en secreto quería dañar a Liu Bei para reprimir a Xi Shu. Pero fue contraproducente y Liu Bei se aprovechó. "En esta obra, las mujeres están dispuestas a utilizar sus cuerpos como cebo para seducir a los hombres, sabiendo que son deliciosos y mientras sean hermosos, nada más. Este es el resultado inevitable de observar e inferir a las mujeres desde la psicología masculina, una especie de del centrismo masculino "Estrategia narrativa. 3. La belleza es un desastre - mujeres en Water Margin. Ma Ruifang sugirió que el autor de Water Margin debería escribir sobre tres tipos de mujeres: una son las jóvenes lujuriosas representadas por Pan Jinlian, Pan Qiaoyun y Yan Poxi; el otro está representado por Yan Po y Wang Po La anciana vulgar; en tercer lugar, las mujeres feroces representadas por la hembra gusano y la bruja. Aquí, esta conferencia se centra en la primera categoría. En "Water Margin", el autor preestablece a muchas mujeres como símbolos de lámina. "Su existencia tiene como objetivo resaltar la imagen del protagonista como un 'hombre real', es decir, hacer de un hombre un hombre, más que expresar su propia liberación y la formación de un sentido de personalidad. "La lástima es una de ellas. . Por lo tanto, en la tradicional "crítica de Wu Chao", Xi Shi, Jin Lian y Qiao Yun se simplifican en un concepto común: prostituta. Con el avance de los tiempos, la condición de la mujer ha mejorado gradualmente y es inevitable que los círculos académicos reinterpreten las imágenes femeninas de los clásicos desde la perspectiva de la naturaleza humana. En "Water Margin", la mujer más singular es Shi Po-Xi. Su muerte fue diferente a la de Jin Lian y Qiao Yun. Fue una muerte digna de desprecio por desprecio. Este artículo toma a Song Jiang como telón de fondo y analiza las palabras y los hechos de Shi Po-xi, con el objetivo de descubrir los factores feministas encarnados en Shi Po-xi. Antes de que se escribiera el libro "Water Margin", había aproximadamente dos versiones sobre la muerte de la suegra y la nuera: una es el legado de Xuanhe de la dinastía Song. Song Jiang fue testigo de la escena de su madre. -La ley y la nuera tuvieron una aventura con un hombre llamado Wu Wei, y se convirtieron en adúlteras y adúlteras por ira. Murieron enamorados y luego estaba el drama de Gao Wenxiu "Black Tornado Double Contribution"; Shi Po fue asesinado por el "borracho" Song Jiang. A la gente no le importa que Shiva esté muerto. Lo importante es que Song Jiang lo hizo. Entonces, exactamente por qué murió Shiva está relacionado con el carácter y el honor de "Takaguro Saburo". Si el autor de "Water Margin" adopta la trama de "asesinato por amor", al menos, obviamente entrará en conflicto con la escena en la que Yang Xiong mata a Qiao Yun. Al mismo tiempo, no puede mostrar la diferencia entre los héroes de Liangshan y los héroes comunes. En cuanto al homicidio involuntario de su esposa, demuestra que no había vino en Songjiang, por lo que un salvaje con tendencias asesinas estaba lejos de ser una imagen heroica. No fue casualidad que el autor de "Water Margin" lo abandonara. ¿Por qué mueren las mujeres en Water Margin? El autor de "Water Margin" diseñó cuidadosamente una trilogía de poemas sobre la muerte de Po Xi: 1. Descansa mi vida en paz. El capítulo 20 de "Water Margin" escribe: Wang Po escuchó esto y fue a ver a Song Jiang al día siguiente para explicarle el asunto en detalle. Song Jiang se negó al principio, pero no importa cuánto lo convenció esta mujer de construir una montaña, Song Jiang también estuvo de acuerdo. En el callejón oeste de la ciudad del condado, construí un edificio, compré algunas cosas para los incendios domésticos e instalé a dos niñas, Yan Poxi, para que vivieran allí. De la trama anterior, podemos capturar la siguiente información: En primer lugar, la lástima no es sólo un regalo dado por su madre a Song Jiang para pagar su amabilidad, sino también una herramienta para que ella obtenga dinero. "Desde la perspectiva de la teoría feminista, las mujeres, como mercancía, han sido tradicionalmente consideradas como una función de valor de uso por las sociedades centradas en los hombres, que fluye entre alianzas masculinas como un valor de cambio. Por supuesto, en lo que respecta a Shiva, ella". La madre también se convirtió en miembro de la "alianza masculina", es decir, las mujeres casadas fueron gradualmente alienadas por el patriarcado e incluso le pertenecían. En segundo lugar, Po es la concubina adoptada de Song Jiang en el exterior. Cheng: "Aunque soy humilde, ¿qué puedo hacer?" Pero esto es sólo para ayudar a su marido. Si estás lisiado, no llegarás muy lejos. "En opinión de Cheng Yi, Eddie y sus concubinas, por virtuosas y obedientes que sean, son simplemente lisiados que no pueden llegar muy lejos como herramientas de fertilidad. La palabra "lisiado" se refiere a mujeres (concubinas) como Shiva. Metáfora del desprecio .