El estatus histórico de Mozi en el mohismo.
Durante las dinastías Qin y Han, la escuela Mohista había declinado. Durante la dinastía Han Occidental, después de que el emperador Wu de la dinastía Han "destituyera a cientos de escuelas de pensamiento y respetara únicamente el confucianismo", la sociedad china formó gradualmente una cultura tradicional con el confucianismo como cuerpo principal y compatible con el taoísmo y el budismo. Sin embargo, los mohistas desaparecieron y desaparecieron del escenario de la historia.
Mozi nació en la clase baja. Originalmente fue entrenado por el confucianismo. Más tarde, debido a que no estaba satisfecho con la burocracia y las ceremonias funerarias enfatizadas por la ética, comenzó a sospechar, por lo que "reemplazó la política Xia con caminos periféricos" y enfatizó la necesidad de aprender del espíritu de diligencia y frugalidad de Dayu. Por lo tanto, rompió con el pensamiento confuciano de "si el gobernante lo usa, será rico y noble" y fundó la escuela mohista. Para promover sus ideas, Mozi reclutó una amplia gama de discípulos, por lo general con cientos de discípulos.
El confucianismo y el mohismo fueron escuelas de pensamiento destacadas durante el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes. En ese momento, había un dicho que decía que "si no te unes al confucianismo, debes unirte al mohismo". En el período anterior a Qin, el confucianismo y el mohismo estaban en oposición. A finales del período de los Reinos Combatientes, la influencia del mohismo fue incluso mayor que la del confucianismo.
Los mohistas pueden considerarse como la primera sociedad civil de China, con una organización estricta y una disciplina estricta. Su líder supremo se llama "magnate" u "hombre noble", y todos los miembros de la familia Mohist se llaman a sí mismos "Mojia". Se dice que "los discípulos de Mozi son todos guerreros".
Zhai Mo puede ser el "magnate" de primera generación. Los gigantes son nombrados por la generación anterior, se transmiten de generación en generación y gozan de la autoridad suprema en el grupo. "Mozi sirvió a 180 personas y podía hacerlas pasar por el fuego y el agua sin dudarlo."
La mayoría de las personas que fabricaban tinta procedían de las clases más bajas de la sociedad. "La estera no está caliente, la tinta sí. no afilado", entrenamiento especialmente duro, "Ropa corta de color marrón, sopa de quinua, si la consigues, la tendrás por la noche", "Cíñete a tus talones y hazlo por el beneficio del mundo". "Usando ropa de piel marrón, ¿como una pandilla? (Sandalias de paja) esperando a los camareros, trabajando día y noche, extremadamente miserable", la vida es miserable. El poeta puede "ir a la sopa y bailar sobre el filo del cuchillo y no mirar nunca atrás", lo que significa no mirar nunca atrás hasta la muerte. Aquellos que participan en debates entre mohistas se llaman "Debate Moxia"; aquellos que participan en artes marciales se llaman "Mo Xia". La gente de Mo debe obedecer el liderazgo del gigante y ser disciplinada. Se dice que "la ley del pueblo Mo es que los que matan morirán y los que hieren a otros serán castigados como una enorme barriga". Su hijo mató a alguien y, aunque el rey Qin Hui lo perdonó, todavía insistió en la "ley del pueblo Mo" de "el asesino debe morir".
De acuerdo con las regulaciones mohistas, los mohistas que son enviados a varios países como funcionarios deben implementar ideas políticas mohistas; si esto falla, prefiero renunciar. Además, los mohistas que son funcionarios tienen que donar sus salarios al grupo para que puedan "compartir la riqueza". Los líderes deben predicar con el ejemplo. En resumen, el mohismo es una escuela de pensamiento con líderes, doctrinas y organización que tienen un fuerte espíritu de práctica social. Los mohistas son trabajadores y autodisciplinados, y consideran que defender la justicia y la moralidad es su deber ineludible. La mayoría de los poetas son trabajadores conocedores.
El período tardío de los Reinos Combatientes se dividió en dos ramas: una centrada en el estudio de la epistemología, la lógica, la geometría, la óptica geométrica, la estática y otras materias, que se denominó "Post-Moxue" (también conocido como "Post-Moxue")), el otro se transformó en un guardabosques durante las dinastías Qin y Han; sin embargo, también existe la teoría de que se dividieron en tres facciones. Por ejemplo, Han Feizi dijo que después de la muerte de Mozi, los mohistas se dividieron en tres facciones: Xiang Richi, Xiang Fu y Deng Ling.
Pero tras el final del Período de los Reinos Combatientes, la familia Mohist comenzó a decaer.
Durante la dinastía Han Occidental, el mohismo básicamente había desaparecido después del emperador Wu de la dinastía Han. Esto se debió a la política de respeto al confucianismo, los cambios en la mentalidad social y el duro entrenamiento, las reglas estrictas y las ideas nobles del propio mohismo que no eran accesibles. a todos. Wang Zhong una vez habló favorablemente a Mozi y Weng Fanggang lo llamó "un pecador de religión famosa". "Notas sobre Mozi", escritas por Sun Yirang a finales de la dinastía Qing, es la obra representativa de la recopilación de Mozi.
Después de los tiempos modernos, algunas personas consideran que el pensamiento mohista es similar al socialismo moderno y al productivismo sexual.
Los estudios de Mo desaparecieron gradualmente después de las Seis Dinastías. En el décimo año de Zhengtong (1445), Zhang Yuchu ordenó que Mo Zi fuera grabado en el canon taoísta. Sólo hay cincuenta y tres capítulos de Mozi que se han transmitido en los tiempos modernos, y estas páginas se han conservado porque fueron compiladas en la obra taoísta "Tao Zang". El libro de Wang "Mozi" está dividido en dos partes, la interior y la exterior. Tiene un volumen "Comentario ilustrado de Mozi".
En el "Esquema de la historia de la filosofía china", Hu Shi primero dividió los cincuenta y tres capítulos de "Mozi" en cinco partes. La primera parte: siete artículos, desde "Pro-Scholar" hasta "Three Bian", todos ellos falsificados por generaciones posteriores. La segunda parte: tres inmortales, tres, tres todo amor, tres no ataques, dos celebraciones y funerales, tres días de registros judiciales, un fantasma, uno, tres destinos voladores, uno volador. La tercera parte: Shang Xia Jing, Shang Xia Jing, Daqu y Xiaoqu son todas obras posteriores de Zhuangzi. La cuarta parte: "Gengxu", "Guiyi", "Meng Gong", "Lu Wen" y "Gongbo" son cinco capítulos. Son un registro de las palabras y hechos de la vida de Mozi, equivalentes a "Las Analectas de Confucio". Quinta parte: desde "Bei City Gate" hasta "Za Shou", once capítulos están registrados como métodos mohistas para defender la ciudad contra los enemigos.
La lógica mohista es un tipo de lógica mohista, representada principalmente por la teoría de tres cosas, a saber, razón, razón y clase. "El debate sobre el mohismo" es la obra principal que explica la lógica mohista.
Un gran número de estudiosos de los tiempos modernos han estudiado los clásicos mohistas y han descubierto que casi cubren filosofía, lógica, psicología, política, ética, educación, ciencias naturales y otras disciplinas. Hu Shi dijo: "Los mohistas prestan atención al conocimiento, la experiencia y la inferencia. Al observar los artículos sobre óptica y mecánica en "Mobian", podemos ver que los eruditos mohistas pueden realizar muchos experimentos de campo. Este es el espíritu de la ciencia y el contribución de los mohistas". Llamando al razonamiento "dijo", los clásicos dicen: "Habla claramente"; "Xia Jing" dice: "Si sucede antes de que suceda, se dice que está impulsado". También se menciona el razonamiento del razonamiento. en "Xiaoqu" Siete formas: o, falso, efecto, creación, vergüenza, ayuda, empuje. Mozi a menudo criticaba el confucianismo por responder preguntas irrelevantes. Mozi le preguntó a Confuciano: "¿Por qué es divertido?" Él respondió: "Mientras seas feliz". Mozi criticó: "Hoy pregunté: ¿Por qué es una habitación? Yue: El invierno es frío, el verano es verano, creo que hay Hay una diferencia entre hombres y mujeres. Entonces mi hijo me acusó de ser una habitación. Hoy le pregunté: ¿Por qué estás feliz? Sí, Jude dijo: ¿Por qué la habitación es una habitación?
Mozi fue también un destacado científico. Hizo grandes aportaciones en mecánica, geometría, álgebra, óptica, etc., que estaban fuera del alcance de los filósofos de su generación. Mo Qing propuso conceptos como "fin", "regla", "área" y "agujero", que son aproximadamente equivalentes a puntos, líneas, superficies y cuerpos en la geometría moderna. Los logros científicos del mohismo han sido elogiados por muchos estudiosos. Joseph Needham señaló: "Si la línea seguida por los mohistas hubiera seguido desarrollándose, se podría haber producido el sistema geométrico euclidiano". Cai Yuanpei creía: "Mozi fue el único erudito en el período anterior a Qin".
Esta escuela de pensamiento puede haber producido la geometría euclidiana. Sus pensamientos se reflejan principalmente en el libro "Mozi". Shangxian y Shangtong son los programas políticos básicos de Mozi. Mozi creía que "respetar a los dignos" era la base de la política. Esta idea de igualdad impactaba directamente en el sistema patriarcal.
También propuso que “si hay justicia en el mundo, inevitablemente habrá caos” y que debemos “compartir la justicia del mundo”, es decir, para detener el caos en el mundo, debemos Debe elegir eruditos, ministros, médicos y emperadores talentosos para unirse al mundo para beneficiar a todo el pueblo, primero para dañarlo. Este es "Shangtong".
El utilitarismo de Mozi es muy diferente del “para mí” de Yang Zhu. No habla de interés propio, sino de beneficio universal. Este tipo de utilitarismo basado en el país ideal es la perspectiva moral básica de Mozi.
Los mohistas hablaban en nombre de la pequeña clase trabajadora y tenían cierta reputación. Por lo tanto, los mohistas se opusieron a la explotación y abogaron por el trabajo.
Se propone que "los que dependen de la fuerza viven, los que no pierden la fuerza no viven", y los que no trabajan no pueden "volverse reales"
Las ideas centrales básicas de la perspectiva política de Mozi y la perspectiva moral fueron propuestas por Mozi "Amor universal", y el "amor universal" es el principal punto de vista ideológico del mohismo. De esto también se derivan otros conceptos como no atacar, ahorrar dinero, ahorrar entierro y ser infeliz. El "amor universal" de Mozi es una transformación de los conceptos básicos del sistema ideológico de Confucio. Mozi abogó por el "amor universal", que significa amar a todos los miembros de la sociedad indiscriminadamente.
Sobre el valor práctico del mohismo, por ejemplo, podemos aprender de la idea mohista del "amor universal", que requiere que las personas se amen por igual, se ayuden mutuamente y resalten el espíritu de beneficio mutuo; si nos fijamos en la idea mohista de "respetar a los dignos", este "virtuoso" se refiere principalmente a talentos con moral y conocimiento. Esta orientación de valores morales tiene un efecto positivo en alentar a las personas a fortalecer su autocultivo y. Esforzarnos por convertirnos en santos. Si aprendemos de la idea mohista de "frugalidad", sigue siendo pertinente y vale la pena promoverla.
¡El moísmo puede competir con el confucianismo en su apogeo sin quedarse atrás! !