¿Qué significa el objeto del materialismo histórico?
¿Qué significa "cosa" en el "materialismo histórico"?
En la década de 1930, bajo la dirección del famoso politólogo británico Profesor Laski, nuestro predecesor académico, el Sr. Wu Enyu, completó una importante tesis doctoral titulada "La evolución de los pensamientos sociales y políticos de Marx". Referencias al discurso del Período 1840-1848". A diferencia de otros discípulos chinos de Lasky, Wu Enyu no se dedicó a la investigación y práctica de la ciencia política como Luo Longji y Wang Zaoshi. En cambio, reflexionó en profundidad sobre una serie de cuestiones filosóficas marxistas, especialmente el materialismo histórico. Wu Enyu señaló que en el materialismo histórico las cosas no son existencias físicas sustanciales, sino modos relacionales de producción. A partir de ahí entró en un nivel muy profundo del pensamiento filosófico marxista, que fue la primera entrada lógica correcta que el marco dogmático de interpretación filosófica tradicional que se estaba generando al mismo tiempo omitió al comprender la filosofía marxista. Aquí, este artículo rastrea y analiza estos importantes puntos de vista sobre el materialismo histórico sostenidos por los predecesores de Wu Enyu hace más de 70 años, con el fin de lograr una mayor reflexión y pensamiento en los círculos académicos actuales.
1. Identificación de la metodología de Marx
La tesis doctoral de Wu Enyu fue escrita en 1937-1939. A juzgar por sus pensamientos y escritos básicos, es posible que no haya sido influenciado directamente por el marco interpretativo tradicional del dogmatismo de Stalin en la ex Unión Soviética, ni era consciente de las nuevas intenciones de la filosofía marxista occidental, que se había convertido en una tendencia única en Europa. en ese momento el clima. Afirmó: "Sólo estoy haciendo una investigación puramente académica sobre la teoría de Marx". Para ser justos, esto parece ser una filosofía marxista británica general. Este es un punto de partida para entrar en el marco teórico de Wu Enyu. Además, cabe señalar que, aunque el artículo de Wu Enyu fue escrito a finales de la década de 1930 y marcó claramente la literatura que se centró principalmente en Marx de 1840 a 1848, no prestó atención al manuscrito de filosofía económica publicado por el El joven Marx en 1932, por lo que se perdió un artículo. Al mismo tiempo, también observé que Wu Enyu casi no citó los textos escritos por el joven Marx antes de 1845, excepto "La Sagrada Familia" y "Carta a Ruge" y los textos posteriores, excepto "La ideología alemana". y "La pobreza de la filosofía". Además, se utilizan principalmente las obras económicas de Marx del período medio y tardío, como
Al leer el texto completo, se puede ver que su discusión sobre el materialismo histórico marxista es principalmente concentrado en los tres primeros capítulos del artículo. A continuación, veamos su análisis general de la metodología de Marx en el primer capítulo de su artículo.
En primer lugar, noté que Wu Enyu se había dado cuenta profundamente en ese momento de que la razón por la cual el método de Marx trascendía la ideología burguesa era precisamente porque Marx descubrió que “el modo de producción capitalista es sólo una forma de desarrollo”. de la vida económica humana, no es un estado estático: tiene su pasado y su futuro”. Precisamente porque economistas burgueses como Smith y Ricardo "ignoraron la naturaleza histórica especial del método de intercambio capitalista; entendieron mal que el método de intercambio capitalista era el único método de intercambio determinado permanentemente por la naturaleza para cualquier sociedad y cualquier estado. Así es. En cuanto a la realidad de la sociedad capitalista, estos economistas (como todos los pensadores burgueses desde la Ilustración) consideran el modo de producción en la sociedad capitalista como la forma natural (natural) de la existencia humana y como algo eterno. "La pobreza de la filosofía", sus palabras originales son: "La forma en que los economistas usan su juicio es muy extraña. Creen que sólo existen dos sistemas: uno creado por el hombre y otro natural. El sistema feudal es obra del hombre, mientras que el sistema burgués es natural. "Entonces "antes había historia, pero ahora no hay historia (ainsiil y a eu de l'histoire, maisil n'y en a plus). La verdadera naturaleza histórico social constituye la única perspectiva de la metodología de Marx, que es una caracterización correcta.
Sin embargo, Wu Enyu cree que la metodología de Marx es ante todo un método de investigación sobre los fenómenos sociales que se diferencia del método de las ciencias naturales: “La característica principal del método de investigación de Marx es la motivación histórica y económica de todo. fenómenos”.
2. ¿Qué son las cosas en el materialismo histórico?
En el segundo capítulo del artículo, Wu Enyu señaló claramente que la verdadera “teoría autosuficiente” de Marx es el materialismo histórico. Además, el materialismo histórico y la dialéctica materialista son la misma cosa. Curiosamente, se opuso explícitamente a ver la filosofía de Marx como “una teoría que abarca la naturaleza y la sociedad humana” y fue particularmente intolerante con la dialéctica como una “ley universal de movimiento” con respecto al mundo entero.
¿Por qué? La base de razonamiento dada por Wu Enyu supera en cierta medida nuestras expectativas. Dijo:
Creemos que el materialismo de Marx es un filósofo de la sociedad humana, porque su concepto de “cosas” (es decir, el concepto de métodos de producción) se compone básicamente de componentes sociales. Utiliza este componente que ya existe en la sociedad para explicar la estructura interna de la sociedad y sus actividades. Dice: "xry": el conjunto de relaciones es la fuerza impulsora básica del desarrollo social. Debido a que "XRY" siempre ha existido en este proceso de desarrollo, siempre es posible tener una relación con el proceso de desarrollo social (es decir, la fuerza impulsora).
Esta es la primera vez que Wu Enyu habla sobre el materialismo histórico de Marx en este libro. ¿Qué hay exactamente en el materialismo histórico de Marx? Esta es probablemente una pregunta en la que todos los estudiosos que interpretaron el materialismo histórico de Marx en ese momento no pensaron ni se plantearon seriamente. Incluso hoy. Por lo tanto, la identidad de Wu Enyu en la década de 1930 era extremadamente importante. En opinión de Wu Enyu, las cosas en el materialismo histórico no son sustancias reales, sino modos de producción funcionales y relacionales. Como veremos más adelante, esta es la traducción al inglés que hizo Wu Enyu del concepto de Produktionsweise (modo de producción) utilizado por Marx. Además, también tiene una explicación específica, que es el cuerpo de relación "XRY". Para ser honesto, es realmente difícil para nosotros ingresar de inmediato al nivel de significado específico de su estructura de explicación académica. Para ello, volvemos a los componentes premisas de la construcción ideológica relevante anterior. Al elaborar las características prácticas de la construcción filosófica marxista, Wu Enyu señaló una vez que X, Y, Z, los tres objetos sustanciales aislados en el contexto metafísico, se transforman en Xa, Ya y Za con cierta aplicación, y aquí tenemos La intención de entrar en la construcción ideológica se traslada de la intención práctica que actúa sobre los objetos a la relación entre objetos, es decir, la regularidad en inglés. Esta es la relación real (raleción, R) entre el objeto X y el objeto Y que se transforman o interactúan entre sí. Según Wu Enyu, la abstracción histórica de esta relación práctica es el modo de producción. Por tanto, la materia en el materialismo histórico no es una sustancia física, sino una relación funcional, que es XRY, que es el modo de producción.
Al respecto, Wu Enyu explicó específicamente:
La palabra "cosa" en la filosofía de Marx se refiere al modo de producción, que es básicamente un hecho social: incluye muchos componentes. El materialismo metafísico puede decir: "La causa última o primera del universo, la realidad o la ontología es X ('cosa' o 'mente')". x es un concepto simple, puro y abstracto. El materialismo de Marx sólo puede decir: "La fuerza impulsora o determinante del desarrollo de la sociedad humana es 'xryrz' (es decir, 'modo de producción')". Este es un conjunto de relaciones en las que X, Y, Z tienen una relación R, y no es una cosa sencilla.