Cultura y arte tujia
Por ejemplo:
Yongni, Busuo, cuota diaria de invitados, cuota de tierra, artesano Shuaiba,
Luo Yu, Mobi Kaba, niñera Chun Ba, Mosiba, Notaba, Nanny Ivo, Tuga, Silang, etc.
El pueblo Tujia tiene una cercanía natural con la naturaleza, por lo que sus nombres a menudo están relacionados con la naturaleza. Por ejemplo, el pueblo Tujia al pie de la montaña Longshan nombra a sus hijos principalmente en dialecto Tujia.
Remu (Bambú Hermoso), Haimu (Wangzhu), Aju Shiyong (General Iwashita), Barbie (Pequeña Montaña) y Mai (Tianguan) son los idiomas oficiales de la clase dominante: Según el El libro de historia ""La biografía de Nanman y el suroeste de Yi" registra que entre los cinco apellidos en Nanjun, condado de Cuba
los apellidos del pueblo Tujia son similares a los del pueblo Han. A excepción de Tian, Xiang, Qin, Peng y Ran, el orden de clasificación de la población de otros apellidos como Li, Yang, Wang, Zhang, Liu, Chen, Zhao, Huang y Zhou es similar al del pueblo Han. .
El segundo tipo son los nombres y apellidos chinos adjuntos en el camino hacia la Dinastía Central.
Esta situación es muy complicada. En pocas palabras, se hace un brindis por una persona llamada Han, y todos en la jurisdicción se adjuntan a su apellido.
En la antigüedad, el pueblo Han estipulaba que a los bárbaros no se les permitía convertirse en funcionarios. Algunas personas compraban los árboles genealógicos del pueblo Han para convertirse en funcionarios. Alcanzó un pequeño pico en la dinastía Ming, por lo que muchas genealogías de los pueblos Miao y Tujia en el suroeste procedían de Jiangxi.
Otra opción es volver al apellido. Después de que los agricultores sin tierra regresaron con sus familias extendidas, naturalmente se aferraron a su apellido. Si los hijos de estos terratenientes ganaban fama, las familias más numerosas estaban más dispuestas a reconocerlos como clanes. 1. En el duodécimo año del reinado de Qianlong (1747) en Datian, Taoyuan, se construyó un salón ancestral en Luojiadian, condado de Dongdong. El árbol genealógico fue creado en 1931.
2. El Salón Ancestral Tom Taoyuan Qinshi está ubicado en el Puente Dongmen en el condado. El árbol genealógico fue creado en 1929.
3. En el año cuarenta y cinco del reinado del emperador Jiajing de la dinastía Ming (1566), la genealogía de la familia Shimen Qin fue revisada por Guang Yutang, revisada en el sexto año de Daoguang en la dinastía Qing (1826), revisada en el primer año de Guangxu (1875) y en la revisión del cuarto año (1922). En el decimoctavo año de Jiaqing (1813), Jiurutang revisó el árbol genealógico, en el octavo año de Guangxu (1882) y en el tercer año de Guangxu (1931). En 2004, Guangyutang, Jiurutang y Quanfu compilaron conjuntamente el árbol genealógico. Escuela de Ci: sucesora del linaje ancestral, reputación familiar de larga data, escritos rectos, ayuda a las dinastías Tang y Ming en su carrera, lealtad al país, lealtad y gentileza, cortesanos a menudo frustrados, prosperidad de generación en generación, ambición de aprender. de personas virtuosas, reclutamiento de personas virtuosas, longevidad y buena fortuna, prosperidad y prosperidad en el orden de reproducción.
4. La genealogía de la familia Shimen Qin fue revisada en el año 19 de Jiaqing en la dinastía Qing (1814), el año 8 de Guangxu (1882) y el tercer año (1931). Escuela conservadora: Las grandes potencias de la dinastía Ming se respetaron a sí mismas, el universo era armonioso y los santos se reunieron. Pensaron antes y después y usaron las artes marciales. A partir de entonces, escribieron artículos y el mundo difundió sus estrategias y su gloria. Lan Gui y Tengfang siempre serán Shaofen.
5. En el primer año de Guangxu de la dinastía Qing (1875), en 1921, en 2004, él y Tianshun Gong compilaron conjuntamente la genealogía de la familia Qin, con más de 2.200 personas. Paiyu: El boxeo muestra que Hong Baoshi es Shuangjia Yunxiang, quien siempre será un pionero y, en su mejor momento, será un erudito y ayudará a la dinastía Ming.
6. La genealogía de la familia Qin en el condado de Li y Tianjin fue revisada por primera vez en la dinastía Ming, la segunda vez en el primer año de Daoguang en la dinastía Qing (1821), la tercera. vez en el año diecisiete de Guangxu (1891), y la tercera vez en 1947 Cuatro revisiones. En 2004, se fusionó con el Salón Shimen Guangyu y el Salón Jiuru. Paiyu es la misma que la familia Qin del Salón Guangyu en Shimen.
7. Cili Qin compiló un árbol genealógico en el año 30 de Guangxu (1904).
8. Puente Mayang Bali, antigua escuela de discusión de la oficina Mayang de Lancun Qin: Durante la dinastía Qing, el Emperador del Cielo surgió (prosperó), los antepasados (ancestros) fueron Deguang Fangyuan, benévolos y civilizados, y Shaoguo. se transformó en el libro de Cheng Kaishi, la pronunciación de Changda (la antigua palabra "Guang" frente a la nueva palabra "Li"). En 1990, las nuevas palabras en el árbol genealógico de los Cinco Duques son: Hongdu Jingzhaotang, Shi Jing Hakka, decidido a ayudar a la corte, echar raíces y florecer ramas y hojas, acumular jade y hacer una fortuna, disfrutar de salud y longevidad, disfrutar. prosperidad eterna, celebrar el paisaje del milenio y transmitirlo de generación en generación.
9. La genealogía de la familia Qin de Santanping en Zhangjiajie fue fundada en el año 28 del reinado de Daoguang de la dinastía Qing (1848) y fue renovada en 1994. Secta Santan Yinyue: Los largos ensayos de Liang Shangzong Guangzuo Jia Sheng sobre las dinastías Qing y Yuan son aceptables. Clasificación del Pabellón Shimen: el mundo sigue el capítulo Qingyuan de la familia de Zong Guangzuo y sigue el camino recto. "Academia Real Maogang": escrita por Yin Ting, Hong Sheng y Chunzu Xizhong durante el período Deyong de Jiashi. Escuela China Lake: una historia de la Universidad escribió un largo ensayo sobre Confucio y Mencio. Escuela Xuanjia Yu: Gege fue un gran erudito y escribió artículos según las enseñanzas de Confucio y Mencio. Facciones en el Círculo Qingzhu: El extenso artículo de Wan "Tres consejos para que un nuevo funcionario asuma el cargo" es aceptable. Clasificación Langxipai: Wan, Xinguan, Qi, Zuze, Yan Hengyong.
Escuela Dazhuang: Zong Yin Zhong Wen De Jiasheng Qingyuan Changwen es aceptable. Wuxi Pai: Las lanzas de piedra de You Xiaoxing y Qi Xishi se abrieron hacia Dayun Guangdeyong. Facción Guantong: Liang Shangzong Guangzuo, con una larga reputación familiar, artículos rectos, fundación próspera, fama nacional, primera contribución y prefacio. Especialmente en la autounión, la lealtad ocupa un lugar destacado. Los poemas y los libros deben ser detallados y la corona de laurel debe estar en alto. El Patio de las Orquídeas está lleno de fragancias, el confucianismo respeta la inferioridad y mucha gente practica Xikang, que está en consonancia con la historia original de Beijing.
10. El Salón Ancestral del Clan Tian está en el Puente Duojia, Taoyuan. El árbol genealógico fue creado en el año 22 del reinado de Guangxu en la dinastía Qing (1896) y continuó en 1946.
11. La familia Tian en Wuxi, Taoyuan (1890), el año 16 del reinado de Guangxu, se construyó el salón ancestral en Rangjiaba. El árbol genealógico se estableció en el año 21 de Guangxu (1895).
La genealogía fue revisada por primera vez en el año 12 del lago Shimen Baiyang entre Tianming y Chongzhen. Fue revisada dos veces en el año 16 del reinado de Qianlong en la dinastía Qing (1751), tres veces en el año noveno. del reinado de Xianfeng (1859) y cuatro veces en 1928. Escuela Ci: Todo tipo de eruditos (deben ser) puros, virtuosos y prósperos. Sus familias son Yu Qing y Zu De Rongchang. En 2005, la familia Tian en el norte de Hunan revisó conjuntamente la genealogía y redactó la escuela principal: Dai Yongrong Huagui, el salón ancestral restaurado a la vitalidad, Kainan cómodo y alegre, estricto y saludable. Baiyanghu Tianjia adoptó el nombre de la escuela principal después de la palabra "Yu".
Escuela Shitian Ma'anpu Shimen Huangxiping 13: Llega la luz auspiciosa de Jin Yong y los soldados de campana son hermosos. El libro pasó de generación en generación a Zongze y las escrituras iluminaron a los sabios. Después de la palabra "Zong", es adoptada por toda la escuela. La genealogía del templo de Ma'anpu se compiló por primera vez en el segundo año de Tongzhi (1863) en la dinastía Qing. Hasta la fecha, la población ha superado los 1.000 habitantes. La escuela decía: Adora con valentía a Confucio y Mencio. El programa tendrá una duración de 10.000 minutos, heredará las virtudes del mundo, restaurará la prosperidad de la familia, hará de la sagrada dinastía una persona justa y enorgullecerá al país. Después de la palabra "marea" viene la escuela general.
14. Escuela Shimen Moshi: Sr. Yongting, Xing Shiying, Qi Wenming, Bang y Hong. Después de la palabra "生" está la escuela general.
15. Escuela Fenghuangtian Ci: 1. "Los antepasados celebraron la ocasión y estaban tan tranquilos como Hongren en la cabaña con techo de paja". En segundo lugar, "Rong Taigu tiene tiempos leales".
16. La familia Peng se mudó a su hogar ancestral en Luoping, Zhijiang. Eran originarios de Ji'an, Jiangxi. Se mudaron a Hunan como gobernador de. El estado de Guan Chen estaba ubicado en el municipio de Luoping, Zhijiang. Los grupos étnicos se distribuyen en Magongping, Yongshun y Baojing.
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18, inscripción de la escuela Mayang Tuqiao Xipeng: el pabellón Zhijing está en el medio, todas las cosas están en el campo de piedra, virtud Xu Guangzu, Hongkaixian es cabello, siete fases Changwu vidas.
19. Mayang Peng Xiaoyu: Desde el erudito hasta la eternidad, aspira a la prosperidad, muestra su política civil y militar día a día y celebra la prosperidad de generación en generación.
20. El Salón Ancestral Sangzhi Peng se encuentra en la sede del condado.
21, el Salón Ancestral Taoyuan Qingyunshixiang está en Xiangjiaping. El árbol genealógico fue creado en 1941.
22. En el año 13 de Yongzheng (1735), se crearon y revisaron cartas en tinta en Daliping, Taoyuan, en el año 8 de Guangxu (1882), el año 32 de Guangxu (1906), el El primer año de Xuantong (1909), 1936 continúa.
23. En el duodécimo año de Xianfeng en la dinastía Qing (1862), se construyó el templo Taoyuan Taiping en el templo Taiping. El árbol genealógico se estableció en el duodécimo año de Daoguang (1832) y continuó en 1914.
24. Sangzhi Zhuyeping se fusionó con el antiguo cacique durante la República de China.
25. En el año 16 del reinado de Daoguang en la dinastía Qing (1836) en Yiyang, las dos ramas comenzaron a compilar la genealogía, lo que se llamó la tercera revisión, la cuarta revisión en el cuarto año de El reinado de Guangxu (1878) y la quinta revisión en 1917. Escuela pública de Xian Siam: se dice que la extensión se basa en la virtud y que las personas con ideales elevados deben heredar a los antepasados, construir las bases del país y comenzar el negocio familiar. Hongde Gong aprendió: Las personas famosas deben ser precedidas por la virtud, las personas benévolas deben seguir a sus predecesores, construir las bases y asegurar el país, e iluminar enormemente a sus familias.
26. La Urna del Fénix llegó al Salón Ancestral Yang en el municipio de Xinchang, condado de Fenghuang, y comenzó a compilar el árbol genealógico en el tercer año del reinado de Daoguang en la dinastía Qing. En el año 16 del reinado de Daoguang de la dinastía Qing, unió fuerzas con Yang Ka y Yang Zhiying para construir el salón ancestral y la sede del condado. 27. En el año 16 del reinado de Daoguang de la dinastía Qing, el salón ancestral estaba ubicado en la sede del condado.
28. Phoenix Yang Zhiying comenzó a compilar el árbol genealógico en el año 16 del reinado de Daoguang de la dinastía Qing, y el salón ancestral se encuentra en la sede del condado.
29. El antepasado de Huaihua Yang era obviamente un hombre. El tercer antepasado prefirió mudarse a Tongren, Guizhou; el primero se mudó a Jiudang Dongbang, condado de Zhuyi, Jingzhou, y dio a luz a siete hijos: Zheng Jin vivía en Tuokou, Zheng Yu vivía en la bahía de Yantou, Hongjiang, Zheng Man vivía en Yanshi. , Tang Zheng vivía en Xinluhe, Fu Zheng vivía en Zhoumu, Chenxi, Lu Zheng vivía en Luxi y Zheng Shou vivía en Taipingmen, Changde. Zhengtang dio a luz a cuatro hijos: Cai Zhen se estableció en Longjiawan (luego cambiado a Yangjiadi) en Tongan (Wantong solo vivió en Yangjiatian, Wolong solo después de ingresar a Baiyan Qingshan (Huangxi Cai Zhen vivió en Qitan);
30. En el año 40 del reinado de Qianlong (1775) de Yang Qing en Wolong, Huaihua, se construyó el salón ancestral en la antigua casa de Wolong.
La lengua tujia pertenece a la familia de lenguas tibeto-birmanas de la familia de lenguas sino-tibetanas. Sus ramas son inciertas, pero existe una rama yi. Debido a que la mayoría de la gente ha vivido con los Han durante mucho tiempo, comenzaron a utilizar caracteres chinos y chinos desde muy temprano. Con respecto a la cuestión del linaje del idioma Tujia, Luo Changpei y Fu Maoji escribieron "Descripción general de las lenguas y literaturas minoritarias nacionales", que mencionaba: "... algunas características del idioma Tujia son similares al idioma Yi, en caso de que se clasifiquen temporalmente como ¿La rama del idioma Yi? ”, aún no hay ninguna conclusión.
La gran mayoría de la gente habla chino, y hoy en día sólo unos pocos asentamientos aún conservan el idioma tujia. No existe una escritura nacional y actualmente se utiliza la escritura latina creada en 1984 (también existe un "esquema de escritura Bitz" creado por las élites Bitzka que combina caracteres chinos, japoneses y vocales tibetanas).
Tujia es el nombre colectivo de las lenguas Bizka y Monz. Sin embargo, dado que el mongol siempre ha sido una lengua minoritaria con pocos hablantes, el tujia generalmente se conoce como biji y ha sido el idioma común en las montañas Wuling durante más de mil años. Tujia pertenece a la familia de lenguas tibeto-birmanas y sus ramas son inciertas. Una rama pertenece al idioma Yi (la pronunciación es relativamente cercana) y la otra rama pertenece al idioma Qiang (el grado de adhesión es relativamente alto), pero la diferencia entre el idioma Biji y la mayoría de los idiomas tibeto-birmanos es muy Obviamente, y por supuesto, es diferente de los idiomas chino, miao yao y zhuangdong. La diferencia es aún mayor, por lo que las ramas del idioma tujia generalmente se configuran por separado. Biji es un lenguaje cohesivo y Monz es un lenguaje analítico. El dialecto Bijie se divide en dos dialectos: el dialecto Longshan y el dialecto Baojing (Nota: el dialecto Baojing solía dividirse en el dialecto Shasha y el dialecto Xiami, pero están muy cerca del dialecto Longshan, por lo que los eruditos tibetanos y birmanos tienden a fusionarlos en el mismo dialecto después de 2006. dialecto). Todavía existen diferencias en la presencia de sonidos palatalizados y vocales en la punta de la lengua en el dialecto Longshan.
El huma, otra rama de la lengua tujia, sólo existe en Dadongxi, aldea Wangmu, municipio de Langxi, condado de Yongshun. Debido al aislamiento del este y del oeste, el pueblo Tujia fuera de las montañas se ha sinizado continuamente bajo la influencia de la cultura Han, pero la cultura Tujia original se ha conservado aquí y el idioma huma también está bien conservado.
Biji y Monz son demasiado diferentes para comunicarse. Básicamente, no existen barreras para la conversación entre biji y los dos idiomas nativos. Aunque es más tradicional que el idioma básico, también ha sido influenciado por el mandarín del suroeste desde que se cambió a lengua materna. ¿Consonantes sonoras B, D, G, dz y D? Es obvio, pero el cambio no es radical. Sólo cuando se expresa la primera sílaba después de la pausa natural, ésta se vuelve sorda y sorda, y permanece sonora el resto del tiempo. Pero en la sílaba sorda original, cuando la primera sílaba después de la pausa es sorda, el suministro de aire es fuerte, otras veces el suministro de aire es débil y ocasionalmente no hay suministro de aire. Por lo tanto, debemos prestar más atención a este punto, deshacernos de la influencia del mandarín del suroeste en la pronunciación del dialecto Biji desde la reforma, mantener el modo de oposición binaria de claro y sonoro, y eliminar el inconveniente de dos grafías de la misma palabra. . Sin embargo, el mongol está profundamente influenciado por las lenguas circundantes (principalmente Xiang y Miao), y su pronunciación es muy diferente a la del biji. Gramaticalmente, va en contra del alto apego del lenguaje Biji, abandonando por completo el método de apego y convirtiéndose en un lenguaje analítico.
En la primavera de 1983, los académicos Tujia Peng y Ye Deshu de la Oficina de Investigación Etnológica de la Universidad de Jishou aceptaron las opiniones de algunos representantes de Longshan, Yongshun, Baojing, Guzhang y Zhouzhi durante el Congreso Nacional del Pueblo. y siguió las propuestas de creación propuestas por el Primer Ministro en el otoño de este año, Peng y Ye Deshu combinaron las opiniones de expertos y profesores de diversos campos para revisar el "Plan Tujia Pinyin (borrador)" basado en los principios de las lenguas minoritarias. y el sistema fonético del dialecto Tujia del norte, y lo publicó en junio de 1984+0 "Revista de la Universidad de Jishou" ha sido afirmado por lingüistas nacionales.