"Hacia una estética de la recepción" Introducción a la estética literaria extranjera
Esta es una importante colección de ensayos de Hans Robert Jauss, uno de los fundadores de la estética de la recepción. Incluye cinco artículos de diferentes épocas: 1. Historia literaria como desafío a la teoría literaria; 2. Historia del arte y pragmatismo; 3. Teoría del género y literatura medieval. "Fausto" de Goethe y "Fausto" de Valerie - Sobre la hermenéutica de la literatura; Preguntas y respuestas: 5. Lectura de poesía desde perspectivas cambiantes: un ejemplo de análisis de los aburridos poemas de Baudelaire.
El primer artículo extenso fue una conferencia pronunciada por Jauss en 1967 cuando se convirtió en profesor en la Universidad de Konstanz. Cuando Jauss era profesor de historia en la Universidad de Jena en 1789, plagió el título del discurso inaugural de Schiller "¿Cuáles son las intenciones y razones para estudiar la historia mundial?" Sólo cambió la palabra "mundo" por "literatura" y plagió. Lo poco convencional de Schiller, la intención de desafiar la tradición. Este artículo, "La historia literaria como desafío a la teoría literaria", fue posteriormente reconocido como un manifiesto a favor de la aceptación del nacimiento de la estética.
En este artículo, Jauss ofrece una visión programática de la estética de la recepción desde siete aspectos.
En primer lugar, la historia de la literatura hasta el momento es sólo una crónica de escritores y obras. Una obra literaria no es un objeto independiente que ofrece el mismo punto de vista a todos los lectores en todas las épocas. No es un monumento que demuestra metafísicamente su naturaleza trascendental, sino más bien una partitura orquestal, que en su ejecución obtiene constantemente nuevas respuestas del lector, liberando el artículo de la forma material de las palabras y convirtiéndose en una realidad. El valor de una obra sólo puede reflejarse a través de las actividades de lectura de los lectores. La relación entre lectores y obras no es una relación causal entre conocer y ser conocido. El lector es un factor activo, como único objeto de la literatura, tiene un impacto directo y decisivo en el valor y el estatus de las obras en la historia y la realidad. Por tanto, el lector se convierte en el punto de partida de toda la teoría de la estética de la recepción. Jauss creía que la historia literaria es un proceso de recepción estética y producción estética. La producción estética es la realización de un texto literario en un receptor, un crítico reflexivo y un autor productor permanente. Por tanto, la historia de la literatura debe ser la historia de la recepción y el papel de la literatura, que está determinada por las características generadas dinámicamente de las obras artísticas.
En segundo lugar, el horizonte de expectativas del lector surge de la comprensión del género, la familiaridad con la forma y el tema de la obra y la oposición entre lenguaje poético y lenguaje práctico. Jauss cree que una obra literaria, incluso si aparece con un aspecto completamente nuevo, no puede presentarse en una actitud absolutamente nueva en un vacío de información. Despierta el recuerdo del lector de lecturas anteriores y lo lleva a una actitud emocional específica. Las expectativas del lector sobre la obra se despiertan desde el principio y estas expectativas se conservan, cambian, transfieren o pierden durante el proceso de lectura de acuerdo con las reglas o formas específicas del género literario. En la visión primaria de la experiencia estética, la recepción no es simplemente una serie arbitraria basada en impresiones subjetivas, sino la realización de instrucciones especiales en el proceso de orientación perceptiva.
En tercer lugar, debe haber una distancia estética entre las expectativas establecidas de los lectores y las nuevas obras. La aceptación de un nuevo trabajo se logra negando la experiencia familiar o elevando la nueva experiencia al nivel de la conciencia, lo que resulta en un cambio de perspectiva. Jauss creía que una obra literaria, en el momento histórico en que aparece, espera que su primer lector quede satisfecho, superado, decepcionado o refutado, lo que obviamente proporciona un criterio para determinar su valor estético. La distancia entre la visión esperada y la obra, así como la distancia entre la experiencia estética requerida para aceptar la nueva obra y el cambio de visión, determina las características artísticas de la obra literaria. Jauss enfatizó la relación dialéctica y reversible entre obras y lectores: cuando la obra nació, no apuntaba a ningún lector específico, sino que rompía por completo el horizonte familiar de las expectativas literarias, y los lectores tenían que desarrollarse y adaptarse gradualmente a la obra. Cuando la experiencia de los lectores sobre obras exitosas del pasado se haya vuelto obsoleta y hayan perdido su aprecio, y nuevos horizontes de expectativas hayan alcanzado una comunicación más universal, surgirá el poder de cambiar los estándares estéticos, afectando así la producción de obras.
En cuarto lugar, la comprensión histórica y la comprensión moderna de una obra son diferentes en su interpretación. La aceptación de la conciencia histórica se basa en el ajuste de las dos anteriores. Jauss describe la diferencia entre aceptación histórica y aceptación realista. Los métodos de recepción histórica son cruciales para comprender la literatura. Cuando aceptamos una obra desconocida, siempre la aceptamos como una parte inédita, dentro del contexto de muchas obras que el autor implícita o explícitamente asumió eran conocidas por los lectores de su tiempo.
Jauss cree que el juicio sobre la época de una obra no es sólo el juicio acumulativo de sus lectores y críticos, sino también la exhibición continua del significado potencial contenido en la obra y la realización de la comprensión y el juicio de la historia de la obra.
5. La teoría estética de la recepción no sólo permite a las personas concebir el significado y la forma de las obras literarias en su comprensión histórica, sino que también requiere que las personas coloquen las obras individuales dentro de sus series literarias y las comprendan desde el contexto literario. experiencia y significado histórico, es decir, el carácter diacrónico de la comprensión de las relaciones entre las obras literarias. Jauss introdujo el concepto de evolución literaria.
6. Estudiar la historia de la literatura desde el * * * corte transversal del desarrollo literario, ordenar igualmente la heterogeneidad y multiplicidad de las obras contemporáneas, y contraponer la estructura jerárquica, de modo que podamos encontrar las principales relaciones. de la literatura en un determinado momento histórico. Jauss creía que la naturaleza histórica de la literatura se manifiesta en la intersección de la diacronía y la * * temporalidad, permitiendo así comprender la visión literaria de un momento histórico específico: el * * * sistema temporal asociado simultáneamente con la literatura está en la intersección de lo diacrónicamente. aceptado en relaciones no simultáneas. A partir de la temporalidad del desarrollo literario, la multiplicidad de los fenómenos literarios se recombina con el entorno en el que se perciben, y todas las obras se interrelacionan y unifican dentro de la misma visión de las expectativas literarias, la memoria y los significados esperados de las obras.
7. La historia literaria no sólo se produce diacrónica y * * * temporalmente, sino que también se relaciona con la historia general. La respuesta de la estética de la recepción a la función social de la literatura va más allá del concepto de estética representacional tradicional. La función social de este tipo de literatura sólo puede realizarse cuando los lectores ingresan al campo de las expectativas de su práctica de vida, forman una comprensión del mundo, tienen un impacto en su comportamiento social y obtienen experiencia literaria de él. Jauss creía: Si la historia de la literatura no sólo describe el proceso histórico general a través de repetidas reflexiones sobre las obras, sino que también descubre la función social constitutiva precisa de la literatura en el proceso de evolución literaria, descubriendo la función de la literatura, junto con otras artísticas y sociales; fuerzas, transforma al ser humano en la Liberación de las ataduras de la naturaleza, la religión y la sociedad; sólo así se puede salvar la brecha entre la literatura y la historia, el conocimiento estético y el conocimiento histórico;
Los otros cuatro artículos profundizan en la teoría de la estética de la aceptación desde diferentes ángulos, o aplican la teoría de la aceptación a una determinada investigación. "La Historia del Arte y la Historia del Pragmatismo" demuestra profundamente las conexiones y diferencias entre la historia del arte y la historia del pragmatismo a través de la investigación de varios puntos de vista históricos. En particular, se examinan las características de la historia del arte como historia de la recepción. "Teoría de género y literatura medieval" lleva a cabo una investigación pionera sobre la teoría de género occidental y la literatura medieval desde la perspectiva de la estética de la recepción. "Fausto" de Goethe y "Fausto" de Valerie utilizan el método de la literatura comparada para comparar las dos obras de Fausto desde la perspectiva de la hermenéutica de preguntas y respuestas y el apogeo del ajuste histórico, criticando el sesgo atemporal de la literatura comparada tradicional, deshaciéndose así de la arbitrariedad de elección. "Poesía en perspectiva de lectura" es un intento de utilizar la teoría de la estética de la recepción para criticar la poesía. A través de una interpretación crítica de la lírica "Cansado" de Baudelaire, el autor integra comprensión, interpretación, aceptación directa y anotación reflexiva, distinguiendo entre la perspectiva de lectura estética primaria y la perspectiva de lectura de interpretación reflexiva secundaria, y con base en esto, un dominio de lectura de tres niveles. Se estableció la lectura histórica. Este es un típico artículo de análisis detallado con importancia metodológica como guía.