Documentos históricos de la dinastía Tang
El drama cinematográfico y televisivo "El día más largo en Chang'an" llama la atención del público sobre la próspera y magnífica dinastía Tang. Usemos este tema para hablar sobre los elefantes en la dinastía Tang. Los elefantes de la dinastía Tang se utilizaban no sólo para los rituales de la corte, sino también para pelear y bailar. Los elefantes se han integrado desde hace mucho tiempo en todos los aspectos de la cultura Tang. Aprendamos sobre los elefantes de la dinastía Tang.
En la cuenca del río Amarillo de las llanuras centrales, los antiguos elefantes chinos, ahora conocidos como elefantes asiáticos, alguna vez estuvieron ampliamente distribuidos en los tramos medio e inferior de la cuenca del río Yangtze y la cuenca del río Amarillo, llegando hasta al norte como la provincia norteña de Henan. En las excavaciones arqueológicas modernas, se desenterraron peines y tubos de marfil en los condados de Tai'an y Pixian. Además de las necesidades diarias, como cuencos de marfil, copas de marfil y peines de marfil, también se desenterraron fósiles de cráneos de elefante asiático en las ruinas de Yin en Anyang, Henan.
Basado en la información anterior y "Li Zhou", Henan se llamaba "Yuzhou" en la antigüedad. "Yu" es un personaje ideográfico que representa a una persona que sostiene un elefante, lo que indica que los elefantes antiguos estaban ampliamente distribuidos en Henan; sin embargo, la ubicación geográfica del antiguo "Yuzhou" no es completamente consistente con la de la moderna provincia de Henan. La antigua Yuzhou generalmente se refiere a la cuenca del río Amarillo, lo que indica que los antiguos elefantes de China alguna vez existieron ampliamente en la antigua cuenca del río Amarillo. Sólo a finales de la dinastía Zhou, debido al cambio climático y las actividades humanas, rara vez se veían elefantes en la cuenca del río Amarillo.
En la región de Lingnan y la cuenca del río Yangtze, debido a los cambios climáticos durante el Período de los Reinos Combatientes, las áreas de actividad de los elefantes se desplazaron gradualmente hacia el sur. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, el área de distribución de los elefantes asiáticos en China se había retirado a la parte sur de la cuenca del río Yangtze.
Se puede observar que durante las dinastías del Sur y del Norte, los elefantes estaban ampliamente distribuidos en la cuenca del río Yangtze y el área de Lingnan. Pero al final de la dinastía Han, los elefantes asiáticos se habían retirado al sur del río Yangtze. En ese momento, Sun Quan de la orilla sur del río Yangtze le dio a Cao Cao de la orilla norte del río Yangtze dos elefantes, que ya eran animales raros para Cao Cao. Se puede ver que en el área al norte del río Yangtze gobernada por Cao Cao, los elefantes salvajes en ese momento estaban básicamente extintos, mientras que no había muchos elefantes salvajes en el sur del río Yangtze. De lo contrario, Sun Quan no lo estaría. tan tacaño y sólo dio dos elefantes.
En la provincia de Yunnan, con el aumento de la población en las cuencas de los ríos Amarillo y Yangtze, las tierras forestales se han desarrollado continuamente y el entorno ecológico ha sido destruido. Sumado a los sucesivos años de guerra, cada vez hay menos ambientes adecuados para la producción silvestre y su área de distribución se está reduciendo gradualmente hacia el sur. Durante la dinastía Song, los elefantes asiáticos salvajes en Guangxi y Fujian estaban extintos. Al final de la dinastía Ming, sólo la provincia de Yunnan tenía elefantes salvajes.
En resumen, durante los 6.000 años de historia, los elefantes salvajes en China se han distribuido desde los tramos medio e inferior del río Amarillo en el norte, hasta la península de Leizhou en el sur y la península de Shandong. en el este, hasta el delta del río Yangtze en el oeste y hasta Yunnan en el oeste. La frontera entre China y Myanmar se reduce gradualmente hacia el sur. Ahora sólo quedan elefantes salvajes en Yunnan.
El área geográfica de la dinastía Tang se dividía en 15 caminos, de los cuales cuatro eran hogar de elefantes salvajes: Huainan Road, Jiangnan Road, Shannan Road y Lingnan Road. La cobertura de estas cuatro áreas es bastante grande, aproximadamente equivalente a toda el área al sur de las montañas Qinling y el río Huaihe. Huainan Road incluye 53 condados en 12 estados, incluidos los condados de Jiujiang, Lujiang y Jiangxia en la dinastía Han. Los registros de las actividades de elefantes salvajes en Huainan Road son los siguientes:
El estado en el documento es la actual ciudad y condado de Chaohu en la provincia de Anhui. Aunque esta historia es una novela recopilada en "Taiping Guangji", es inevitablemente exagerada e inventada. Sin embargo, la cantidad de elefantes de más de 200 también puede explicar la cantidad de elefantes salvajes en ese momento.
Jiangnan Road cubre la frontera sur de la antigua Yangzhou, incluyendo Huiji, Lujiang, Zhangyu, Guiyang, Handanyang y otros condados, así como Changsha, Nanjun, Jiangxia y otros condados, con un total de 51 estados y 247 condados. Con respecto a las actividades de los elefantes salvajes en Jiangnan Road, los registros bibliográficos son los siguientes:
El condado de Huarong mencionado en la literatura pertenecía al condado de Baling en Yuezhou durante la dinastía Tang, que es la cuenca del lago Dongting de Hunan. Provincia hoy. El alcance geográfico de Jingzhou se encuentra aproximadamente en la parte centro-sur de la actual provincia de Hubei. En la dinastía Tang, Jingshan estaba bajo la jurisdicción del condado de Nanzhang en Xiangzhou y pertenecía a la cuenca del río Han. Por supuesto, los elefantes salvajes locales en Jingzhou y los elefantes domesticados donados por el Reino Wendan no son la misma especie. Fueron criados en el sur de Jingshan, lo que demuestra que el sur de Jingshan es adecuado para que sobrevivan los elefantes salvajes.
Zhou Xun y Chaozhou se refieren a los actuales Huizhou y Chaozhou, y Leizhou es equivalente a la actual península de Leizhou. Hoy en día hay una montaña con cabeza de elefante en la montaña Boluo en Huizhou. El origen de su nombre está relacionado con los elefantes de la dinastía Tang. La información anterior muestra que los elefantes estaban ampliamente distribuidos en el área de Lingnan Road durante la dinastía Tang. Algunas personas alguna vez atraparon elefantes peleando por sus trompas, principalmente para hacer barbacoas.
La trompa del elefante tiene un sabor graso y crujiente.
Aunque había elefantes salvajes en Lingnan Road, Jiangnan Road, Shannan Road y Huainan Road en la dinastía Tang, solo Lingnan Road mostró marfil en los tributos locales durante la dinastía Tang. Esto también muestra que Lingnan Road lo era. el área con mayor concentración de elefantes salvajes en la dinastía Tang.
El uso más importante de los elefantes en la dinastía Tang era la lucha y el baile de elefantes. Estos elefantes son domesticados por humanos y les sirven. Estos elefantes domesticados fueron utilizados como herramientas de entretenimiento para los gobernantes de la dinastía Tang. Aunque había muchos elefantes salvajes en el sur de la dinastía Tang, los elefantes domesticados que vivían en Chang'an eran principalmente tributos del extranjero.
En cuanto a ¿por qué no entrenar elefantes en China y utilizar elefantes tributos extranjeros? El autor cree que puede deberse a los siguientes puntos. En primer lugar, los elefantes salvajes locales de la dinastía Tang pueden no ser de gran tamaño y sería difícil mostrar la dignidad del Imperio Tang después de ingresar a la dinastía. En segundo lugar, Linyi y otros países tropicales tienen una larga historia de domesticación de elefantes, y los líderes locales a menudo utilizan elefantes para simbolizar su elevado estatus. Estos reinos formaban un conjunto completo de rituales palaciegos que podían ser utilizados por la corte Tang. Finalmente, esto es muy importante. Con su fuerte poder nacional y actitud abierta, la dinastía Tang atrajo a príncipes extranjeros que vinieron a China desde todas las direcciones y decoró el palacio con aves y animales raros como tributo de otros lugares, lo que demostró mejor la majestuosidad de la dinastía Tang como centro. del mundo.
El territorio del Reino de Linyi se encuentra aproximadamente en la parte centro-sur del actual Vietnam. Desde la época del emperador Gaozu Li Yuan de la dinastía Tang, el rey Linyi comenzó a pagar tributos. En la época de Tang Dezong, había un total de 33 tributos, incluidos 12 tributos por domesticar elefantes. Según Yuan Gui, en el primer año de Kaiyuan, se sacrificaron cinco elefantes y en el año 19 de Kaiyuan, se domesticaron cuatro elefantes. Según Tang Yao Hui, el emperador Xuanzong de la dinastía Tang domó veinte elefantes a la vez en el octavo año de Tianbao. Lin Yi es uno de los países con mayor número de elefantes tributos.
El verdadero país de cera, cuyo territorio incluye la actual Camboya, Laos y otros lugares, se encuentra al norte de Lin Yi. El Reino de Chenla contribuyó con dos años de entrenamiento de elefantes en Yonghui.
El Reino de Wendan fue un país que se separó de Zhenla y permaneció en la dinastía Tang durante seis años. El rey Wendan rindió homenaje a la dinastía Tang y domó a once elefantes. Tang Dezong rindió homenaje a la dinastía Tang y domó a 32 elefantes en catorce años, y fueron encarcelados en el sur de la montaña Jingshan.
Zhanyi, también conocido como Zhanpo, se encuentra al sur del río Jingjia. Yuan Gui de Shuwu registró que "los enviados de Zhanyi entrenaron rinocerontes".
Nanzhao fue una potencia política en la región suroeste de la dinastía Tang. Según registros documentales, Nanzhao rindió homenaje a la dinastía Tang 26 veces en total. Entre ellos, el "Nuevo Libro de Tang" registra que en el décimo año de Zhenyuan, Nanzhao rindió homenaje a "elefantes, rinocerontes y caballos".
Persia, ahora Irán, ha enviado a la dinastía Tang más más de 20 veces desde el emperador Taizong de la dinastía Tang. Los enviados incluyeron un rinoceronte y un elefante de Tianbao durante cinco años.
En resumen, la principal fuente de domesticación de elefantes en la dinastía Tang fueron las zonas tropicales de China, especialmente Wendan, Linyi y otros países. En cuanto a cómo llegaron los elefantes y qué ruta tomaron, el autor cree que algunos de ellos viajaron largas distancias y llegaron a Chang'an por tierra escoltados por enviados y mahouts. Otros fueron transportados a los puertos de la dinastía Tang a través de la Ruta Marítima de la Seda y luego transportados a todas partes del país.
El propósito del entrenamiento de elefantes de palacio. Los elefantes criados en los jardines del palacio de la dinastía Tang se utilizaban principalmente como símbolos palaciegos y animales ornamentales. Primero entendamos la imagen. La imagen es el elefante utilizado en las ceremonias litúrgicas. En China, existe una larga historia de uso de elefantes en ceremonias. Los elefantes, debido a su enorme cuerpo y su comportamiento solemne, pueden mostrar el poder supremo del emperador. En la dinastía Han, los elefantes comenzaron a utilizar el título izquierdo en el "Libro del agua salada del Emperador".
En la dinastía Tang, aunque no había una descripción específica de las imágenes ceremoniales en el sistema ceremonial oficial, según los datos, sí había elefantes en las ceremonias palaciegas. La participación de elefantes en las ceremonias palaciegas está claramente registrada en materiales históricos como el "Nuevo Libro de Tang" y "Tang Yao Hui".
Aunque el papel de los elefantes como instrumentos musicales en la dinastía Tang no fue tan destacado como en las dinastías Han y Jin, sí fueron muy notorios en otras actividades palaciegas, especialmente en espectáculos de entretenimiento. Tang Zhongzong también llevó a cien funcionarios a visitar la residencia oficial de Li Longji y construyó un bote colorido en la piscina de Longqing para que lo pisaran los elefantes. Durante el reinado del emperador Xuanzong de la dinastía Tang, al emperador Xuanzong le encantaba la danza rítmica. Cada vez que se celebraba un banquete en palacio, además de cantantes y bailarines, también actuaban enormes elefantes.
De esto se puede ver que un animal tan enorme baila su enorme cuerpo dócilmente al ritmo de los tambores y la música en el magnífico palacio de la dinastía Tang, qué vista tan espectacular es.
Los elefantes danzantes de los palacios de la dinastía Tang probablemente eran imitaciones de rituales extranjeros. En vísperas de la rebelión de Anshi, todos los elefantes danzantes de la dinastía Tang cayeron en manos de An Lushan. Después de la rebelión de Anshi, los elefantes danzantes se dispersaron entre la gente y es difícil encontrar rastros.
Los elefantes en la dinastía Tang no sólo se utilizaban para rituales o actuaciones de la corte, sino también para guerras extranjeras. Una vez, un estado vasallo pidió a la dinastía Tang el apoyo de elefantes.
Se puede ver que el ejército Tang tenía muchos elefantes de guerra, de lo contrario sería imposible apoyar a otros países. La mayoría de estos elefantes de guerra fueron capturados por príncipes extranjeros o capturados en guerras. Zhang Ji escribió en "Send Off the People Migrating to the South" que "el estado del mar lucha con los elefantes y la ciudad está llena de plata". Este estado del mar estaba ubicado en la costa sur de la dinastía Tang. que el uso de elefantes de guerra era relativamente común en las zonas tropicales de la dinastía Tang.
La mayoría de los elefantes domesticados por el palacio de la dinastía Tang procedían de tributos extranjeros. En la dinastía Tang, los elefantes locales eran capturados y domesticados por cazadores y, a menudo, utilizados para la cría popular.
Todos los materiales anteriores dicen que la gente de la dinastía Tang cazaba elefantes y se comía sus trompas, especialmente las barbacoas, que sabían mejor. Además, la gente rica de Yunnan también tiene elefantes para tirar de carros y cargar objetos pesados. Aunque Yunnan no era territorio de la dinastía Tang en ese momento, también podemos inferir de los datos que en el sur de la dinastía Tang, la gente domesticaba elefantes para ayudar con la agricultura.
Los elefantes son utilizados por los trabajadores en la vida real, ya sea para mover cosas, transportar o arar campos, reduciendo así la carga de las personas. Esto es similar al papel de los elefantes domesticados en la corte sólo para entretenimiento y. Los rituales son diferentes.
Por supuesto, en comparación con las vacas y los caballos, los elefantes siguen siendo raros entre la gente y su uso está mucho menos extendido. No es fácil domesticar enormes elefantes salvajes y convertirlos en animales domésticos para la agricultura. El uso de objetos populares se concentró en el marfil; el marfil del sur fue el principal producto local presentado a la corte.
Los gobernantes de la dinastía Tang eran aficionados a coleccionar productos de marfil, y el marfil también se utilizaba como material para tallas y decoraciones palaciegas. Además, el marfil tiene valor medicinal. El sabio médico Sun Simiao registró una receta externa hecha con astillas de marfil en "Recetas de emergencia".
Aunque los elefantes fueron cazados en algunas áreas durante la dinastía Tang, los elefantes fueron generalmente adorados. Los elefantes también tuvieron un profundo impacto en la cultura de la dinastía Tang, especialmente en el budismo, el taoísmo y la filosofía tradicional. El autor intenta explicar la influencia de la cultura del elefante en la dinastía Tang desde tres aspectos: la filosofía tradicional, el budismo y el taoísmo.
La filosofía tradicional cree que el Tai Chi produce dos instrumentos, y dos instrumentos producen cuatro fenómenos. Esta imagen es una de las primeras formas de pensar en la filosofía tradicional y también refleja la perspectiva de los antiguos sobre mirar los problemas, captarlos como un todo, captarlos desde la perspectiva de la conexión y luego descubrir las conexiones internas y las leyes entre las cosas. .
En la filosofía natural antigua, imagen se refiere a la forma, superficie y apariencia de las cosas. Todo en el mundo tiene su propia "imagen", como el clima, los fenómenos celestes, etc. El elefante también se extiende para representar las leyes de la naturaleza, el sentido común y el camino. El animal "elefante" penetra gradualmente en la cultura espiritual y los hábitos de pensamiento de las personas.
En el proceso de gobernar el país, los antiguos emperadores también esperaban tener un elefante "elefante" para hacer que todos los países se rindieran con ira y poder. El elefante tiene el aura del rey de las bestias, que está estrechamente relacionado; relacionados con el taoísmo combinado. Se dice que la dinastía Tang tenía la imagen del Mahayana, y las ideas dominantes de los extranjeros que llegaban a la dinastía se integraron gradualmente en la filosofía de gobierno del país de la dinastía Tang.
El elefante está encarnado en el budismo, que cree que Buda es la encarnación del elefante blanco. En el budismo, los elefantes blancos simbolizan buena suerte, prosperidad y fuerza. Además, el budismo también cree que los elefantes sostienen el cielo y la tierra. El patrón de una manta en la espalda de los sellos budistas se deriva de este principio.
En el budismo se considera que los elefantes tienen cualidades similares a las de los humanos, como ingenio, inteligencia, bondad, lealtad e integridad, piedad, estabilidad, sencillez, etc. Después de que el budismo fue introducido en China desde la India, la gente lo aceptó gradualmente y prosperó rápidamente. En la tolerante costumbre social de la dinastía Tang, el budismo se hizo más popular. El concepto de adorar a los elefantes en el budismo profundizó la adoración y el amor por los elefantes en la dinastía Tang.
En la dinastía Tang, los elefantes se fusionaron con la cultura tradicional china y se convirtieron en mascotas. La gente de la dinastía Tang también creía que los elefantes podían comunicarse con los dioses y eran mensajeros entre humanos y dioses. Las tumbas de la antigua China suelen tener estatuas de elefantes de piedra en ambos lados, lo que también está relacionado con la conciencia budista de adorar a los elefantes.
La idea de karma en el taoísmo también se ha integrado en la cultura de la imagen.
Se puede ver que la gente considera a los elefantes como la encarnación de la justicia y el mensajero de la equidad.
Laozi citó la frase "el elefante es invisible" en "Tao Te Ching" para ilustrar el estado supremo del "elefante". La filosofía que quiero expresar aquí es que no apegarse a ciertas cosas y patrones es el estado de cosas más magnífico. Por supuesto, la imagen aquí no se refiere a animales, elefantes o las formas y apariencias superficiales de las cosas, sino al abstracto y profundo "Tao" de la filosofía taoísta.
Xiang es Tao, que es la ley natural que guía el movimiento y cambio de todas las cosas. Esta ley está incluida en el desarrollo de todos los fenómenos y cosas. Sólo dominando al elefante podremos comprender las leyes del desarrollo de las cosas.
Materiales de referencia: "Nuevo Libro de Tang", "Antiguo Libro de Tang", "Taiping Guangji", "Historia de la Dinastía Song", etc.