Características del desarrollo histórico durante las dinastías Xia y Shang
1. Unidad floja
El gobierno central de las dinastías Xia, Shang y Zhou no logró implementar una gestión centralizada y unificada de el territorio. Las áreas administrativas de Xia, Shang y Zhou generalmente estaban compuestas por dos áreas básicas. Una es el área administrada directamente por el Emperador del Cielo, llamada Wangji; la otra es el área gobernada indirectamente por el Emperador mediante el enfeudamiento o el reconocimiento de los gobernadores locales. Cuando Wang Chao sea fuerte, más príncipes vendrán a pagar tributo y podrá mantener un área de gobierno relativamente grande. Cuando la dinastía sea débil, los príncipes se desharán del gobierno de la dinastía e incluso amenazarán a los príncipes débiles con convertirse en ellos; sus propios príncipes. El sistema de feudo fortaleció el control del gobierno central sobre los príncipes locales, pero debido al gobierno indirecto de Wang Ji fuera de la capital, estos príncipes eventualmente formaron una tendencia centrífuga hacia la dinastía. La implementación del sistema de gobernanza regional durante las dinastías Xia, Shang y Zhou proporcionó un modelo de gestión eficaz para el establecimiento de dinastías a gran escala a pesar de las condiciones limitadas de transporte y comunicación, y también tuvo un profundo impacto en el desarrollo del sistema multiétnico unificado de China. estado.
2. El "poder teocrático" es muy poderoso.
Las dinastías Xia, Shang y Zhou utilizaron el poder divino para determinar la legitimidad del gobierno dinástico. Parece que las órdenes del rey no provienen de la autoridad real sino de los antepasados y dioses nacionales. Sin embargo, hay que señalar que el poder teocrático de las dinastías Xia, Shang y Zhou no se convirtió en otro tipo de poder independiente del poder político, por muy poderoso que fuera el poder teocrático, era sólo una herramienta para "predicar". por los gobernantes. Los derechos políticos y los intereses prácticos de los gobernantes siempre han estado en el centro de la relación entre el hombre y Dios. El propósito de servir a los dioses es enseñar a Wenjun. Esta actitud de servir a los dioses teniendo como centro los intereses reales del pueblo también fue una característica importante de las creencias religiosas de las dinastías Xia, Shang y Zhou, y tuvo una gran influencia en el desarrollo de las creencias religiosas en nuestro país.
3. El parentesco consanguíneo no se rompe.
Aunque Xia, Shang y Zhou entraron en la era civilizada, las relaciones organizativas sociales de las personas no rompieron las relaciones de sangre heredadas de la sociedad de clanes. Por el contrario, las relaciones de sangre fueron de gran valor a la hora de organizar el poder político y militar, por lo que se desarrollaron mucho durante las dinastías Xia, Shang y Zhou. El grupo político de la dinastía Xia suele denominarse "Shi". En los primeros años de la dinastía Zhou Occidental, los supervivientes de la dinastía Shang eran conocidos como las "Seis Nacionalidades del Pueblo Yin" y los "Nueve Jefes de la Nacionalidad Huai". El sistema patriarcal de la dinastía Zhou fue un desarrollo creativo de esta relación de sangre, que maximizó el uso de la energía de las relaciones de sangre para organizar y movilizar las fuerzas sociales. Fue una expresión concentrada de las características de organización social de la civilización política china temprana.
Además, también refleja el sistema de campos de pozos en forma de tierras de propiedad estatal, agricultura comunal en las aldeas y renta de tierras para mano de obra temprana, así como el sistema de diferencias regionales en los ámbitos políticos, económicos , Derechos militares y educativos Este es también el desarrollo de las dinastías Xia, Shang y Zhou.