¿Cuál es el núcleo del pensamiento mohista?
El núcleo del pensamiento mohista es: amor universal, no agresión, respeto por los dignos, respeto por los mismos, voluntad del cielo, Minggui, no vida, no alegría, uso frugal y entierro frugal. .
1. Amor universal
La fraternidad completa, indiscriminada e indiferenciada es lo opuesto al parentesco confuciano. El trato a los seres queridos, como los celos, etc., se extiende a otros extraños.
2. No ofensiva
Oponerse a las guerras de agresión La guerra es un acto destructivo sin sentido que daña al perdedor, daña vidas humanas y daña los talentos.
3. Shangxian
Shangxian en realidad significa recomendar personas con talento, independientemente de su estatus.
4. Shangtong
Las mismas palabras morales, la misma actitud de la persona, en un momento y en otro. Además, no se trata de negar directamente la moralidad, sino de utilizar palabras del contenido de la propia crítica verbal, convirtiendo la práctica de la crítica verbal en un derecho moral personal.
5. La Voluntad del Cielo
Mozi propuso actuar según las reglas y operar según las regulaciones. La benevolencia, internamente, es el sentimiento del corazón; la justicia, externamente, es la norma externa.
6. Minggui
Al igual que los ateos, no creen en la brujería ni en el destino, pero creen que las personas tendrán alma después de la muerte.
7. Sin destino
Niega la existencia del destino y cree que el mundo es justo. Es natural que sobrevivan aquellos que confían en sus propias fuerzas, y aquellos que lo hacen. Los que no dependen de sus propias fuerzas no sobrevivirán. Cree que no hay destino. Un destino absolutamente inmutable que organiza la riqueza, la vida y la muerte de las personas, la voluntad y el azar. Todo lo hacen las propias personas, inevitable y razonable.
8. No música
Deshacerse de los grilletes de la música ritual jerárquica y abolir la tediosa y extravagante producción y ejecución de campanas. La música antigua requiere mucho tiempo y trabajo. y caro, y no tiene valor de producción para el país. El comportamiento es inútil. La abolición de la música a gran escala cumple con los estándares de beneficiar a los civiles.
8. Frugalidad
Se cree que los nobles son derrochadores y el disfrute excesivo lleva a que la gente común se convierta en ladrones. Al observar la armonía del yin y el yang en todas las cosas, persuadió a los nobles para que ahorraran dinero.
10. Funerales festivos
En las zonas rurales, gran parte de la riqueza familiar se desperdicia en preparativos y cenas funerarias. Los ricos entierros de la dinastía Zhou eran un asunto trivial para los nobles. pero llevaría a la quiebra a la familia de los pobres. La producción de mano de obra todavía no es posible. La abolición de las costumbres funerarias heredadas de la antigüedad está en consonancia con normas que benefician a la gente común.
Información ampliada:
Reflexiones posteriores:
Tras la muerte de Mozi, la escuela de pensamiento mohista se diferencia. Están la tinta de Xiangli, la tinta de Deng Ling y la tinta de Xiangfu, que estuvieron activas a mediados y finales del Período de los Reinos Combatientes. En cuanto a la visión de la naturaleza, dio una explicación materialista de la materia, el movimiento y la relación entre el tiempo y el espacio, y abandonó el concepto de cielo y fantasmas de Mozi.
Y conectan estrechamente la filosofía materialista y la ciencia. En términos de epistemología, llevó adelante el énfasis de Mozi en la práctica, reconoció la cognoscibilidad del mundo material y superó los errores del empirismo estrecho.
En términos de pensamiento político, propuso la famosa afirmación de que "la justicia significa beneficio", destacando el beneficio y utilizándolo como estándar y base para explicar diversas cuestiones sociales y categorías morales.
Los mohistas del período posterior hicieron importantes contribuciones a la teoría de la lógica y formaron el primer sistema lógico relativamente completo en la antigua China, lo que se refleja principalmente en el capítulo "Xiaochei".
En el período posterior, los mohistas llevaron a cabo investigaciones más detalladas sobre conceptos, juicios y razonamientos. Somos conscientes de que los trabajadores también necesitan el arte en su vida espiritual.
Pensamiento Educativo:
Mozi valoró el importante papel del medio ambiente y la educación en la formación de la naturaleza humana. Presentó la famosa "teoría de la seda simple", que creía que la naturaleza humana es como la seda simple, "teñida de verde, será verde, teñida de amarillo, será amarilla".
El uso de seda lisa y seda teñida como metáforas ilustra vívidamente la importancia del medio ambiente y la educación en la formación de la naturaleza humana. Por ello, enfatizó que "morir no debe hacerse de manera descuidada". Mozi, motivado por el ideal social de "amarse unos a otros y beneficiarse mutuamente", abogó por tomar "a ambos eruditos" como objetivo formativo de la educación.
A través de ellos lograr la meritocracia política. Un académico concurrente debe tener tres requisitos: conocimientos y habilidades, pensamiento y argumentación, y altos estándares morales. Entre ellos, el alto carácter moral es particularmente importante. Sólo de esta manera un erudito concurrente puede considerar como su propio deber traer beneficio al mundo y eliminar el daño al mundo.
Independientemente de los demás, parientes, altos o bajos, ricos o pobres, podemos hacer esto por todos: "Comer cuando tenga hambre, vestirse cuando tenga frío, apoyar cuando esté enfermo y enterrar cuando esté muerto". En términos de contenido educativo, Mozi abogó por la educación política y moral y la educación del conocimiento cultural e histórico.
También se presta especial atención a la educación del conocimiento científico y tecnológico y al cultivo de la capacidad de pensamiento. El primero incluye la educación en conocimientos de producción y ciencia y tecnología militar, así como la educación en conocimientos de ciencias naturales. El objetivo es entrenar y formar la capacidad de pensamiento lógico y ser bueno para debatir y persuadir a otros.
Promocionar tus propias opiniones políticas. En comparación con la educación de las "seis artes" defendida por el confucianismo, esta es una creación importante de Mozi en términos de contenido educativo. En términos de principios y métodos educativos, Mozi no estaba de acuerdo con el método confuciano de "hacer el bien a uno mismo y esperar a los demás", pero abogó por "incluso si no llamas, debes cantar".
Debes ser proactivo en la predicación. Tampoco estamos satisfechos con el método de Confucio de "contar sin escribir, confiar y amar el pasado", pero enfatizamos que "los que fueron buenos en la antigüedad lo contarán y los que son buenos hoy lo harán con los métodos educativos actuales". son diferentes a los de la antigüedad y deben centrarse en la creación.
Concede gran importancia al papel de la práctica en la educación y cree que "aunque los académicos tienen aprendizaje, su comportamiento es fundamental". También advirtió que en el proceso de enseñanza se debe tener en cuenta el nivel de conocimiento de los estudiantes, para “ser tan conocedores como profundos y tan superficiales como superficiales, beneficiarlos y respetarlos”.
Es el primer educador en la historia de la educación china que planteó claramente el principio de hacer las cosas según su capacidad. El pensamiento educativo de Mozi, que es diferente de la educación confuciana, contiene muchos contenidos razonables y es una flor extraña en el jardín del antiguo pensamiento educativo chino.
Enciclopedia Baidu - Pensamiento Mohista