Apreciación de la traducción original de "El Libro de los Cantares·Shimai"

Hablando de su estado, es el Hijo de Haotian, bien organizado y ordenado. El fino discurso es impactante e impactante. Dios Huairoubai, Qiao Yuehe, la reina Yun y Wang Wei.

Zhao Ming tiene una semana y el pedido está listo. Lleve un marco y un arco y flecha. Pedí virtud y se la prometí a Wang Baozhi en el verano.

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(1) Tiempo: La partícula, una vez dicha, significa “a tiempo”. Judas habla de "ahora" y "esta vida". Mak: La interpretación general de Lin Yiguang del Libro de los Cantares dice “diez mil”, y hay demasiados para enumerarlos. País: China. Esto se refiere a los estados vasallos feudales después de que el rey Wu heredara la dinastía Shang.

⑵Haotian: Cielo, Dios. Confucio dijo: Tómalo como tu hijo y llámalo tu rey. Es decir, considera a los estados principescos como a sus propios hijos.

⑶Esencia: partícula. Y quiero decir "de verdad, de verdad". Derecha: Igual que "bendecir", bendecir. Orden: Secuencial, adaptado. Youzhou: dinastía Zhou. Sí, los prefijos sustantivos no tienen un significado real.

(4) Palabras delgadas: todavía digo "delgada" y "delgada", y uso palabras para expresar mi entusiasmo por ponerme al día. Choque: majestuoso, es decir, impactar con poder. Esto significa que el rey de Wu amenazó y coaccionó con la fuerza. Se refiere a los estados vasallos.

5. Superposición de terremotos: es decir, "conmoción", conmoción y pavor. Zhe significa "asombro", pavor y miedo.

[6] Huairou: comodidad. W: Vamos. Rou: Un. Baishen: se refiere a los dioses del cielo, la tierra y las montañas. Esta frase significa ofrecer sacrificios a los dioses.

(7) Él: se refiere al sacrificio y la armonía. Río: Río Amarillo, se refiere al dios del río. Qiao Yue: Gaoshan se refiere al dios de la montaña.

⑻·Yun: Sí, es verdad. Mujer: Rey Wu de Zhou. v: Todavía "hacer". h: junio.

⑼ Qingming: Sigue siendo "Qingming", que significa seguir adelante.

⑽Tipo: una palabra verbal no tiene significado real. Secuencia: en secuencia. Orden reinante: se refiere a la disposición razonable de los príncipes en el cargo.

⑾Zai: Todavía significa "entonces", así es. (jí): colección. Maldita sea, escudo. Combate: Generalmente se refiere a armas.

⑿櫜(gāo): Piel de animal utilizada para vestimenta, armaduras o arcos y flechas en la antigüedad. usado aquí como verbo. Estas dos frases se refieren a la represión de Wu Xiuwen por parte del rey Wu de Zhou, quien dejó de luchar.

[13]Yo: La gente Zhou se hace llamar a sí misma. Yi: Belleza. Virtud: La virtud se refiere a la iluminación y la educación.

4. Dar, mostrar, significa actuar. Tiempo: Sigue siendo "sí", esto, esto. h: China. Se refiere al mundo gobernado por la dinastía Zhou.

⒂Garantía: se refiere a mantener el destino y los logros de los antepasados.

Traducción

Visita los estados vasallos a tiempo. Dios me hará rey y bendecirá al Reino de Zhou con prosperidad.

La voz del rey Zhou sacudió el cielo y la tierra, y todos quedaron conmocionados y aterrorizados.

Para adorar al Dios de las montañas y los ríos, acércate al río Amarillo y al monte Tai.

El rey Zhou es realmente un buen rey. Zhou Jiade era el más inteligente y los funcionarios se turnaron para recompensarlo.

Se recogieron todas las armas de guerra y se metieron en bolsas los buenos arcos y flechas.

Rezo por la virtuosidad de los reyes antiguos, viajo por toda China y conservo al rey Zhou para siempre.

Haz un comentario de agradecimiento

Según registros documentales, las dinastías Xia, Shang y Zhou crearon un conjunto de grandes músicas y danzas al comienzo de la fundación del país y la unificación del mundo para conmemorar los logros de la fundación del país, pagar a los dioses y antepasados, establecer el prestigio de la nueva dinastía e inspirar a las generaciones futuras. El éxito de Yu Xia en el control de las inundaciones llevó a la unificación del mundo por parte de Daxia y Shangtang, y a la creación de Wu después de la destrucción de Yin. Estas músicas y bailes se han convertido en los rituales más nobles y nobles durante tres generaciones.

Según la leyenda, "Da Wu" de la dinastía Zhou fue escrito por el duque Zhou. Consta de seis canciones y bailes. Hay un preludio de tambores antes de que comience la canción y el baile. Las seis escenas de canto y baile se denominan "Liu Cheng" y "Seis capítulos" desde una perspectiva musical. Hay sesenta y cuatro bailarines, divididos en ocho filas, con ocho personas en cada fila, llamadas "Bashu". El capítulo 60 de "Da Wu" reproduce seis acontecimientos importantes en el proceso de fundación de la dinastía Zhou Occidental y los combina con la dinastía Zhou y la dinastía Shang para formar un proceso completo de paz y estabilidad en el mundo. Debido a que el establecimiento de la dinastía Zhou Occidental fue el resultado de una conquista militar, Dawu utilizó principalmente artes marciales para representar y reproducir escenas de guerra.

Según el "Libro de los ritos y la música", Confucio explicó los acontecimientos históricos de Dawu en un 60% de la siguiente manera: "Chefu Dawu comenzó en el norte; no importa cuán exitoso sea, arruinará el negocio; 30 y el sur; 40 y el sur es Xinjiang; 50 puntos, Zhou Gong está a la izquierda, Zhao Gong está a la derecha; 60% de interés compuesto, rinda homenaje (la investigación de Gao Feng sobre la música militar de la dinastía Zhou se lee como "Fu Bian Worship the Emperador"). Zheng Xuan dio una explicación detallada de este relato: "Al principio es como observar al ejército, y luego es como, tres veces si hay fuerzas extra, cuatro veces como la invasión del país del sur, cinco. veces como el duque de Zhou, pidiendo ayuda para gobernar el país, y seis veces como los soldados que revivieron la brigada. "Según la interpretación de Zheng Xuan de las palabras de Confucio, los 60 de Da Wu se dividen en dos partes. Los primeros 30 son para reproducir los logros de la destrucción de Shang, y los últimos 30 son para reproducir los logros de Zhou y Zhou Zhaoer en gobernar el mundo y lograr la paz en el mundo Esto es consistente con el "Período de primavera y otoño de Lu · La descripción en Música antigua es exactamente la misma: "El rey Wu subió al trono y la Sexta División atacó a Yin. Antes de que llegara la Sexta División, él dirigió. sus tropas de élite a Konoha, le recomendaron capturarlo en el patio interior y le ordenaron a Zhou Gong que escribiera "Da Wu". Li y Zhou se rebelaron y el rey de Qi ordenó al duque Zhou que lo matara. El empresario tomó el elefante y, para torturar a Dongyi, el duque Zhou siguió al maestro uno por uno. En cuanto a Jiangnan. Se trata de "Tres Símbolos" para mostrar su virtud. "

Los poemas de odas son todos música de templo, y las llamadas "descripciones de la belleza y la bondad le dicen al dios el éxito" ("Prefacio a los poemas de Mao"). Este artículo no es una excepción.

El "Prefacio de poesía" de "Mao Zedong" dice: "Shi Xing" patrulla y adora la leña "¿Qué es una patrulla?" Zheng Xuan escribió: "El rey de Wu estableció el mundo y viajó por su país, lo que se llama patrullar". Es decir, la ofrenda de leña y la ofrenda de esperanza. El Festival de la Leña consiste en quemar leña para ofrecer sacrificios al cielo y a la tierra, mientras que el Festival Wangji consiste en ofrecer sacrificios a montañas y ríos distantes. Por lo tanto, Confucio pensó que se trataba de "Conferencias itinerantes sobre música y canciones para adorar el cielo", y "Shi Zhuan" de Zhu pensó que era "Conferencias itinerantes sobre música y canciones para adorar el cielo". La cima del hombre moderno es, más precisamente, "la música y las canciones cantadas por el rey Zhou mirando las montañas y los ríos" (Notas sobre el Libro de los Cantares). No hay mucha diferencia entre otros poetas de la época antigua y moderna, pero tampoco hay gran diferencia. Pero si miramos de cerca los poemas, alaban a los príncipes feudales posteriores, impresionan a todas las partes, apaciguan a los dioses, suprimen el estilo de escritura de Wu y promueven los logros de los antepasados ​​​​de la dinastía Zhou. Debería ser música y canciones cantadas durante. culto a los antepasados ​​en salones ancestrales.

"Zuo Zhuan·Gongxuan Doce Años" decía: "El rey de Wu negoció la paz con la dinastía Shang y escribió una "Oda", diciendo: "Toma tropas y... permite que el rey las proteja. "Zhou Yu en Guoyu" también decía: "El Fu escrito por Zhou Gong (es decir, Zhou Gong Ji Dan) decía: 'Pelea una batalla... permite que el rey proteja su ambición'. Se dice que fue escrito". por Zhou Gong después de que el rey Wu de Zhou estableciera la dinastía Zhou y pacificara al mundo. El poema completo solo se llama "Rey" y "Jun", y no se utiliza el título póstumo "Wu". Wang Wei sea la reina", "Edicto para ascender al trono", etc. Todos estos son cuando el rey Wu todavía está vivo.

El poema completo tiene quince líneas en total y está dividido en capítulos como el de Zhu. "Libro de las canciones" escrito por He Kai de la dinastía Ming. El segundo capítulo es "Zhao Ming Youzhou" del "Libro de las canciones" de la dinastía Qing, pero mirando de cerca el poema, la primera mitad elogia a Wang. Las artes marciales de Wu, y la segunda mitad elogia el tratamiento literario de Wang Wu. Si se divide en capítulos, "no solo los capítulos tienen una longitud desigual, sino que también el estilo es ajustado". "Más despacio" (el texto original de Fang Yurun ". El Libro de los Cantares"), por lo que es mejor decir que no hay distinción entre lo antiguo y lo antiguo.

Sobre la base de la herencia de la tribu Zhou iniciada por el antepasado Ji Chang, con Con la ayuda de Lu Shang (Jiang Ziya), luego unió a muchas tribus circundantes para atacar Yin y Xingzhou, y logró una victoria completa en la Batalla de Konoha. Luego selló a los señores feudales en la dinastía Zhou Occidental. en el Libro de los Cantares alabandolo y elogiándolo. Sí, esto también es consistente con la realidad histórica.

Este poema utiliza la técnica del "Fu" para describir los estados vasallos feudales del rey Wu de Zhou no solo reconocidos. Por el emperador, pero también los trata como a sus propios hijos. El papel es "Youxu y Zhou". Los dioses no tienen parientes y De es el asistente. Se dice que puede asustar a todas las direcciones y apaciguar a los dioses, por lo que su sucesión, "Zhao". "Ming tiene Zhou" puede llevar adelante los gloriosos logros de los antepasados ​​​​de Zhou. Luego escribió que después de que el rey Wu pacificó a Yin y Zhou y prosperó. Durante la dinastía Zhou y los príncipes feudales, libró guerras, blandió arcos y flechas, reprimió a Wu Xiuwen y dijo con admiración: Lo que perseguimos es la virtud de gobernar el país, y el rey Wu puso en práctica esta virtud en todas las direcciones de El mundo. En la última frase, siempre elogio al rey Wu por mantener su destino y la virtud de su padre, haciéndome eco de la primera frase. Se puede ver que de principio a fin, este poema tiene significados mixtos y un tono coherente, pero. Está lleno de altibajos, y los sentimientos profundos y admirables del autor están llenos de los sentimientos profundos y admirables del autor entre líneas.

Toma la conexión entre el destino y el rey Wu de Zhou como la línea principal de todo el poema, centrándose en alabar las virtudes marciales del rey Wu con capas claras y una estructura estricta. Este es uno de los poemas más hinchados y aburridos de Songya. En "El Libro de las Canciones" de Chen Zizhan, se cita a la celebridad Sun Yun diciendo: "Las dos primeras frases son muy fuertes y rápidas, como estar sentado en el pasillo, de cara al mundo". y el otro es Wude. Todos comienzan con "Youzhou"... la redacción es la más antigua y la más vergonzosa. "Esto está en línea con las características de escritura de este poema.

Lectura ampliada:

La influencia tradicional de "El Libro de los Cantares"

"El Libro "El libro de las canciones" tiene un carácter noble en la literatura china. Su estatus y su influencia de largo alcance han establecido la excelente tradición de la poesía china, y también se han formado las características nacionales del arte poético chino.

Primero, el realismo y espíritu tradicional

El Libro de los Cantares. "Basado en la vida social real, no hay fantasía ni rarezas, y hay pocos mitos sobrenaturales. Los sacrificios, banquetes y agricultura descritos son productos de la economía social, Etiqueta y cultura musical de la dinastía Zhou. La descripción muestra la situación política, la vida social, las costumbres y los sentimientos de la dinastía Zhou. "La gente hambrienta canta sobre su comida y los trabajadores cantan sobre sus asuntos". ”

En segundo lugar, la tradición de la poesía lírica

Desde el Libro de los Cantares, la poesía lírica se ha convertido en una de las principales formas de poesía.

En tercer lugar, la elegancia y literatura Innovación

Qu Yuan heredó y llevó adelante el entusiasmo por la realidad, la fuerte conciencia política y moral y la actitud sincera y positiva hacia la vida en "El Libro de las Canciones", y se resumió como el espíritu de "elegancia".

Los poetas de generaciones posteriores a menudo defendieron el espíritu de "elegancia" para llevar a cabo innovaciones literarias. Chen Ziang lamentó que Qiliang fuera "elegancia" y Li Bai lamentó: "La elegancia no dura mucho". , ¿quién puede fallarme?" "Du Fu es aún más "poco convencional y elegante". Bai Juyi dijo que Zhang Ji es "la elegancia es mejor que la moda y nunca dirá palabras vacías". Muchos poetas destacados de la dinastía Tang heredaron el espíritu de "elegancia". Y este espíritu ha sido heredado de la dinastía Song. Lu You lo extendió a Huang Zunxian a finales de la dinastía Qing.

En cuarto lugar, el ejemplo de Fu Bixing

Las expresiones de "Fu, Bi". y Xing" en "El Libro de los Cantares" se han heredado y utilizado en la creación de poesía antigua. El desarrollo se ha convertido en una característica importante de la poesía china antigua. El Libro de los Cantares también utiliza hechos vívidos para demostrar la creatividad artística de los trabajadores. Absorbido y utilizado, el Libro de los Cantares ha atraído a generaciones posteriores de eruditos a prestar atención y aprender de las canciones populares con su profundo contenido social y su hermosa forma artística. Las formas poéticas flexibles y diversas y el lenguaje vívido y rico del Libro de los Cantares. La literatura también influyó en varios géneros en las generaciones posteriores. Durante las dinastías Wei y Jin, Cao Cao, Ji Kang y otros estudiaron el Libro de los Cantares y escribieron poemas de cuatro caracteres, como poemas, amonestaciones e inscripciones. También estaban relacionados con el Libro de los Cantares.

El nacimiento del "Libro de los Cantares" (incluida su producción, colección y compilación) creó por primera vez un nuevo estilo de poesía china: la poesía de cuatro caracteres. "El Libro de los Cantares", aunque había nacido la poesía, no tenía un estilo propio fijo. Sigue siendo una forma oral, generalmente basada en dos caracteres; no fue hasta la era del "Libro de los Cantares" que la poesía china Realmente estableció su propio patrón creativo y formó un estilo relativamente estable. En otras palabras, el verdadero comienzo de la poesía china comenzó con la era del "Libro de los Cantares".

El "Libro de los Cantares". "Canciones" no sólo estableció la primera etapa histórica tangible de la poesía china, el poema de cuatro caracteres, sino que también influyó en la creación poética de generaciones posteriores: primero, el poema de cinco caracteres, especialmente el poema de cinco caracteres, es un gran avance y extensión basada en él; en segundo lugar, incluso en la era de los cinco o siete caracteres, todavía hay muchos poemas de cuatro caracteres escritos por autores que siguen la forma del "Libro de los Cantares"

El ritmo de la poesía. En términos de aspectos, "El Libro de los Cantares" también sentó un precedente para las generaciones posteriores de poesía, especialmente en la forma de rima y voz de la poesía, proporcionando un paradigma y modelo para las generaciones posteriores de poesía, que es de gran valor e importancia. en la creación de poesía.

Más importante aún, "El Libro de los Cantares" creó un estilo artístico de retrato en su creación: con su lenguaje simple, real y vívido, representa y expresa vívidamente las características de objetos, personas y sociedad, y reproduce artísticamente la sociedad. La esencia del poema proporciona un modelo y paradigma de referencia para las generaciones posteriores de creación literaria (especialmente la creación poética).

Específicamente, "El Libro de los Cantares" pintó un vívido cuadro social e histórico para esa época y las generaciones posteriores, reflejando fielmente la apariencia de la sociedad antigua, alabando la diligencia y la valentía de los pueblos antiguos, criticando el desprecio de la clase dominante y dejando un legado para las generaciones futuras. Una imagen histórica tridimensional y concreta. Es una enciclopedia rica y vívida de la antigüedad.