Una breve historia de los juicios de brujas de Salem
Seis mujeres de Salem: La historia no contada de los acusados y acusadas en los juicios de brujas de Salem
Compra contenido relacionado y desbloquea Salem antes de Salem Los muchos misterios que rodean a Tituba, el testigo estrella en el juicios de brujas. Hay una bruja no tan malvada en los Hamptons que lucha con los asesinatos de Salem hace siglos. Muchos cristianos y personas de otras religiones creen firmemente que el diablo puede dar a algunas personas, llamadas brujas, el poder de dañar a otras personas a cambio de su lealtad. Desde el siglo XIII hasta finales del siglo XVI, una "fiebre de la brujería" se extendió por Europa y decenas de miles de brujas fueron ejecutadas, la mayoría de ellas mujeres. Aunque los juicios de Salem tuvieron lugar cuando la moda europea estaba menguando, las circunstancias locales explican por qué comenzaron. 1689,
Los gobernantes ingleses William y Mary lucharon contra los franceses en las colonias americanas. La guerra, conocida por los colonos como Guerra del Rey Guillermo, devastó el norte del estado de Nueva York, Nueva Escocia y Quebec, enviando refugiados a Essex y especialmente a la aldea de Salem en la Colonia de la Bahía de Massachusetts. (El pueblo de Salem ahora es Denver, Massachusetts; la ciudad colonial de Salem se convirtió en la actual ciudad de Salem).
Las personas desplazadas ejercieron presión sobre los recursos de Salem. Esto exacerbó la competencia existente entre las familias vinculadas a la riqueza de Salem Port y aquellas que aún dependen de la agricultura. El reverendo Samuel Parris se convirtió en el primer pastor ordenado en el pueblo de Salem en 1689. Era impopular debido a su estilo rígido y naturaleza codiciosa. Los aldeanos puritanos creían que todas las peleas eran causadas por el diablo.
1692 65438 En octubre, Elizabeth, la hija de 9 años del pastor Parris, y su sobrina Abigail Williams, de 11 años, comenzaron un "ataque". Gritaban, arrojaban objetos, hacían ruidos extraños y se contorsionaban en posiciones extrañas, lo que un médico local atribuyó a actividad paranormal. Otra niña de 11 años, Ann Putnam, tuvo una experiencia similar. El 29 de febrero, bajo presión de los jueces locales Jonathan Colvin y John Hatton, las niñas culparon a tres mujeres de su tortura: Tituba, una esclava caribeña en París Tituba, la mendiga sin hogar Sarah Goode y la pobre anciana Sarah Osborne.
La Bruja 1 es una litografía creada por Joseph Baker, hacia 1837-1914. Cuenta la historia de acusaciones, juicios y ejecuciones de brujería que capturaron la imaginación de escritores y artistas durante los siglos venideros. El testimonio de Abigail William a George Jacobs, Jr. durante los juicios por brujería de Salem ahora lo conserva la Sociedad Histórica de Massachusetts. (Wikimedia Commons) En esta pieza de brujería tallada en Salem Village en 1876, la figura central de la corte suele ser Mary Walcott. (Wikimedia Commons) Este mapa de Salem Village recrea Salem cuando comenzaron los juicios de brujas en 1692. Este mapa es de Charles W. Urban (Wikimedia Commons) y se basa en el relato histórico de la expedición de brujas de Tompkins H. Matteson (cuyas pinturas presentaban historia, patriotismo y religión) en 1866. El tema es famoso) creado por. Decenas de personas de Salem y otras aldeas de Massachusetts fueron llevadas para interrogatorios de distintos grados. (Asociación de Wikimedia) "Witch Accused Bail", de la colección de autógrafos de John Davis Butcher. La Montaña Bruja de Thomas Satterwhite. Una joven fue ejecutada durante los juicios por brujería de Salem.
La persecución política comenzó el 1 de marzo de 1692 y las tres mujeres fueron llevadas ante los magistrados e interrogadas durante varios días. Es bueno que Osborne afirme que es inocente. Pero Titoba admitió: "El diablo vino a mí y me pidió que le sirviera". Ella pintó cuidadosamente la imagen de un perro negro, un gato rojo, un pájaro amarillo y un "negro" que quería que ella fuera su signo. libro. Ella admitió que firmó el libro y dijo que había varias otras brujas que querían destruir a los puritanos. Las tres mujeres fueron encarceladas.
Se sembraron las semillas de la paranoia, y durante los meses siguientes siguieron una serie de acusaciones. Las acusaciones contra Martha Corey, miembro leal de la iglesia de Salim Village, han causado gran preocupación en la comunidad. Si ella puede ser bruja, cualquiera puede. El sheriff incluso interrogó a Dorothy, la hija de 4 años de Sarah Goode, y su tímida respuesta se interpretó como una admisión de culpabilidad. La investigación se intensificó en abril cuando el vicegobernador Thomas Danforth y sus asistentes asistieron a una audiencia. Decenas de personas de Salem y otras aldeas de Massachusetts fueron llevadas aquí para ser interrogadas.
El 27 de mayo de 1692, el gobernador William Phipps ordenó el establecimiento de un tribunal especial para Suffolk, Essex y Middlesex, del que serían oídos Ogier y Terminal. El primer caso ante el tribunal especial fue el de Bridget Bishop, una anciana conocida por sus chismes y promiscuidad. Cuando se le preguntó si practicaba la brujería, Bishop respondió: "Soy tan inocente como un feto". La defensa ciertamente no fue convincente, ya que fue declarada culpable. El 10 de junio, se convirtió en la primera persona ahorcada en lo que se conoció como la Colina Colgante.
Cinco días después, el ministro Cotton Mather escribió una carta pidiendo al tribunal que no permitiera testificar pruebas espectrales de sueños y alucinaciones. El tribunal ignoró en gran medida la solicitud. En julio, cinco personas fueron condenadas y ahorcadas, otras cinco fueron condenadas en agosto y ocho fueron ahorcadas en septiembre. El 3 de octubre de 65438, siguiendo los pasos de su hijo, Increment Mather, entonces presidente de la Universidad de Harvard, condenó el uso de pruebas espectrales: "Es mejor que diez magos sospechosos escapen que que un hombre inocente sea sentenciado". p>
El gobernador Phipps respondió a la solicitud de Mather prohibiendo el interrogatorio y el arresto de su propia esposa, liberando a muchas de las brujas acusadas y disolviendo a Ogier y la Orden el 29 de octubre de 65438 en el Tribunal de Apelación Final. Phipps lo reemplazó por un Tribunal Superior de Justicia que no permitía pruebas espectrales, y sólo tres de los 56 acusados fueron sentenciados. Phipps finalmente perdonó a todos los encarcelados por cargos de brujería en mayo de 1693. Pero el daño ya estaba hecho: 19 personas fueron ahorcadas en Gallows Hill, un hombre de 71 años murió aplastado por una roca, varias personas murieron en prisión y casi 200 personas fueron acusadas de practicar "magia diabólica".
Después del juicio y la ejecución, se restableció la buena reputación y muchas personas estuvieron involucradas, como el juez Samuel Sewell, quien admitió públicamente sus errores y crímenes. 1697 65438 El 14 de octubre, el Tribunal General ordenó un día de ayuno para reflexionar sobre la tragedia de Salim. En 1702, el tribunal declaró ilegal el juicio. En 1711, la colonia aprobó una ley para restaurar los derechos y la reputación del acusado y otorgar a sus herederos una compensación de 600 libras. Sin embargo, no fue hasta 1957, más de 250 años después, que el estado de Massachusetts se disculpó oficialmente por el incidente de 1692. Siglo XX
Artistas y científicos continuaron fascinados por los juicios de brujas de Salem. El dramaturgo Arthur Miller revivió la historia en su obra de 1953 "The Crucible". Consideró los juicios como una alegoría de la paranoia del macartismo en la década de 1950. Además, se han ideado muchas hipótesis para explicar el extraño comportamiento en Salem en 1692. Uno de los estudios más específicos, publicado en la revista Science en 1976, fue realizado por la psicóloga Linda Kapolei, quien atribuyó los hábitos inusuales de los acusados al cornezuelo, que se encuentra en el centeno, el trigo y otros cereales en la hierba. Los toxicólogos dicen que comer alimentos contaminados con cornezuelo de centeno puede provocar calambres musculares, vómitos, delirios y alucinaciones.
Además, este hongo prospera en climas cálidos y húmedos.