Traducción universitaria original
Texto original:
El camino de una universidad es la virtud, la cercanía a la gente y la búsqueda de la perfección. Entonces Zhizhi toma una decisión, luego puede estar tranquilo, luego puede estar tranquilo, luego puede estar a salvo, luego puede pensar en ello y luego puede conseguirlo. Las cosas tienen un principio y un fin, las cosas tienen un principio y un fin. Si conoces la secuencia, encontrarás un atajo.
En la antigüedad, aquellos que querían ser obviamente superiores al mundo debían primero gobernar su país; aquellos que querían gobernar su país, primero administraban su familia, si querían reunir a sus familias, debían; primero cultiven sus cuerpos; si quieren cultivar sus cuerpos, primero deben rectificar sus mentes; si quieren tener razón, primero deben ser sinceros, primero deben conocer y conocer el estilo;
Todo el mundo lo sabe todo, todo el mundo lo sabe y es sincero, sincero y recto, recto y recto, bien educado y bien arreglado, bien arreglado y bien gobernado, bien arreglado y bien gobernado.
Desde la palabra Tian hasta la gente común, uno se basa en el autocultivo. Si es un desastre al final del tratamiento, no está bien. Los gruesos son finos, los finos son gruesos y no queda nada. A esto se le llama saber lo que está pasando, a esto se le llama saber lo que está pasando.
La llamada persona sincera es aquella que no se engaña a sí misma. Si huele mal, si es lujurioso, eso se llama modestia. Por tanto, un caballero debe tener cuidado al estar solo. Los villanos no son buenos para la holgazanería y hacen lo que quieren. Cuando conoce a un caballero, se disgustará, luchará con su propia incompetencia y se concentrará en su propia bondad.
No está bien que un hombre se trate a sí mismo como un hígado y un pulmón. Esto se llama sinceridad en el medio y tangible en el exterior. Por tanto, un caballero debe tener cuidado al estar solo. Zengzi dijo: "¡Lo que ves con tus diez ojos y lo que señalas con tus diez manos se llama rigor!" Un caballero debe ser sincero si tiene una gran riqueza, un cuerpo virtuoso, una mente amplia y una figura gorda.
Como dice el poema: "Te alimentas en Australia, te encontrarás en Green Bamboo, te encontrarás en Fiji. Si eres incisivo, si estás moliendo, si estás triste, si eres ruidoso, te encontrarás en Fiji"
Por muy ansioso que seas, el taoísmo también lo es; si eres tan afilado como un molinillo, aprenderás de ti mismo; compasivo, avergonzado. "Felicitaciones y Los saludos son majestuosos y dignos. Si tienes un caballero noble, nunca te avergonzarás. La virtud es suprema y el pueblo no puede olvidarla.
Un poema dice: "¡Yu Xi! El rey anterior no lo ha olvidado." Un caballero trata a sus parientes con virtud, y un villano se complace y se beneficia, para no olvidar el mundo. Chen Kang dijo: "Ke Mingde". Dajia dijo: "En la antigüedad, era el destino". Di Dian dijo: "Ke Mingde".
Es evidente. Na Pantang dijo: "Lo nuevo es nuevo, lo nuevo es nuevo". Chen Kang dijo: "Sé un nuevo ciudadano". Hay un poema que dice: "Aunque Zhou era un país antiguo, su destino cambió". lo mejor. Como dice el poema: "El país está a miles de kilómetros de distancia, y sólo el pueblo puede detenerlo". Como dice el poema: "El pájaro amarillo se detiene en la esquina de la montaña".
Dijo Confucio. : "Cuando te detienes, sabes lo que detuviste. ¿Puede una persona ser peor que un pájaro? "Hay un poema que dice: "El rey Mu Muwen se detiene en Ji Xi. El padre se detiene en la bondad y en hacer amistad con la gente. del país se limita a la confianza.
Confucio dijo: "¡Si escucho una demanda, sigo siendo un ser humano y me aseguraré de que no haya ninguna demanda!". Una persona sin corazón no puede hacer nada y tiene miedo de los demás. ambiciones. A esto se le llama saber lo que está pasando.
El llamado autocultivo reside en la atención plena. Está mal estar enojado, asustado, feliz y preocupado. Estar distraído, ciego, escuchar pero no oír, comer sin conocer el sabor, a esto se le llama cultivar el cuerpo con una mente correcta.
La así llamada persona que cultiva su cuerpo y es amada por los demás, despreciada por los demás, temida por los demás, preocupada por los demás y perezosa por los demás, es rara en el mundo.
Por eso hay un dicho: "El hombre es hijo del mal y no sabe el tamaño de una plántula". Esto significa que si no reparas tu cuerpo, no podrás estar en ello. hogar.
Se dice que para gobernar un país hay que unir a la propia familia. Si la propia familia no puede enseñar, no habrá nadie que pueda enseñar a otros. Por lo tanto, un caballero no se convierte en monje y se convierte en maestro nacional. La piedad filial significa servir al rey; el hermano significa hacer las cosas durante mucho tiempo; la bondad significa servir al público.
Chen Kang dijo: "Si proteges a tu hijo", pidiéndolo sinceramente, aunque no está en el medio, no está muy lejos. Lo mismo ocurre con aquellos que no han aprendido a adoptar niños antes de casarse. Un gobierno benévolo en una familia trae un gobierno benévolo a un país; una carta trae prosperidad al país; una persona es corrupta y un país está sumido en el caos. Esto significa que una palabra marca la diferencia y una persona decide el país.
Yao y Shun lideraron el mundo con benevolencia, y la gente lo siguió; Jie usó la violencia para controlar la violencia, y la gente del mundo lo siguió. Ordena lo contrario de lo que quiere, pero el pueblo no le obedece. Por tanto, si un caballero se tiene a sí mismo, exigirá a los demás; si no se tiene a sí mismo, no será otros; Es imperdonable ocultar algo, pero puede usarse para describir a las personas y no dejar nada atrás.
Así que el gobierno de un país reside en su propio hogar. Como dice el poema: "El melocotón está a punto de morir, sus hojas son verdes, sus hijos regresan y su hogar es adecuado".
"Los miembros apropiados de la familia podrán entonces enseñarle chino. Un poema dice: "El hermano mayor debería ser mi hermano mayor. "Debéis ser hermanos y hermanos menores, y entonces podréis enseñar a la gente. Como dice el poema, "son los cuatro reinos. "Es la ley de padre e hijo, y luego la ley civil. Esto significa que el gobierno de un país reside en su propia patria.
El llamado gobernante del país en un mundo pacífico es viejo y filial, y crece y se siente solo. La gente es diferente, por eso son La etiqueta es la manera de ser un caballero.
Si eres malo, no lo dejes caer; luego, no es material; lo que es malo está delante, no detrás; lo que es malo en el futuro, no es el mal en el pasado; si eres malo en la derecha, no te entregues al mal en la izquierda; eres malvado de izquierda, no te entregues al mal de derecha. Esto se llama la forma de abofetearte en un instante. Como dice el poema, "La alegría de un caballero son los padres del pueblo". "Lo que la gente hace bien y lo que odia se llaman los padres del pueblo.
Como dice el poema: "Las montañas Nanshan son festivales, las montañas y las rocas son rocas, y la gente tiene un visión a largo plazo. "Quienes tienen un país no deben ser descuidados y masacrar por el bien del mundo. Como dice el poema: "El Yin no pierde ante el maestro, no avergüenza al dios y no es fácil ser disciplinado por el Yin. "Si hablas demasiado, ganarás el país; si pierdes a la gente, perderás el país.
Así que un caballero primero debe tener cuidado con la virtud. Si hay virtud, debe haberla. gente donde hay tierra, hay riqueza, y la riqueza es la base, y la riqueza es el propósito. Las causas externas son causas internas, y la gente lucha por conseguirlas. y cuando la gente junta dinero, la gente saldrá y los que digan cosas incorrectas también entrarán; los bienes que entren ilegalmente también saldrán ilegalmente.
Chen Kang dijo: “La obediencia no es constante. "Si haces el bien, lo obtendrás; si haces el mal, lo perderás". Chu Shu dijo: "No hay tesoros en Chu, pero el bien es el tesoro". El tío dijo: "Los muertos no son tesoros, pero los familiares de los benevolentes son los tesoros". "
Qin Xin prometió: "Si hay un ministro que no tiene otras habilidades, por favor tolérelo. Las personas tienen habilidades, si es que las tienen; son santas, y sus corazones son buenos, al igual que sus bocas. ¡Vale la pena ser tolerante para poder proteger a mis hijos y a mi pueblo! Las habilidades humanas odian el mal tanto como el odio, y los seres humanos no son razonables. Realmente no puedo tolerarlo. No puedo proteger a mis hijos y nietos de esta manera. ¡Es muy peligroso! ”
Sólo las personas benévolas aflojan sus lazos y se precipitan hacia los bárbaros, no con China. Esto significa que sólo las personas benévolas pueden amar a los demás y ser inmorales. Cuando ves talentos y no los promueves, no lo haces. promoverlos primero, que es el destino. Una buena persona no puede retirarse, no puede retirarse demasiado rápido y no puede ir demasiado lejos.
Lo que la gente buena odia y lo que le gusta a la gente mala, es suyo. La arrogancia y el desastre atraparán a su marido. Gana con lealtad, pierde con arrogancia.
Hay una manera de ganar dinero. Mucha gente tiene hijos, pero pocos se los comen. enfermo, y la riqueza es suficiente para una persona bondadosa. Una persona bondadosa se enriquece con su propio cuerpo. Una persona sin un corazón bondadoso también es una mala persona. La gente sin un corazón bondadoso no se arruina.
Meng Xianzi dijo: "Un buey y un caballo. No es una gallina ni un cerdo; no es una casa que corta hielo, no es una vaca ni una oveja; es No es un ministro que junta animales en una casa que es cien veces mayor. Es mejor tener ladrones que ministros reunidos. "
Esto significa que el país no se beneficia de las ganancias, sino que también se beneficia de la rectitud. Para servir al país, quienes gastan dinero deben ser pequeños. Otros son buenos y la gente pequeña lo hace por el país. , y los desastres salen de su boca. Aunque hay gente buena, ninguna es buena. Esto significa que el país no se beneficia de las ganancias, sino que también se beneficia de la rectitud. Es promover un carácter íntegro, hacer que las personas cambien su pasado y hacer que las personas alcancen el estado más perfecto. Sólo cuando sabes el objetivo que debes alcanzar, puedes ser firme, sólo cuando estás decidido puedes estar tranquilo y sereno; sólo cuando estás tranquilo puedes sentirte a gusto; sólo tú puedes. Sólo cuando tienes tranquilidad puedes pensar profundamente; sólo pensando con atención podrás obtener algo.
En la antigüedad, el pensamiento era el comienzo para llevar adelante un carácter recto. primero debes gobernar tu propio país; si quieres gobernar bien el país, primero debes gobernar a tu familia y a tu familia; si quieres administrar bien tu propio hogar y tu familia, primero debes cultivar tu propio carácter; cultívate Para mejorar tu carácter, primero debes corregir tu mentalidad, si quieres corregir tu corazón, primero debes hacer que tu corazón sea sincero; si quieres que tus pensamientos sean sinceros, primero debes adquirir el conocimiento; es comprender y estudiar Todo.
A través de la comprensión de todas las cosas, el conocimiento se puede obtener después de la investigación; sólo después de obtener el conocimiento el corazón puede ser sincero y el corazón sólo puede ser recto; teniendo una mente correcta uno puede desarrollar su propio carácter; sólo cultivando el carácter podemos gestionar bien nuestras familias y clanes; sólo gobernando bien a nuestras familias y clanes podremos gobernar bien el país y sólo gobernando bien el país podremos gobernar bien el mundo; estar en paz.
Desde el emperador hasta la gente común, el cultivo moral debe ser la base. Es imposible que las raíces de una persona se corrompan, pero se puede ajustar el último detalle. Al igual que cuando soy amable con los demás, los demás me tratan bien lentamente; yo soy lento para tratar a los demás, pero los demás son amables conmigo. Esto nunca antes había sucedido. A esto se le llama conocer las raíces y conocer el fondo, que es el estado más elevado de cognición.
La llamada idea sincera es no engañarse a uno mismo. Al igual que odiar los malos olores, que te gusten las mujeres hermosas es sólo para satisfacerte. Por eso, un caballero debe tener cuidado cuando está solo. Los pequeños pueden hacer cualquier cosa mala cuando están inactivos en casa. Cuando ven a un caballero, ocultan su mal comportamiento y fingen ser amables y sumisos en la superficie.
Los demás te ven tan claramente como ven tu corazón. ¿Cuál es el beneficio de fingir? Así es por dentro y se mostrará por fuera. Por eso, un caballero debe tener cuidado cuando está solo. Zengzi dijo: "¡Es terrible que una persona sea mirada y criticada por todos!" La riqueza puede hacer que una casa sea hermosa, la virtud puede hacer que una persona sea noble, de mente amplia y cómoda, por lo que un caballero debe tener pensamientos sinceros.
"El Libro de los Cantares" dice: "Mira la orilla curva del río Qishui, los exuberantes bambúes verdes. Ese caballero gentil y elegante, como estudiar huesos y pensar en el jade, estudia y se cultiva a sí mismo. Él Es solemne, majestuoso y radiante. Ese caballero gentil y elegante ordena "¡Es inolvidable!"
El llamado "aprender desde los huesos" se refiere a la forma de aprender "como jugar"; con jade" se refiere al propio cultivo moral; el llamado "solemne y majestuoso" se refiere a la modestia y prudencia de un caballero. "Abierto y sincero" se refiere a la majestuosidad de la apariencia de un caballero; "El camino de un caballero es inolvidable" Significa que el carácter de un caballero es perfecto y ha alcanzado el más alto estado de bondad, por lo que la gente, naturalmente, no lo olvidará.
El "Libro de los Cantares" dice: "Ay, el rey anterior fue sabio y no debe ser olvidado". Los señores de las generaciones futuras respetarán el honor de los reyes sabios de la generación anterior y besarán a los parientes de los reyes sabios de la generación anterior. La gente de las generaciones posteriores disfrutará de felicidad y obtendrá beneficios gracias a los reyes sabios de la generación anterior. De esta manera, aunque este rey una vez sabio falleció, no será olvidado. "¿Shangshu? El" Gaokang "de Zhou Shu dijo: "Puede promover la virtud. "¿Shang Shu?" El capítulo Taijia de "Shangshu" dice: "Extraño la nobleza del camino al cielo". "¿Shangshu?" dijo en el capítulo "Didian": "Puede llevar adelante grandes virtudes".
Todos ellos se basan en Desarrollar tus propias virtudes. "Pan Ming" de Shang Tang decía: "Si lo lavas un día, lo lavarás todos los días sin interrupción". El artículo de "Gao Kang" decía: "Anima a la gente a cambiar sus costumbres". Dice: "Aunque la dinastía Zhou es antigua, el rey Wen heredó el destino del país y lo renovó. "Por eso un caballero debe buscar la perfección en todas partes. "El Libro de los Cantares" dice: "Todos los lugares de la capital, a miles de kilómetros de distancia, son para el pueblo". El "Libro de los Cantares" dice: "Las oropéndolas, cantando, viven en las colinas boscosas".
Confucio dijo: "Oh, el oropéndola sabe dónde vive. ¿Son los humanos inferiores a los pájaros?" "El Libro de los Cantares" decía: "El rey Wen, con su apariencia digna y hermosa y su conducta noble, hace que la gente lo admire. "Como monarca, debes hacer todo lo posible para gobernar con benevolencia; como ministro, respetar al monarca; como hijo de hombre, debes ser filial con tus padres; como padre, debes ser amable; y cuando trates con chinos personas, debes ser honesto y digno de confianza.
Confucio dijo: "Mi capacidad para juzgar disputas es generalmente la misma que la de los demás, pero me esfuerzo por evitar que ocurran disputas". Las personas que violan la verdad no pueden hacer nada para asustar a la gente. A esto se le llama conocer las raíces y conocer el fondo.
Si quieres cultivar un buen carácter moral, primero debes corregir tu mentalidad. Si te sientes agraviado, no será correcto; si te sientes temeroso e incómodo, no será correcto si tienes preferencias en tu corazón; no será correcto si tienes preocupaciones, no será correcto; Una vez que la mente está ausente, simplemente miro pero no veo nada; escucho pero no oigo nada; como pero no puedo distinguir el sabor. Por lo tanto, la clave para el cultivo moral es corregir la mentalidad.
Si quieres regular a tu familia, primero debes cultivar tu propio carácter moral. ¿Por qué? Porque las personas tienden a tener prejuicios contra aquellos a quienes están cerca y les agradan, aquellos a quienes desprecian y odian, aquellos a quienes temen y respetan, aquellos con quienes simpatizan y simpatizan, y aquellos a quienes desprecian e ignoran. Por lo tanto, hay muy pocas personas que aman a una persona pero son conscientes de sus defectos, y hay personas a las que no les agrada una persona pero son conscientes de sus ventajas.
Hay un proverbio que dice: "La gente no puede ver los defectos de sus hijos y no pueden darse cuenta de que sus cosechas son buenas". Esto significa que si no cultivas un buen carácter moral, no podrás. Regula bien tu razón familiar.
Para gobernar bien el país, primero debes ajustar a tu propia familia, porque si no puedes educar bien a la gente de tu propia familia, puedes educar bien a la gente de un país, lo cual nunca sucederá. Por tanto, un caballero puede enseñar a la gente sin salir de casa. La piedad filial es el principio de servir al rey, respetar a los hermanos, servir al amo, ser amable y controlar al pueblo.
"Gao Kang" dijo: "Como un bebé.
"Amar sinceramente, incluso si no conviene al corazón del bebé, no está lejos. ¡Nadie aprende a criar hijos antes de casarse! Si una familia es bondadosa y ciega, un país será bondadoso; si una familia humilde respeta entre sí, un país será humilde; cuando una persona es codiciosa y violenta, un país estará sumido en el caos: esta es su relación. Se llama una palabra que puede arruinar grandes cosas, y una persona puede decidir el país. p>
Yao y Shun gobernaron el mundo con benevolencia, y el pueblo siguió e implementó un gobierno benévolo. Jie y Zhou gobernaron el mundo con tiranía, y el pueblo siguió su crueldad. pasión por la violencia, por lo que la gente no obedece. Por lo tanto, un caballero se exige ser virtuoso antes de pedir a los demás. No harás cosas malas primero y luego pedirás a los demás que no las hagan. Es imposible que los demás te entiendan y te perdonen. ocultar comportamientos que no están en línea con el principio de "no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti". La gobernanza comienza con la adaptación de la familia. El Libro de los Cantares dice: “Las flores de durazno son hermosas y las flores son hermosas. las ramas son exuberantes. Cuando una chica se casa, la familia es feliz. "El pueblo de un país sólo puede cultivarse si sus familias son armoniosas. "El Libro de los Cantares" dice: "Respeta a tus hermanos y ama a tus hermanos. "Los hermanos que viven en armonía pueden cultivar a la gente de un país. "El Libro de los Cantares" dice: "Se ha convertido en norma que un país pase desapercibido en apariencia. "Sólo cuando los padres, hijos y hermanos encuentren su propio lugar, el pueblo podrá hacer lo mismo. A esto se le llama gobernar bien el país. Primero debemos ajustar la familia.
Para calmar al mundo, primero debemos gobernar nuestro propio país, porque las personas superiores que respetan a los mayores también respetarán a los mayores; y si son respetados por quienes viven en una posición superior, apreciarán su soledad e insignificancia, y la gente lo hará. no rompas su confianza. Las palabras y las acciones sirven de ejemplo.
Si odias lo que hacen tus superiores, no trates a tus subordinados de la misma manera; si odias lo que hacen tus subordinados, no trates a tus subordinados. superiores de la misma manera; si odias el comportamiento de la persona que está frente a mí, no trates a la persona que está detrás de mí de la misma manera; si odias el comportamiento de la persona a mi derecha, no interactúes con la persona que está a mi derecha. mi izquierda de la misma manera. No interactúes con la gente de mi derecha de la misma manera que lo hacen los demás.
El Libro de los Cantares dice: “El rey es el padre del pueblo. "A él le gusta lo que le gusta al pueblo y odia lo que le desagrada al pueblo. Este es el padre del pueblo. El Libro de los Cantares dice: "Las montañas del sur son altas y las montañas están conectadas. El Sr. Yin es talentoso, extraordinario y respetado por todos. "El Libro de los Cantares" decía: "Yin no ha perdido a su pueblo y puede cumplir con la voluntad del cielo". Deberíamos tomar la caída de la dinastía Yin como lección. El destino no llega fácilmente. "En otras palabras, si tienes el apoyo del pueblo, si pierdes el apoyo del pueblo, perderás el país.
Así que un caballero debe cultivar cuidadosamente su virtud. Sólo con virtud puede ganar gente, y con la gente puede tener tierra. Sólo con la tierra puedes tener riqueza, y sólo con la riqueza puedes disfrutarla. Si pones el carro delante del caballo, la gente peleará y se robará entre sí. Otros, otros te hablarán sin razón, y la riqueza obtenida a través de métodos irracionales también te será quitada por métodos irracionales.
"Gao Kang" dijo: "El destino es inconsistente. "Las buenas virtudes conducirán al destino y las malas virtudes perderán el destino".
"Chu Shu" dijo: "No hay nada que apreciar en Chu, sólo la virtud". Mi tío decía: "Los exiliados no tienen nada que apreciar, sólo parientes". "
"Qin Shi" dijo: "Si existe un ministro así, aunque no tiene talento, es leal y generoso y puede tolerar a los demás. Si otros tienen talentos, él también los tiene; Si podemos conservar a este hombre, podremos proteger a mis hijos y a mi pueblo. Qué bueno es para la gente. Si otros tienen talento, estarán celosos y resentidos; si otros tienen capacidad e integridad política, se les impedirá mostrar sus talentos. No puedo retener a la gente así. No puede proteger a mis hijos y nietos. Este tipo de persona es realmente peligrosa. ”
Solo los benevolentes pueden desterrar a esos sabios celosos a áreas remotas para que no puedan quedarse en el centro del país. Esto significa que solo los benevolentes pueden amar y odiar a los demás. verlos y no recomendarlos. Usarlo lo antes posible es ser vago. Ver gente mala pero no despreciarla, despreciarla pero no exiliarla a lugares lejanos es un error.
Va en contra de la naturaleza humana que le gusten las cosas que la gente odia y que no le gusten las cosas que a la gente le gustan. Sí, inevitablemente le sucederá un desastre. Por lo tanto, todas las nobles virtudes de un caballero sólo pueden obtenerse siendo honesto y honesto, y. puede perderse por la arrogancia.
El principio de hacerse rico es: hay más personas produciendo riqueza y menos personas consumiendo riqueza; hazlo rápidamente y úsala lentamente, para que puedas seguir siendo rico para siempre. Una persona virtuosa sacrificará su riqueza en aras del autocultivo, y una persona no virtuosa sacrificará su vida en aras de la riqueza. A ningún superior le gusta la bondad, y a las personas inferiores no les gusta la lealtad; sin lealtad y amor, no puedes completar tu carrera si la riqueza del tesoro se acaba, eventualmente no pertenecerá al monarca;
Mencius Xianzi dijo: "Una persona con un carro y cuatro caballos no debería preocuparse por la propiedad de un pollo y un cerdo; la familia de Qing Dafu no cría ganado vacuno ni ovino; la familia de cien Los carros no levantan criados que amasan riqueza. Hay un estilo de ladrón. Es mejor tener un criado que gana dinero ".
En otras palabras, el país no debe considerar la propiedad como un beneficio, sino que debe considerarla. benevolencia y rectitud como beneficio. Quienes están a cargo de los asuntos estatales sólo están comprometidos con la acumulación de riqueza. Esta debe ser una idea de manos de villanos. Si cree que este enfoque es bueno y utiliza villanos para servir al país, entonces el desastre llegará de repente, incluso si tiene buenos ministros, ¡no ayudará! En otras palabras, el país debería considerar la benevolencia y la rectitud como intereses, no como intereses económicos.
Introducción a "El Gran Aprendizaje":
"El Gran Aprendizaje" es una prosa que analiza el pensamiento confuciano de autocultivo y gobierno. Originalmente era el capítulo 42 de "Xiao Dai Li Ji" y se dice que fue escrito por él. En realidad, es una obra confuciana de las dinastías Qin y Han y una obra importante que analiza la teoría educativa en la antigua China. Cheng Hao y Cheng Yi lo elogiaron mucho en la dinastía Song del Norte, y finalmente se le llamó los "Cuatro Libros" junto con "La Doctrina del Medio", "Las Analectas de Confucio" y "Mencio". Después de las dinastías Song y Yuan, "El gran aprendizaje" se convirtió en el libro de texto oficial de la escuela y en una lectura obligatoria para los exámenes imperiales, lo que tuvo un impacto significativo en la educación china antigua.
El texto completo de "El Gran Aprendizaje" es conciso y completo, con connotaciones profundas y una influencia de gran alcance. Resume principalmente la teoría confuciana anterior a Qin sobre el cultivo moral, así como los principios y métodos básicos del cultivo moral. También analiza sistemáticamente la filosofía política confuciana, que tiene profundas implicaciones para la vida, el trabajo y la gobernanza.