Una breve discusión sobre el desarrollo de la poesía Xia, Shang y Zhou.
Bambú roto, bambú renovado, tierra volando, persiguiendo a lo lejos. (Volumen 9 de "Wu Yue Chun Qiu" de Zhao Ye de la dinastía Han del Este)
Otro ejemplo es el poema pastoral contenido en "Yi Gui Shang Mei Liu":
Mujeres El equipo de baloncesto no es realista;
Cuando se abre la oveja, no hay sangre.
Otro ejemplo es el poema "La Ci" contenido en "Libro de los Ritos: Jiao Si Te":
¡Tierra, vuelve a tu casa! ¡El agua pertenece a su valle!
Insectos, ¡no lo hagas! ¡Hierba y árboles, volved a su pantano!
Las canciones antiguas tienen algunas características: En primer lugar, el contenido está relacionado principalmente con la vida laboral o las actividades religiosas de las personas en esa época. En segundo lugar, la longitud y la estructura de la oración son cortas y el ritmo y la rima son simples.
Para la dinastía Xia y la dinastía Shang temprana, donde hasta ahora no se ha descubierto ninguna escritura sistemática, el conocimiento y la comprensión de la gente todavía son extremadamente pobres y están lejos de ser coherentes y claros. La situación de este período también es vaga.
La aparición de los caracteres chinos sigue siendo un problema sin resolver, pero hasta que se descubran nuevos artefactos subterráneos, se puede juzgar que los más antiguos son las inscripciones en huesos de oráculo y bronces producidos a mediados de la dinastía Shang. . En ese momento, el rostro de la literatura china se fue aclarando gradualmente.
Los documentos conservados de la dinastía Shang incluyen principalmente inscripciones en huesos de oráculos, algunos hexagramas y líneas en el "Libro de los cambios" y Pan Geng en el "Libro de los cambios".
Una característica importante de la cultura Shang es el respeto por la religión primitiva. Se puede decir que la atmósfera de brujería y religión primitivas envolvió a la dinastía Shang, y la autoridad de los fantasmas y los dioses era suprema. Como decía el "Libro de los Ritos": "El pueblo de Yin adoraba a los dioses, dirigía al pueblo y a los dioses. , y poner fantasmas primero y luego rituales ". En ese momento, había dos personas de tiempo completo que se especializaban en actividades religiosas. Especie: Mago e Historiador. Los documentos de la dinastía Shang fueron escritos por estos dos tipos de clérigos, y el concepto de respeto a los fantasmas y dioses está presente en estos documentos.
Algunos hexagramas del "Libro de los Cambios" se originaron en la dinastía Shang y también fueron creados para actividades de adivinación y brujería. A diferencia de las inscripciones de huesos de oráculo, no son inscripciones inmediatas, sino una colección de hexagramas que han circulado durante mucho tiempo y se consideran válidos. Los párrafos son generalmente mucho más largos y en su mayoría son baladas rimadas, ricas en contenido y que a menudo utilizan técnicas como el contraste, el simbolismo y la repetición, por lo que pueden considerarse como el germen de la poesía china.
Hay una parte de "Shangshu" en "Shangshu", que se dice que es un documento de la dinastía Shang, pero solo Pan Geng es creíble. Este fue el lema anunciado por el rey Shang Pan Geng cuando decidió trasladar la capital a Yin. Es bastante completo en extensión. Aunque el texto es antiguo y difícil, aún se puede sentir el tono y la emoción del hablante. El artículo utiliza algunas metáforas vívidas, como "si miras el fuego", "si la red está en la llave, está ordenada", "el fuego está en el original", etc. Estas metáforas se transformaron posteriormente en algunos modismos que todavía se utilizan en la actualidad. Hay que decir que Pan Geng tiene cierta calidad literaria.
Durante el Período de Primavera y Otoño se produjeron grandes cambios culturales respecto al pasado, es decir, el surgimiento del espíritu racional. Desde el "sistema ritual y musical" del duque de Zhou en los primeros años de la dinastía Zhou occidental, la brujería y la cultura religiosa de las dinastías Xia y Shang comenzaron a desintegrarse, y el concepto de respetar las virtudes reemplazó gradualmente el concepto de respetar los fantasmas y gallinero. Cuando Confucio abogó por "contenerse y restaurar los rituales" y declaró "el caos de fuerzas extrañas", la cultura racional simbolizada por "los rituales y la música" se arraigó más profundamente en los corazones de la gente. En comparación con el pasado, la literatura de este período prestó más atención a la vida, la sociedad y la historia, y prestó más atención a expresar los pensamientos y sentimientos de las personas y a expresar las actividades humanas.
Existían dos formas literarias en este período: la poesía y la prosa. En términos de poesía, apareció la primera colección de poesía en China, el Libro de las Canciones. Recoge 305 poemas desde principios de la dinastía Zhou occidental hasta mediados del período de primavera y otoño. Sólo unas pocas de las primeras obras tienen un cierto color religioso. La mayoría de ellas han abandonado el contenido de brujería y religión y se han convertido en las principales expresiones de. la vida y las emociones de las personas en la realidad. El Libro de las Canciones tiene un tema amplio, emociones sinceras, técnicas diversas, un ritmo hermoso y un lenguaje vívido. Estableció el espíritu estético y la excelente tradición de la poesía china antigua y tuvo un impacto significativo y de largo alcance en las generaciones posteriores.
La prosa de este período incluye principalmente a Zhou Shu en "Shangshu", el libro de historia cronológica "Primavera y Otoño", "Las Analectas", "Mozi" y "Laozi".
La situación de "un centenar de escuelas de pensamiento en pugna" en el campo ideológico y cultural durante el Período de los Reinos Combatientes contribuyó a la prosperidad sin precedentes de la literatura y el arte. El logro más destacado fue la prosa. La prosa se puede dividir en prosa histórica y prosa académica.
Las obras representativas de prosa histórica incluyen "Zuo Zhuan", "Guoyu" y "Warring States Policy". Las obras representativas de varias escuelas de pensamiento son Mencius y Zhuangzi.
Al final del Período de los Reinos Combatientes, apareció en el estado de Chu un gran poeta, Qu Yuan, que iluminó el mundo de la poesía silenciosa con sus brillantes creaciones. Fue un patriota que promovió activamente hermosos ideales políticos, pero estaba exiliado y no podía servir al país, por lo que se dedicó a la creación de poesía con gran ansiedad e indignación. Abrió un nuevo mundo de la literatura de Chu Ci. Sus obras se basaron en un estilo poético más libre y una retórica magnífica, utilizando mitos, leyendas y una imaginación salvaje para expresar su voluntad de dedicarse a la patria y su noble personalidad, convirtiéndose en el pináculo de la poesía en la era anterior a Qin y el "Libro de Canciones".
Según una cuidadosa investigación realizada por Wei Yuan, Pi, Wang Guowei y otros, se cree que "Shang Junge" es una obra del período de primavera y otoño y se originó en Shangqiu, la capital de la dinastía Song. . La "Historia de la poesía" de Lu Kanru y Feng llamó a "Shang Song" un "chao, erya chao", que se puede llamar anotación.