Análisis de la Rebelión de los Bóxers desde la perspectiva de múltiples perspectivas históricas
La Rebelión de los Bóxers impidió que las potencias imperialistas se repartieran China y promovió el despertar del pueblo chino. Pero la historia ha juzgado mal la Rebelión de los Bóxers debido a su exclusividad general, ignorancia y crueldad. Al principio, los boxeadores, como la mayoría de los grupos secretos de la dinastía Qing, se opusieron al gobierno manchú y fueron reprimidos con el lema de "anti-Qing y restauración de Ming". Con el desarrollo de la historia moderna de China, el conflicto entre fuerzas occidentales, lideradas por la agresión imperialista, se ha convertido en una importante contradicción histórica. Los Bóxers comenzaron a apoyar la resistencia de la dinastía Qing hacia Occidente y cambiaron su nombre a "Campamento Hushen" y su lema a "Ayuda a la dinastía Qing y destruye los países extranjeros" (propuesto por primera vez por Zhao Sanduo en 1898). Hay muchas opiniones sobre el origen de la Rebelión Bóxer: 1. La Secta del Loto Blanco dijo que el representante de este punto de vista es la "Investigación sobre el origen de la rebelión de los bóxers" de Lao Naixuan. Se cree que los Boxers se originaron en la secta del Loto Blanco. 2. Dadao Hui dijo que Dadao Hui era un grupo compuesto principalmente por campesinos pobres en el norte de China durante la dinastía Qing. Los miembros practican el "Escudo de la Campana Dorada" y creen que son invulnerables. También se considera uno de los orígenes de la Rebelión de los Bóxers.
3. La teoría de la liga municipal: Algunas personas creen que la Rebelión de los Bóxers se originó a partir de la organización popular de la liga municipal.
4. El Club de Boxeo decía que en la dinastía Qing, había muchas organizaciones privadas que difundían las artes marciales, como Boxer Rebellion y Plum Blossom Boxing. En particular, la Rebelión de los Bóxers tiene un fuerte sabor religioso popular en su proceso de desarrollo a largo plazo. Considerado el antecesor de la Rebelión de los Bóxers.
Hay varias razones por las que los planes de lecciones aparecen con frecuencia:
(1) La jurisdicción extraterritorial anula la ley china.
A finales de siglo, a los misioneros occidentales se les permitió predicar y establecer iglesias en China. Bajo jurisdicción extraterritorial, no sólo el clero occidental de la iglesia estaba exento de la jurisdicción del gobierno Qing, sino que los creyentes chinos también a menudo estaban protegidos por la iglesia. En el área local, las iglesias cristianas a menudo entran en conflicto con la población local debido a diversas razones, como diferencias culturales y costumbres. Algunos creyentes sin escrúpulos oprimieron a la población local, pero el gobierno local a menudo no quería hacerse enemigos de los extranjeros porque temían la extraterritorialidad de la iglesia, lo que resultaba en el fracaso de los planes religiosos.
②Exclusión.
Al final de la dinastía Qing, la economía local en el norte de China quebró y la disciplina social tradicional colapsó. Los tiempos han cambiado, la gente entra en pánico y han surgido varias sociedades secretas. En resumen, las iglesias, las congregaciones, los extranjeros y los bienes extranjeros se han convertido en objetos de odio.
③Rumores
En ese momento, había muchos rumores que difamaban a los occidentales, como hospitales extranjeros que sacaban los ojos de los niños para drogarlos, sacerdotes que usaban instrumentos especiales para chupar el esperma de los niños, etc. El público en general en China siempre ha sido supersticioso ante este rumor, por lo que todos están en peligro y odian a los occidentales y a los católicos chinos.
(4) Incitación por parte de fuerzas conservadoras.
Además de predicar, la iglesia también promueve la educación médica, aboga por la eliminación de malos hábitos (como vendar los pies, el concubinato) y difunde nuevas ideas (como el constitucionalismo y la democracia que inevitablemente surgirán). el odio a fuerzas conservadoras como el Movimiento Reformista.
(5) Los propios problemas de la iglesia
Los gobiernos de estos países invadieron China, por lo que los misioneros, naturalmente, no fueron bienvenidos. En términos generales, lo más inaceptable para el pueblo chino es que los misioneros entren en China bajo la protección de un tratado de agresión. Lo que es aún más lamentable es que algunos gobiernos extranjeros utilicen la excusa de proteger a los misioneros para provocar disputas. De hecho, los misioneros vienen a China con un solo propósito muy importante: llevar el amor de Cristo al pueblo chino. Este es el único propósito para que los misioneros prediquen activamente el evangelio, traduzcan Biblias, administren escuelas y hospitales para brindar servicios sociales. Es una lástima que los chinos todavía no puedan perdonar a los misioneros. En el caso religioso de 1897 en Caozhou, Shandong, fue el canciller alemán quien ordenó a los misioneros católicos establecer iglesias en Caozhou, Shandong, lo que provocó que los aldeanos chinos se amotinaran y mataran a dos misioneros, lo que hizo que el gobierno alemán amenazara a China. Los misioneros son tan patéticamente utilizados. Para lograr los despreciables propósitos de gobiernos extranjeros, consolidando así su propio estatus y salvaguardando sus propios intereses.
Algunos mafiosos se hicieron pasar por creyentes y se unieron a la iglesia. Los misioneros los aceptaron y los bautizaron porque no sabían lo que estaba pasando. Más tarde, estos hooligans pelearon y causaron problemas y fueron protegidos por misioneros, lo que disgustó mucho a los chinos. Posteriormente, los misioneros comprendieron que ya no estaban dispuestos a enfermarse, pero provocaron muchos malentendidos entre los chinos, que fueron difíciles de eliminar. Además, las rencillas entre misioneros cristianos y misioneros católicos también tuvieron muy mala repercusión. A los ojos de los chinos, no hay diferencia entre cristianismo y catolicismo. Este es realmente un mal testimonio.
6. El estímulo del nacionalismo.
Entre 1860 y 1899, hubo tres clímax de rebelión: 48 en el décimo año de Guangxu (1884), 60 en el vigésimo primer año de Guangxu (1895) y 1898 en el vigésimo cuarto. año de Guangxu. Fue influenciado principalmente por la guerra chino-francesa, la guerra chino-japonesa, la guerra chino-japonesa de 1894-1894 y la división del poder.