La vida de los personajes de las obras del Maestro Yuan

El Maestro Zhuo Yuan es de Lianjiang, Fujian. Nació en 1909 (el primer año de Xuantong en la dinastía Qing). Fue educado en una escuela rural desde niño, y luego trasladado a una escuela pública con nueva educación y se graduó de la escuela secundaria. 1927 años, maestra de escuela primaria en el condado de Lianjiang. Posteriormente tuve la oportunidad de entrar en contacto con las escrituras budistas. Después de leerlos, me siento como un hombre pobre que ingresa a la Montaña del Tesoro, aprende los secretos de la vida de las escrituras budistas y obtiene la aspiración de trascender el mundo. En 1934, ingresó al templo de Guanghua en el condado de Putian, provincia de Fujian, y se convirtió en monje a la edad de 26 años. Al año siguiente, me regalaron una tobillera en el templo Xichan en Fuzhou. El viejo y regordete maestro del Templo Guanghua era el discípulo favorito del Maestro Hongyi. Sirvió al Maestro Hongyi durante muchos años y se convirtió en su asistente. Cuando el Maestro Yuan estuvo cerca del maestro, estudió diligentemente los preceptos bajo el asiento del maestro. Era plenamente consciente de la importante relación entre el pensamiento legalista y la longevidad del budismo, y luego prometió llevar adelante el pensamiento legalista.

Después de convertirse en abad del templo Guanghua en Fujian, el viejo maestro Zhuo Yuan fundó el Colegio Budista de Fujian, defendiendo la impresión de escrituras budistas, popularizando el conocimiento budista y cultivando monjes jóvenes. El Maestro Lao Zhuoyuan ha seguido al Maestro Hongyi como ejemplo durante toda su vida. Es sencillo y compasivo, comprometido con la difusión del budismo y la corrección del taoísmo. Hoy en día vemos la prosperidad del budismo en Fujian, que es inseparable de la contribución de este viejo maestro Zhuo Yuan.

El templo Nanshan Guanghua fue construido en el segundo año de Chen Yongding en las dinastías del Sur y del Norte (558 d.C.) y tiene una historia de más de 1.400 años. En 1934, el viejo maestro Pan se convirtió en monje aquí y se convirtió en monje. Su nombre era Cong y Yuan. A partir de entonces, el viejo maestro y el Templo Guanghua formaron un vínculo indisoluble. A principios de la década de 1950, el viejo maestro que había estudiado en el extranjero durante muchos años regresó al templo de Guanghua. Pero la montaña sigue siendo la misma, pero el templo está más allá del reconocimiento. Los antiguos tambores vespertinos y las campanas matutinas, peces rojos de aletas azules, han sido reemplazados por las risas y el ruido de los escolares, y el rugido de las máquinas, el originalmente limpio y solemne Salón de los Grandes Héroes se ha convertido en una maloliente fábrica de plástico; Los ocupantes ilegales se convirtieron en campamentos militares, mientras que los monjes fueron conducidos a un rincón del templo y algunos fueron obligados a regresar al mundo secular. El viejo mago suspiró así. Aunque se puso de pie y discutió mucho, dejó algunas raciones de comida y algo de tierra para los monjes del templo de Guanghua. Pero la tendencia general es que sólo puede valerse por sí mismo y mantener el status quo de ser monje. En 1979, después de que se implementara la política de libertad de creencias religiosas, el viejo maestro regresó nuevamente al Templo Guanghua y asumió la importante tarea de reconstruir el Templo Guanghua. El viejo maestro ya tenía setenta años, pero su entusiasmo por las enseñanzas y su ambición de revivir el budismo chino hicieron que el viejo maestro olvidara su edad y debilidad física, y comenzó con la línea principal de "pagar cuatro bendiciones y ayudar en tres dificultades". Segundo entrenamiento de primavera. El viejo maestro dijo en su currículum: "Después de la reimplementación de las políticas religiosas, siento que la comunidad budista no sólo está una generación por detrás, sino que también es realmente indiferente, pero siento que mientras todavía quede aliento, debemos Haz algo por el budismo." Esto es lo que dijo el viejo maestro. Haz esto.

Mientras se restauraba el templo, por un lado, se estableció una oficina de circulación de escrituras budistas y, por otro lado, se inició el Colegio Budista de Fujian. El talento es la clave para la prosperidad del budismo, por lo que cultivar monjes es realmente la máxima prioridad para el desarrollo futuro del budismo. En 1982, el primer monje eminente que se graduó de la Academia Budista China, jóvenes monjes como Lian Hua, Jie Quan, Ji Qun y Yuan Zhi, vinieron al templo de Guanghua para estudiar derecho. El templo que había estado en silencio durante muchos años de repente tuvo tantos monjes jóvenes y la atmósfera se volvió animada. La tormenta estaba a punto de llegar y el viejo maestro pareció ver la luz de la esperanza del budismo chino surgiendo de Nanshan. También vi que mi anhelado deseo se cumplirá en el Templo Guanghua. Para facilitar su estudio del Dharma, el viejo maestro buscó personalmente materiales de estudio relacionados con los preceptos para ellos.

Y siguió el mismo patrón, brindándoles orientación y aliento incansablemente. Debido a que el viejo maestro sabe que los preceptos son la base de la longevidad del budismo y el elemento vital de su continuación, debe practicar el monaquismo sobre la base de los preceptos. En 1983, el Colegio Budista de Fujian se estableció oficialmente en el templo de Guanghua, añadiendo un "campo verde" al budismo chino.

El viejo maestro tuvo una visión de futuro y eliminó las viejas desventajas. Cambió el templo Guanghua, que había sido utilizado como monasterio para las generaciones futuras desde las dinastías Ming y Qing, en la Selva Shifang. Con su visión única, envió al Maestro Xuecheng, que no había sido monje durante mucho tiempo, a la Academia Budista de China para seguir estudiando. Unos años más tarde, el Maestro Xuecheng estuvo a la altura de las altas expectativas del viejo maestro y se convirtió en abad del Templo Guanghua a la edad de 24 años, convirtiéndose así en el abad más joven de todas las selvas de China. Para que su gran cargo fuera un éxito, estableció una imagen gloriosa de una generación de monjes eminentes.