¿Cuál es el significado del Camino Universitario de Mingmei?
Texto completo:
El camino de una universidad es la virtud, la cercanía con la gente y la búsqueda de la perfección. Entonces Zhizhi toma una decisión, luego puede estar tranquilo, luego puede estar tranquilo, luego puede estar a salvo, luego puede pensar en ello y luego puede conseguirlo. Las cosas tienen un principio y un final, las cosas siempre han estado ahí, y conocer el orden es un atajo.
En la antigüedad, aquellos que querían ser obviamente mejores que el mundo primero debían gobernar su país; si quieres gobernar tu país, primero debes reunir a tu familia si quieres reunir a tu familia; , primero debes cultivar tu cuerpo; si quieres cultivar tu carácter moral, primero corrige tu corazón, si quieres tener razón, primero sé sincero, si quieres ser sincero, házselo saber primero; El conocimiento está en las cosas. Todo es conocido por todos, todos son conscientes y sinceros, sinceros y rectos, rectos y rectos, bien educados y dignos en apariencia, dignos en apariencia y bien gobernados, y dignos en apariencia y bien gobernados.
Desde la palabra Tian hasta la gente común, uno se basa en el autocultivo. Al final del tratamiento, todo lo que es confuso se convierte en negación, todo lo espeso se vuelve fino, todo lo fino se vuelve espeso y no queda nada.
Traducción del texto completo:? El propósito de la universidad es promover un carácter moral recto y sincero, permitir a las personas reformar su pasado y lograr nuevos logros, y alcanzar el estado más perfecto. Sólo cuando estás decidido puedes estar tranquilo y calmado; sólo cuando estás tranquilo puedes sentirte a gusto; sólo cuando estás a gusto puedes pensar en la gloria; sólo pensando en la gloria puedes ganar algo;
Todo tiene raíces y ramas, y todo tiene un principio y un fin. Si conoces esta verdad de principio a fin, estarás cerca de la ley del desarrollo de las cosas. En la antigüedad, si querías mantener un carácter recto en el mundo, primero debías gobernar tu propio país; si querías gobernar bien el país, primero debías administrar tu propia familia y tu clan.
Si quieres dirigir bien tu propia familia, primero debes cultivar tu propio carácter; si quieres cultivar tu propio carácter, primero debes corregir tu propia mentalidad si quieres corregir tu propio corazón; , primero debes dejar que tu corazón se vuelva sincero; si quieres que tus pensamientos sean sinceros, primero debes adquirir conocimiento, la forma de adquirir conocimiento es comprender y estudiar todo;
El conocimiento sólo se puede obtener a través de la comprensión y la investigación de todas las cosas; sólo después de obtener el conocimiento puede el alma ser sincero y el corazón puede ser recto, uno puede cultivar; el propio carácter; sólo mediante el desarrollo del carácter Sólo cultivando a las personas podemos administrar bien nuestras familias y clanes podemos administrar bien el país y sólo administrando bien el país podemos estar en el mundo; paz.
Desde el jefe de Estado hasta la gente común, todos deben anteponer el autocultivo. Si esto se perturba fundamentalmente, será imposible gobernar la familia, la familia, el país o el mundo. ¡Tampoco podemos poner el carro delante del caballo e ignorar las prioridades si queremos hacer un buen trabajo!
Datos ampliados:
(505 a.C.-435 a.C.), con el nombre de cortesía Shen y el sobrenombre de Shen, era natural de Wucheng, estado de Lu, durante la Primavera y el Otoño. Período y el Período de los Reinos Combatientes. Discípulo de Confucio y representante importante de la principal escuela del confucianismo: "Zengzi pensó en la escuela de Mencio". Las generaciones posteriores lo respetaron como el "sabio antepasado" y, junto con Confucio, Mencio y Yanzi, fueron llamados los "cuatro sabios".
Concepto del tema:
La perspectiva de la vida propuesta por la universidad está indisolublemente ligada al confucianismo, que es básicamente una mayor expansión de la perspectiva confuciana de la vida. Esta perspectiva de la vida requiere centrarse en el cultivo personal y adoptar metas positivas. Este cultivo y exigencia se basa principalmente en la ética confuciana.
Los Tres Principios Cardinales y los Ocho Propósitos son de naturaleza de clase. "Mingde" y "Bondad Suprema" son los requisitos políticos y las normas éticas del feudalismo para el monarca. Los ocho elementos, incluidos "disciplina" y "conocimiento", requieren la integración de ideas políticas y pensamientos éticos en los tres planes en términos de cultivo.
Fuente de referencia: Enciclopedia Baidu-Universidad