Historia y Cultura Regional
? En primer lugar, el sistema patriarcal en las culturas Qin y Jin era relativamente débil y se distribuía principalmente en la zona de la meseta de Loess y Guanzhong. Guanzhong fue originalmente el lugar de nacimiento de la cultura Zhou Zong, pero fue destruido por la invasión de Rong y Di. Desde un punto de vista geográfico, las condiciones de Qin y Jin eran relativamente pobres, y sólo áreas estrechas como las llanuras de Weihe y Fenhe eran adecuadas para la producción agrícola. Estos valles están rodeados de montañas altiplanicies con barrancos. Desde la perspectiva de la distribución étnica, el área del valle está compuesta principalmente por los pueblos Qin y Jin, y las áreas circundantes son Beidi, Xirong y otros pueblos nómadas.
Ambos países han heredado la cultura Zhou Zong hasta cierto punto. Qin se encuentra en su ciudad natal, que originalmente fue el lugar de nacimiento de la cultura Zhou. Aunque la gente de Qin no son seres humanos, sin duda estarán influenciados por la cultura durante mucho tiempo. El estado Jin era un estado feudal llamado Ji en la dinastía Zhou, y también fue el difusor a largo plazo de la cultura Zhou en la meseta de Shanxi. Sin embargo, el concepto de machismo en ambos países es relativamente débil. El pueblo Qin era originario de Dongyi. Después de mudarse a Guanzhong, vivieron junto con Rong y Di durante mucho tiempo. No formaron un sistema patriarcal estricto como el pueblo Zhou. El estado de Jin estaba en un conflicto civil debido a un conflicto civil de larga duración entre los duques, que finalmente condujo a los "Jin sin duques". Sin las limitaciones de los nobles patriarcales, los cambios sociales posteriores en las regiones de Qin y Jin podrían haber ocurrido antes y de manera más profunda.
Durante el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes, muchas reformas ocurrieron por primera vez en las dinastías Qin y Jin. Como abolir el sistema feudal e implementar el sistema de condado; abolir el sistema de tierras comunales y promover la propiedad privada de la tierra; Durante el Período de los Reinos Combatientes, el propósito de la reforma se desarrolló aún más para fortalecer la centralización y la monarquía. Wei tenía a Li Kui, Nan tenía a Shen Buha y Qin tenía a Shang Yang. La implementación de la reforma desintegró aún más el poder de la aristocracia patriarcal, y también surgió el pensamiento legalista que intentaba la reforma. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, los representantes del Legalismo, Li Kui, Shen Buhai, Shang Yang, Shen Dao y Han Feizi, eran todos de las Tres Dinastías Jin.
El entorno nacional de los dos países es también la razón por la que han sufrido cambios más drásticos. Las dinastías Qin y Jin estuvieron ubicadas en la zona de transición entre los pueblos nómadas y los pueblos agrícolas. Las minorías étnicas del norte incluían a Beidi, Zhongshan, Loufan, etc., y también había pueblos nómadas como Xirong y Yiqu alrededor del estado de Qin. Históricamente, los dos países han estado en guerra con estos pueblos nómadas durante mucho tiempo. Las costumbres del pueblo son duras, marciales y agresivas, y rara vez tienen sentimientos románticos. Para adaptarse a la guerra con los nómadas, el pueblo Jin primero llevó a cabo reformas militares. La "cultivación" y el "servicio como soldados estatales" de Jin rompieron el sistema agrario nacional, ampliaron el alcance del pueblo, aumentaron el número del ejército y, al mismo tiempo, promovieron la desintegración del sistema agrario comunal. La infantería también se estableció a mediados de la dinastía Jin. Durante el Período de los Reinos Combatientes, el rey Wuling de Zhao promovió "la cabalgata y el tiro de Keops" y estableció la caballería. Estos fueron cambios necesarios para el esfuerzo bélico.
? 3. Cultura tolerante de Shandong, la región de Huanghuai es donde vivió el pueblo Dongyi en la antigüedad y también fue la zona más afectada por las dinastías Yin y Shang. Después de la caída de la dinastía Shang, las viejas fuerzas de las dinastías Yin y Shang no fueron eliminadas por completo, por lo que estalló la "Rebelión de las Tres Prisiones". Después de la Expedición al Este de Zhou Gong, para controlar aún más la ciudad natal de Yin Shang, tomó dos decisiones importantes: primero, establecer la Capital Oriental en Luoyang como una expansión hacia el este del poder del clan y controlar remotamente el este; a gran escala y establecer Yan, Lu, Qi, Wei y otros países enfeudaron a las familias reales Yin y Shang en la dinastía Song. De esta manera, se establecieron una gran cantidad de estados vasallos en el este, y definitivamente traerían la cultura Zhou Zong a las áreas de Dongyi y Yin Shang, fusionando las dos culturas y produciendo la cultura Lu única (al este de la cultura del Monte Lu). ).
Las características culturales de Shandong están determinadas por el entorno natural, las condiciones económicas y la distribución étnica. En términos de condiciones naturales, la provincia de Shandong está situada en la llanura Huanghai-Huai, con terreno llano, numerosos ríos y tierras fértiles, lo que la hace muy adecuada para el desarrollo agrícola. Debido a su proximidad a la costa, el transporte es conveniente y la industria y el comercio son prósperos. El estado de Qi tenía ventajas en pesca y sal, y fue la región más próspera durante el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes. La dinastía Song estaba en el centro del transporte terrestre en las Llanuras Centrales, y había comerciantes ricos como Tao Zhugong, Zigong y Dajia. La prosperidad económica de Shandong determina que una característica cultural importante de esta región sea el énfasis en los intereses económicos. Sobre esta base, tanto el taoísmo como la escuela Huang-Lao abogan por la "recuperación y recuperación" y la restauración del desarrollo económico.
Llanura del norte de China
Después del enfeudamiento del duque Zhou, los tres grupos étnicos de Zhou, Yin Shang y Dong Yi vivieron juntos en Shandong, y las tres culturas también se mezclaron entre sí. otro. Sin embargo, el grado de integración cultural es diferente en diferentes regiones.
Zheng y Wei estaban ubicados en el interior de la dinastía Shang, por lo que conservaron muchas características de Yin y Shang, como "respetar a los fantasmas y dioses", adorar la brujería, desarrollaron la música y la danza y prevalecieron el libertinaje. Hay cuatro partes en el Libro de los Cantares que tratan de este campo: Taifeng, Feng Wei, Zheng Feng y Feng Yan. La mayoría de estos poemas se titulaban "La voz de la justicia", que las generaciones posteriores consideraron como una tendencia de inmoralidad y subyugación del país.
Huaibei es una zona donde se concentran los descendientes de países antiguos. Por ejemplo, Qi es descendiente de la dinastía Xia, Chen es descendiente de Youyu, Song es descendiente de las dinastías Yin y Shang y Zou es descendiente de Zhuanxu. La cultura aquí hereda una larga historia y tradición cultural. La tierra de Chen y Song está situada en el cruce de caminos del este de Henan, con un terreno llano, numerosos ríos, una exuberante vegetación y una agricultura desarrollada. Esta generación está satisfecha con esta condición natural única y anhela un regreso a la naturaleza. Este es el lugar de nacimiento del taoísmo Lao-Zhuang.
En la zona de Dongyi, en lo profundo de Lu, la tierra es escasa y la gente tiene seis comerciantes. Sin embargo, después de la fundación de la República Popular China, Lu no absorbió gran parte de la cultura Dongyi, sino que la trasplantó por completo. Durante el período de primavera y otoño, el área fue destruida por Rong y Di, y Lu se convirtió en el poseedor original. Las características de Zhou Wenhua son "la propiedad, el respeto por la virtud, el respeto por el pueblo y el respeto por el emperador". Lu no era un país grande durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, pero era respetado por todos los países precisamente porque preservaba la cultura de Zong. La razón por la que surgió el confucianismo en Lu también está relacionada con la base cultural de Lu. Sin embargo, cuanto más arraigadas estén las reservas de Lu, mayor será el poder conservador tradicional y más difícil será la reforma.
El estado de Shandong Qi es un modelo de integración de la cultura Zhou, la cultura Yin Shang y la cultura Dongyi. Jiang Taigong abogó por seguir las costumbres del pueblo Dongyi y gobernar de acuerdo con las costumbres y hábitos del pueblo Dongyi. El llamado "simple por su vulgaridad". Esto permitió que la cultura Dongyi se integrara mejor con Zhou Wenhua. En otras palabras, la cultura Qi se ha convertido en un gran país que es bueno en tolerancia e inclusión. Durante el período de primavera y otoño, mientras el estado de Qi continuaba anexando pequeños países Dongyi, la cultura Dongyi se integró básicamente en el estado de Qi.
Cien escuelas de pensamiento compiten
Cuando los descendientes de la familia Chen ingresaron a Qi y la familia Tian reemplazó a Qi, la cultura de color taoísta de Chen se introdujo en Qi y gradualmente se convirtió en el pensamiento dominante. de Qi. Durante el Período de los Reinos Combatientes, el estado de Qi absorbió la cultura Zou Lu, la cultura San Jin y la cultura Chen Song, convirtiéndose en el nuevo altiplano cultural del estado de Qi. El rey Wei de Qi fundó la Academia Jixia y cientos de escuelas de pensamiento se enfrentaron y finalmente convergieron en la Escuela Huang-Lao.
? 3. La magnífica cultura Chu-Yue Chu, Wu y Yue se encuentran en el curso medio y bajo del río Yangtze. Estos lugares están escasamente poblados y el terreno no ha sido completamente urbanizado. En muchas zonas todavía existe la agricultura de tala y quema. Antes de la introducción de la cultura de las Llanuras Centrales, Chuyue estaba dominada principalmente por la cultura Miaoman y la cultura Baiyue. Durante el período de primavera y otoño, los estados Chu, Wu y Yue comenzaron a absorber la cultura china de las llanuras centrales a gran escala. La continua expansión del estado de Chu llevó a la anexión de un gran número de príncipes de apellido Ji, lo que provocó el aumento de la nacionalidad Han en el territorio y la introducción continua de la cultura Han en el estado de Chu. Sobre la base de absorber la cultura Han, Wu Yue se hizo más fuerte y avanzó hacia la cultura Han. Durante el Período de los Reinos Combatientes, las características culturales de Chu y Yue eran similares a las de otros países de las Llanuras Centrales, pero aún mantenían características románticas distintivas.
El entorno geográfico de Chu y Yue es el mismo. Los Tres Reinos están ubicados en el curso medio y bajo del río Yangtze, con montañas y ríos conectados, redes fluviales entrecruzadas y densos bosques. Más tarde se convirtieron en la llamada "Ciudad del Agua de Jiangnan". Las personas que vivían en Chuyue no eran muy ricas, pero estaban libres del hambre y del frío. La gente deambula por las pintorescas montañas y ríos y se entrega a la vida etérea del canto y el baile, lo que inevitablemente conduce a sentimientos románticos. El Libro de las Canciones apenas registra las canciones de Chu y Yue, pero otros documentos antiguos registran la Canción del Pescador, la Canción del Pueblo Yue, la Canción de Ren Xu, la Canción Canglang y la Canción Jieyu antes de la aparición de Chu Ci, que puede formar un "Chu" distinto. estilo" O "sobre el viento", es lo que Confucio encontró durante su gira por el sur, como el encuentro en Chu Kuang, el enamoramiento, el ahogamiento, las flores de loto, etc.