Mitos y leyendas de Donachan Alphonse Vonçois de Sade

Desde que Sadr apareció en escena a principios del siglo XX, el llamado "fenómeno Sadr" se ha ido formando gradualmente. Barthes incluso lo llama “el mito de Sadr”. ¿Cómo explicar este fenómeno? La razón es sencilla. Antes del siglo XX, Sade vivió en la clandestinidad durante cien años, y sus obras siempre circularon en la oscuridad porque sus obras no sólo trataban cuestiones pornográficas, sino que también promovían la violencia y el abuso sexual, violando la filosofía ética. Él es la encarnación de la perversión sexual. Es como un demonio, pero tiene que esconderse. En cuanto a finales del siglo XVIII y principios del XIX, cuando vivió en esa época, todo el mundo lo consideraba sólo un escritor obsceno y pornográfico, o incluso un escritor mediocre, que tarde o temprano quedaría sumergido en el torrente de la historia. Nadie podría haber imaginado en ese momento que ocuparía un lugar importante en la historia de la literatura francesa (o incluso de la literatura occidental).

Después de que la serie temporal entró en el siglo XX, gracias a aquellos amigos del surrealismo, especialmente Apollinaire, y por supuesto gracias al avance de los tiempos, poco a poco se van desbloqueando muchos tabúes, y Sade, sin saberlo, salió al escenario. . A mediados de la década de 1960, después de que su obra fuera completamente prohibida, se sumaron a la mezcla artistas famosos como Maurice Blanchett, Georges Bataille y Roland Garros. Barthes y otros escribieron libros para él, y Sadr finalmente cambió: ¡se convirtió en uno de los más grandes escritores de la historia de la literatura francesa! ¿Roland? Barthes incluso lo comparó con Proust en La entrevista. En su opinión, leer a Sade es como leer a Proust, lo que produce un placer incomparable.

Después de que se reveló el misterio de Sade, se formó una animada corriente de Sade en Francia y, al mismo tiempo, se formaron dos puntos de vista completamente diferentes sobre las obras de Sade. Hay un grupo de personas que piensa que esto es aburrido e irracional. Por ejemplo, el ex presidente francés Pompidou sostiene esta opinión. Esta escuela cree que Sade describió incansablemente repetidamente comportamientos obscenos y pervertidos en muchas novelas, especialmente los comportamientos de sodomía "amantes de los pedos" y "amantes del estiércol". Simplemente ridículo y repugnante. El libro "Ciento veinte días de Sodoma" no se puede leer sin la descripción de un comportamiento tan obsceno. Este tipo de comportamiento no sólo va en contra de la moralidad, sino también en contra de la naturaleza humana. ¿Se puede llamar esto literatura?

Sin embargo, otro grupo de personas no veía a Sade de esa manera. Esto debe verse desde la perspectiva del mito sadeiano. ¿Cómo surgió el mito de Sade? En primer lugar, proviene del argumento del crítico Klossowski, que creía que Sade era un "escritor absoluto", único, incomparable y probablemente sin precedentes. Estos escritores crean un mundo caprichoso, estructurado y de sistema cerrado con un espíritu innovador y un estilo único. A este tipo de mundo lo llamo el mundo del "germoplasma de Saad" (al igual que nombres de mundos como la T de Kafka o el germoplasma de Balzac, el mundo de Proust también puede verse de esta manera). Aunque todo en este mundo depende de la pornografía, debemos mirar el mundo más allá de la pornografía.

El mundo de "Saad Blood" es un mundo anárquico, pero también es un mundo utópico, porque allí se eliminan todas las limitaciones y ya no existen prohibiciones éticas e incluso legales. Parece que volvemos a un nivel psicológico primitivo donde todo está desnudo y todo está permitido. Es como las funciones inconscientes del campo psicoanalítico, que no sólo son ilimitadas sino completamente ilimitadas. Así, Sade es como un mago que crea un "mundo absoluto", un mundo autosuficiente y lleno de un encanto imaginativo incomparable.

Otra fuente del mito de Sadr es la visión creativa "desviada" de los famosos críticos Blanchet y Badai antes mencionados. Consideran a Sadr como un "desviado" en la creación literaria. En la historia de la literatura occidental, nadie puede romper las reglas de la razón con tanta audacia como Sade, basándose completamente en deseos personales agudos y tendencias violentas, ignorando las limitaciones de la razón y la intervención de las leyes morales, y todo lo que hace es desahogar su sentimientos personales. Deseo, no se rige por las normas del "principio hedonista". Se puede decir que este es el comportamiento de un loco, y es exactamente la representación de Sade. Como loco, rompió sin escrúpulos la "zona prohibida" secular y luego creó un mundo autosuficiente que nadie puede controlar.

En este mundo, todo obedece a un solo maestro autoritario supremo, y este maestro es el propio Sade. Su regla para hacer las cosas es: hacer lo contrario. Badei dijo una vez que el poder supremo en el centro del mundo de Sadr es el poder de mostrar negación, en otras palabras, conducir en la dirección opuesta, es decir, hacer lo contrario. Michel Foucault también decía: "En el mundo de Sade, el sexo no es normativo. Si lo es, sólo sigue las leyes internas de su propia naturaleza. Esta ley no reconoce ninguna otra ley que la suya propia. Sólo obedece al maestro con la máxima autoridad". , Por eso, en las obras de Sade leeremos repetidamente descripciones de la destrucción de las normas sociales. No hay justicia ni ley en su mundo.

La última y más importante es cuál es el peso del mito. Sadr, sin duda escrito por Roland? A sus ojos, lo que realmente atrae a Sadr no son sus partes "absolutas" y "prohibidas", y mucho menos la pornografía, sino un mundo estructurado moldeado por su lenguaje único. él cree que un mundo tan estructurado es bastante similar al mundo de la Biblia, y también es un mundo complejo lleno de símbolos que necesitan ser deconstruidos. La escritura (la descripción de la película "Goose Pen" es muy pertinente y reflexiva. ), a través del ingenioso dominio y uso del lenguaje, crea un maravilloso mundo de estructura novedosa. Este es, por supuesto, un mundo único de estructura erótica, en el que los símbolos son diversos y fascinantes, por otro lado, también son retóricos. símbolo Desde cierta perspectiva, Roland Barthes lo dijo en su libro "Sade, Fourier, Loy-Aura". Sade, como Fourier y Loyola, creó su propio sistema de lenguaje. Sus obras se combinan con símbolos originales para mostrar algo extraordinario y único. significados, demostrando plenamente el entusiasmo socialista (Fourier), los símbolos eróticos (Sade) Alemania) y el espíritu religioso (. Además, Roland Barthes dijo más definitivamente en el libro "Entrevista": "Leer a Sade siempre ha sido un gran placer para mí. No No estoy de acuerdo con lo que dice la gente, pensando que Sade es un escritor aburrido... En nuestra literatura (francesa), aparte de Proust, sólo hay una persona que realmente puede brindarme un gran placer de lectura. Todos ellos destacan en nuestra literatura. mundo."

Creo que Sade y Proust son los más dignos de comparación, ¿a excepción de Roland? Lo que dijo Barthes es que ambos son maestros del estilo de escritura, además de crear un mundo de estructura novedosa en su propia especie, un gran escritor no sólo fue un editor de grandes cuentos, es decir, fue un buen narrador, sino que también fue un brillante escritor de palabras, y Sade fue un escritor de infinitas historias eróticas. Incluso los violentos y horribles no tienen razón ni lógica, pero siguen siendo interesantes y profundamente atraídos por él, especialmente cuando se involucra en descripciones eróticas. La estructura de las oraciones francesas que usa es extremadamente hermosa y concisa, lo que resalta el estilo de escritura. cualquier muestra de estilo. Un escritor nunca es un buen escritor. Es a partir de este punto que ve además que Sade ha creado algo extremadamente raro en la literatura y la retórica. Un tipo de escritura con significado perfecto (une \u). crisis parfaitation d \u not \u e). Por ejemplo, cuando describe escenas, especialmente eróticas, sus frases no se andan con rodeos. Es muy directo. Es un estilo de escritura tan transparente que no hay lugar para simbolismos (Proust era todo lo contrario), por lo que el lector leerá sin fruncir el ceño, y no hay necesidad de exagerar la imaginación porque no hay distracciones. Si el simbolismo es un medio de escape, el mundo erótico de Sadr es decididamente antisimbolismo. Si tuviéramos que añadirle un significado simbólico, después de todo creamos una palabra simbólica para él, que se llama "le sadisme", que es una palabra muy significativa. Desafortunadamente, hoy en día se ha convertido en sinónimo de abuso sexual y claramente se abusa de él.

Es innegable que el mito sobre Sadr sin duda ha ampliado nuestros horizontes al leer las novelas eróticas de Sadr. El mundo de Sadr no puede establecerse sin la parte erótica, pero la verdadera atracción de Sadr definitivamente no es erótica.

No creo que ningún lector maduro se excite eróticamente al leer "Los ciento veinte días de Sodoma". No, no es posible. Hay muchas descripciones obscenas de varios pervertidos sexuales en el libro (por ejemplo, la descripción del comportamiento "coprofílico" de Zhongguang ocupa al menos una cuarta parte del libro). Pero estas descripciones no son todas tan vergonzosas, porque hay muchos elementos divertidos en la cabeza. D.H. Lawrence dijo en "El amante de Lady Chatterley" que no hay nada más ridículo que el acto sexual entre un hombre y una mujer. Este ajuste teórico se puede ver en las descripciones exageradas de la conducta sexual que hace Sade, a menudo exageradas hasta el punto de provocar la risa, y el efecto cómico de este tipo llegará en oleadas. ¿Quién dijo que leer a Sade no sería un placer inigualable?

Sade y su época

El famoso marqués de Sade (1740-1814) vivió una época de grandes cambios políticos y sociales en la historia francesa. Vivió tres grandes períodos turbulentos de la historia, desde las dinastías monárquicas de Luis XV y Luis XVI, hasta la democracia de la Revolución Francesa y la era imperial de Napoleón Bonaparte. Pero la mayor parte de él no tenía posibilidades reales de éxito, porque pasó 27 años en prisión de forma intermitente a lo largo de su vida. Vivió en casi todas las prisiones famosas de Francia en ese momento, incluida la infame Bastilla en el centro de París (" Tantos "Ciento veinte días de Ma" se escribieron aquí, a partir del 22 de octubre de 1785, y se escribieron en 37 días). Hemos imaginado que si Sade no hubiera estado tanto tiempo en prisión, parece poco probable que hubiera escrito tantas novelas llenas de fantasías sexuales. A juzgar por la película "Goose Pen" sobre la vida carcelaria de Sadr, este maestro del porno sólo hacía dos cosas en el mundo: la salida violenta del deseo sexual y el deseo de escribir. Intuitivamente sentimos que se trata de un hombre que siempre tiene el pene en pie y los pensamientos expresados ​​en su mente. Desde esta perspectiva, la liberación del deseo sexual y la liberación de los deseos creativos son el mismo fenómeno a nivel fisiológico y psicológico. Ambos son una forma de expresar vitalidad, lo que confirma apropiadamente la teoría de la libido de Freud (Jung la llamó "energía espiritual"). ). La libido se refiere a la energía sexual de una persona, cuanto más fuerte es la libido. Una salida para el deseo sexual y una salida para la creatividad son generalmente la misma cosa. Podemos ver por el comportamiento de Sade a lo largo de su vida y las obras literarias que creó que él era obviamente la encarnación de la libido, y su cuerpo ardía con un deseo sexual y un deseo creativo sin fin todo el tiempo.

Se puede decir que el siglo XVIII fue la época dorada del desarrollo más libre y de laissez-faire en Occidente. Naturalmente, también fue el apogeo de la literatura pornográfica más desarrollada. Sadr, que creció en esta época, supo aprovechar al máximo sus puntos fuertes y convertirse en la figura más destacada en este campo. En aquella época, muchas obras literarias eróticas todavía se transmitían e incluso eran reconocidas como excelentes obras literarias, a excepción de Sadr. (Para conocer hechos a este respecto, consulte Lai Shou. Sabemos que el siglo XVIII fue la Era de la Ilustración en Europa. En esta era, los seres humanos se enfrentan a la transición de la oscuridad a la luz, de la esclavitud a la liberación, de la ignorancia a la La sabiduría del ser humano comenzó a pensar en su posición e importancia en el universo, atreviéndose así a desafiar la autoridad del supremo poder divino y la monarquía, y recurrir a la iluminación es la única forma de razonar y la única forma de deshacerse de ella. ignorancia y esclavitud Según la explicación del filósofo Kant, la Ilustración es lograr el conocimiento sin depender de la guía de otros. En su libro "Dialéctica de la Ilustración", Theodor Adorno y Max Hammer, de la Escuela de Frankfurt, interpretaron la relación de Sade con el pensamiento de la Ilustración. Según el punto de vista de Kant, el significado filosófico de su obra. Creen que las obras de Thaad dan testimonio del hecho filosófico de "lograr el conocimiento sin depender de la guía de otros". En resumen, Sade alivió la dureza de la clase media. Desde que Sade apareció en escena a principios de siglo, el estudio de sus obras y personajes se ha convertido en una tendencia en Francia. Se han publicado uno tras otro numerosos artículos de discusión, monografías y biografías. En 1990, comenzó a publicarse la famosa "la Pléade". publicar la colección completa de sus novelas, anunció oficialmente el estatus de Sade como un gran escritor clásico. En 1991, el famoso historiador francés Mau-rice Lever publicó "Sade: une Biographie", que tiene una traducción al chino simplificada publicada por China Social Sciences Press. Es reconocida como la mejor y más detallada biografía de Sade jamás publicada.

Más tarde incluso dejó ir a su cuñada y la joven pareja se fugó a Italia. Esto hizo que su suegra, que había tolerado su comportamiento anormal muchas veces e incluso había tratado de ayudarlo a salir adelante, fuera intolerable. Decidió anteponer su justicia a los intereses de su familia y utilizó sus privilegios familiares para encerrarla sin juicio.

En 1768, a la edad de 38 años, Sade fue encarcelado durante dos meses por engañar y azotar a una mujer que buscaba trabajo. A partir de entonces quedó separada de la sociedad y sólo pudo encontrar consuelo en el mundo imaginario que ella misma construyó. Entre 1701 y 1801, Sade fue encarcelado varias veces por acciones similares. Después de la Revolución Francesa, fue liberado brevemente de prisión. En 1801 fue encarcelado nuevamente por publicar sus obras. En 1803 fue diagnosticado como "locura sexual" y trasladado a un hospital psiquiátrico. Hasta 1814, Sade murió en prisión a la edad de 74 años. Debido a la promiscuidad y la fornicación, los estudiosos posteriores denominaron sadomasoquismo, es decir, sadomasoquismo, a aquellos a quienes les gusta torturar a otros.

Junto con el nombre del escritor austriaco Masoch, se llama sadomasoquismo, que en chino significa abuso sexual. El Dr. Li Yinhe lo llama sadomasoquismo.

Teoría de Sade: En opinión de Sade, cualquier voluntad y comportamiento personal no tienen valor para el proceso de la naturaleza. Sólo la continuación de la vida tiene significado, y la forma en que se mueve la vida no tiene valor para la naturaleza. Lo único que tiene significado para la naturaleza es la renovación del mundo material. El asesinato, la guerra o la violencia mortal pueden servir a este propósito de la naturaleza, porque sólo aceleran la renovación de la materia. La simpatía, la bondad o todas las demás virtudes son antinaturales porque ayudan al débil a prolongar el período de vida que debería vivir, ralentizando así el proceso de renovación natural.

Así que, desde un punto de vista filosófico, es absurdo regular el propio comportamiento con la virtud, a menos que esta virtud pueda convertirse en un medio para ganar o proporcionar placer.

También dijo que este mundo es un mundo malo y que la naturaleza está llena de maldad. La virtud es irreal y los esfuerzos por ser buenos y virtuosos son inútiles y eventualmente serán derrotados y destruidos. Sin embargo, el pecado humano trae riqueza, felicidad y fuerza a las personas.

"Hay algunos entre los de nuestra especie cuyo comportamiento es impactante y despreciable... pero no sirve de nada simplemente castigarlos o sermonearlos debido a la germinación de sus temperamentos excéntricos. A menudo de forma involuntaria. Tú y yo somos ignorantes En este punto, independientemente de sus orígenes... Los tontos se oponen a mí y dicen que las personas que describo son demonios si los miramos de una manera convencional. De hecho, son demonios... pero son herramientas diseñadas por la 'naturaleza'. "La naturaleza les ha dado un carácter brutal y sangriento, y ésta es la verdadera cara de la vida." Sade enfatizó que la crueldad y la felicidad son completamente naturales, mientras que la sociedad es una estructura antinatural que obstaculiza el proceso natural de desarrollo. A la naturaleza no le importa que los individuos sean llamados "malvados". Mira la guerra, la persecución y la dictadura con ojos amorosos. Naturalmente, no hay propiedad, por lo que robar no es un delito. No hay diferencia entre asesinato y muerte natural, es sólo una reorganización de las moléculas de la vida.

La mayoría de sus manuscritos fueron destruidos en prisión y menos de una cuarta parte de sus obras sobreviven, pero sólo una pequeña parte es impresionante. Curiosamente, entre los escritores, nadie destaca más por su trabajo. Havelock Ellis, un famoso psicólogo sexual de finales del siglo XIX y principios del XX, alguna vez llamó a la obra de Sade "la enciclopedia de perversiones sexuales del siglo XVIII". Sus principales obras conservadas incluyen "Justine" (1781), "Los 120 días de Sodoma" (1785), "Irene y Valcourt" (1788) y "El filósofo en el tocador" (65438).