Traducir sobre esta base
Texto original:
La naturaleza de un santo no se puede nombrar, y la naturaleza de la lucha no se puede nombrar, pero sí se puede nombrar entre el pueblo.
Este artículo proviene de "Historias de primavera y otoño" escritas por Dong Zhongshu en la dinastía Han.
Antecedentes ampliados en la redacción de datos:
La experiencia exitosa del gobierno de Qin fue heredada por el gobierno de Han, y el gobierno de Han aprendió las lecciones del fracaso del gobierno de Qin. A principios de la dinastía Han, los países extranjeros hicieron las paces entre sí para evitar la guerra, implementaron una política de recuperación y recuperación y pacificaron a los cautivos extranjeros en el país. En la era Wenjing, los castigos eran fuertes, se utilizaban entrenadores y los impuestos eran bajos. Sobre esta base, el emperador Wu de la dinastía Han fortaleció la centralización del poder, emitió edictos para promover favores y estableció el sistema de gobernación en China, Corea del Norte y áreas locales, lo que resultó en estabilidad política, prosperidad económica y una fuerte fuerza nacional.
En términos de ideología y cultura, el período del emperador Wu de la dinastía Liang fue relativamente relajado y se abrió la forma de donar libros, lo que permitió que una gran cantidad de libros antiguos recopilados por Qin Shihuang fueran reproducido, y un gran número de académicos que se habían retirado al mundo civil pudieron regresar al campo académico.
Sobre el autor:
Dong Zhongshu (179 a.C.-104 a.C.) nació en Guangchuan (suroeste del condado de Jing, en el cruce de los condados de Jing, Gucheng y Zaoqiang). , Filósofo de la dinastía Han Occidental. El emperador Jing de la dinastía Han era médico en ese momento y enseñó a Gongyang Chunqiu.
En el primer año de Yuanguang (134 a.C.), el emperador Wu emitió un edicto para buscar estrategias de gobierno del país. En sus famosas "Contramedidas para otorgar virtud", Dong Zhongshu combinó el confucianismo con las necesidades sociales de la época, absorbió las teorías de otras escuelas y creó un nuevo sistema ideológico con el confucianismo como núcleo, que fue profundamente apreciado por el emperador Wu.
Pronuncia sistemáticamente las doctrinas de la "Unidad de la Naturaleza y el Hombre" y la "Gran Unificación", así como "Cualquiera que no siga las seis artes y el arte de Confucio debe detenerse para evitar seguir sus pasos" y "deponer La idea de que "cien escuelas de pensamiento sólo respetan el confucianismo" fue adoptada por el emperador Wu de la dinastía Han, convirtiendo el confucianismo en el pensamiento ortodoxo de la sociedad china e influyéndolo durante más de dos mil años.
Su investigación toma como núcleo el sistema patriarcal confuciano, mezclado con la teoría del Yin y el Yang y los Cinco Elementos, y recorre el poder divino, la monarquía, la ley patriarcal y el poder del marido, formando una teología imperial. sistema.