¿Qué significan los "Cuatro Libros" de los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos?
Vale la pena señalar especialmente que los nuevos confucianistas de la dinastía Song pensaban que eran los verdaderos descendientes de Confucio y Mencio, pero en realidad castraron las enseñanzas de Confucio y Mencio. No solo eso, también robaron muchas cosas del budismo y el taoísmo, pero no solo no lo admitieron, sino que también atacaron al budismo y al taoísmo. Fue realmente un movimiento de caballeros. Es precisamente a causa de su castración que la cultura tradicional de China ha sufrido cambios serios. En cierto sentido, ¡son realmente culpables!
Más importante aún, después de la muerte de Zhu, la corte imperial aprobó su "Comentario completo sobre los cuatro libros" como documento oficial, y ha circulado desde entonces. Durante el período Yanyou de la dinastía Yuan (1314-1320), se reanudó el examen imperial y el alcance de las preguntas se limitó oficialmente a los cuatro libros Zhu Zhuzhu, que se utilizaron en las dinastías Ming y Qing. Debido a estos factores, los Cuatro Libros no sólo se convirtieron en importantes clásicos del confucianismo, sino que también se convirtieron en una lectura obligada para todo lector y se convirtieron en un libro de texto estándar unificado para la escuela primaria hasta los tiempos modernos. Por lo tanto, algunas personas comparan los Cuatro Libros con la Biblia occidental y los consideran Biblias orientales. De hecho, ya sea por su amplia difusión o por su profundo impacto en el carácter y la psicología del pueblo chino, esta comparación no es una exageración.
"Universidad" y "Universidad" eran originalmente un artículo del "Libro de los Ritos" y nunca se habían publicado por separado antes de la Dinastía Song del Sur. Se dice que fue escrito por Zeng Shen (505-434 a. C.), discípulo de Confucio. Desde Han Yu y Li Ao en la dinastía Tang que defendieron la ortodoxia y elogiaron la Universidad (y la Doctrina de la Media), hasta Cheng Er en la Dinastía Song del Norte que la promovió y promovió de diversas maneras, incluso llamándola "la Universidad". que era la nota de suicidio de Confucio. Más tarde, Zhu de la dinastía Song del Sur heredó las ideas de Er Cheng y comparó el "Gran Aprendizaje" del "Libro de los Ritos" con las "Analectas de Confucio" y "Mencio". Zhu y Cheng Yi, otro famoso erudito de la dinastía Song, creían que "El Gran Aprendizaje" era una nota de suicidio dejada por Confucio y sus discípulos y era un libro de introducción al confucianismo. Por lo tanto, Zhu lo clasificó como el primero de los "Cuatro Libros".
El camino de una universidad es la virtud, la cercanía con la gente y la búsqueda de la perfección. Entonces Zhizhi toma una decisión, luego puede estar tranquilo, luego puede estar tranquilo, luego puede estar a salvo, luego puede pensar en ello y luego puede conseguirlo. Las cosas tienen un principio y un fin, las cosas tienen un principio y un fin. Si conoces la secuencia, encontrarás un atajo.
Cuatro libros y cinco clásicos
Cuatro libros y cinco clásicos
En la antigüedad, aquellos que querían ser obviamente superiores al mundo debían primero gobernar su país. aquellos que querían gobernar su país, primero deben gobernar a su familia; si quieren reunir a su familia, primero deben cultivar su cuerpo, si quieren tener razón; , primero debes ser sincero; si quieres ser sincero, primero debes conocer y conocer tu estilo. Las cosas dependen de que la gente sepa, que la gente sepa y sea sincera, honesta y recta, que se cultive, que se cultive y que se cultive, que que se cultive y que se cultive, que que se cultive y que gobierne el país, que que gobierne el país y que traiga la paz al mundo. Desde la palabra Tian hasta la gente común, uno se basa en el autocultivo. Si es un desastre al final del tratamiento, no está bien.
Los gruesos son finos, los finos son gruesos y no queda nada. A esto se le llama saber lo que está pasando, a esto se le llama saber lo que está pasando.
La llamada persona sincera es aquella que no se engaña a sí misma. Si huele mal, si es lujurioso, eso se llama modestia. Por tanto, un caballero debe tener cuidado al estar solo. Los villanos no son buenos para la holgazanería y hacen lo que quieren. Cuando conoce a un caballero, se disgustará, luchará con su propia incompetencia y se concentrará en su propia bondad. No está bien que un hombre se trate a sí mismo como si fuera un hígado y un pulmón. Esto se llama sinceridad en el medio y tangible en el exterior. Por tanto, un caballero debe tener cuidado al estar solo. Zengzi dijo: "¡Lo que ves con tus diez ojos y lo que señalas con tus diez manos se llama rigor!" Un caballero debe ser sincero si tiene una gran riqueza, un cuerpo virtuoso, una mente amplia y una figura gorda. Como dice el poema: "Si miras a Ao, verás bambú verde y verás a Feijun. Si eres incisivo, si estás moliendo, si estás triste, si eres ruidoso, verás a Feijun". Si estás ansioso, aprenderás taoísmo; si eres como Mo. Por muy inteligentes que sean, aprenderás de ti mismo; las personas avergonzadas también se avergüenzan y el asombro también es majestuoso. suprema y el pueblo no puede olvidarla. Hay un poema que dice: "¡Yu Xi! El rey anterior no lo ha olvidado". Un caballero trata a sus parientes con virtud, y un villano se complace y se beneficia para no olvidar el mundo. Chen Kang dijo: "Ke Mingde". Dajia dijo: "En la antigüedad, era el destino". Di Dian dijo: "Ke Mingde". Na Pantang dijo: "Lo nuevo es nuevo, lo nuevo es nuevo". Chen Kang dijo: "Sé un nuevo ciudadano". Hay un poema que dice: "Aunque Zhou era un país antiguo, su destino cambió". lo mejor. El poema dice: "El país está a miles de kilómetros de distancia, pero la gente está quieta". Como dice el poema, "Un pájaro salvaje amarillo se detuvo en un rincón", dijo Confucio: "Cuando te detienes, sabes que te has detenido". " Qué. ¿Puede una persona ser peor que un pájaro? "Hay un poema que dice: "El rey Mu Muwen se detiene en Ji Xi". Piedad filial. Padre, deténgase en la bondad y haga amistad con el pueblo chino al final de la fe. Confucio dijo: "¡Si escucho una demanda, sigo siendo un ser humano y me aseguraré de que no haya ninguna demanda!". Una persona sin corazón no puede hacer nada y tiene miedo de las ambiciones de otras personas. A esto se le llama saber lo que está pasando.
El llamado autocultivo reside en la atención plena. Está mal estar enojado, asustado, feliz y preocupado. Estar distraído, ciego, escuchar pero no oír, comer sin conocer el sabor, esto se llama cultivar el cuerpo con una mente correcta.
La así llamada persona que cultiva su cuerpo y es amada por los demás, despreciada por los demás, temida por los demás, preocupada por los demás y perezosa por los demás, es rara en el mundo. Por eso hay un dicho: "El hombre es hijo del mal y no conoce el tamaño de una plántula". Esto significa que si no reparas tu cuerpo, no podrás estar en casa.
Se dice que para gobernar un país hay que unir a la propia familia. Si la propia familia no puede enseñar, no habrá nadie que pueda enseñar a otros. Por lo tanto, un caballero no se convierte en monje y se convierte en maestro nacional. La piedad filial significa servir al rey; el hermano significa hacer las cosas durante mucho tiempo; la bondad significa servir al público. Chen Kang dijo: "Si proteges a tu hijo". Si realmente lo quieres, aunque no está en el medio, no está muy lejos. Lo mismo ocurre con aquellos que no han aprendido a adoptar niños y luego casarse. Un gobierno benévolo en una familia trae un gobierno benévolo a un país; una carta trae prosperidad al país; una persona es corrupta y un país está sumido en el caos. Esto significa que una palabra marca la diferencia y una persona decide el país. Yao y Shun lideraron el mundo con benevolencia y la gente lo siguió; Jie controló la violencia con violencia y la gente del mundo la siguió. Ordena lo contrario de lo que quiere, pero el pueblo no le obedece. Por tanto, si un caballero se tiene a sí mismo, exigirá a los demás; si no se tiene a sí mismo, no será otros; Es imperdonable ocultar algo, pero puede usarse para describir a las personas y no dejar nada atrás. Por lo tanto, el gobierno de un país reside en su propia casa. Como dice el poema: "El melocotón está a punto de morir, sus hojas están verdes, sus hijos están en casa y su hogar es bueno". Los miembros apropiados de la familia podrán entonces enseñarle chino. Un poema dice: "El hermano debería ser mi hermano". Deberían ser hermanos y hermanos menores, y entonces podrán enseñar a la gente. Como dice el poema: "Son los cuatro reinos". Son la ley del padre y del hijo, y luego la ley del pueblo. Esto significa que el gobierno de la nación reside en su propia patria.
La supuesta persona que gobierna el país en un mundo pacífico debe ser mayor que el mundo pero filial con el pueblo, mayor que el mundo pero más joven que el pueblo, y comprensivo con la soledad y el sufrimiento de la gente. Esta es la manera de ser un caballero con buena actitud. Si sois malos, no lo dejéis caer; lo que es malo es lo siguiente, no lo material; lo que es malo está delante, no lo que es malo en el futuro, no lo que es malo en el pasado; a la derecha, no te vuelvas a la izquierda; si eres un malvado de izquierda, no lo entregues al malvado de la derecha. A esto se le llama la forma de abofetear el momento. Como dice el poema: "La alegría de un caballero son los padres del pueblo". Lo que el pueblo hace bien y lo que el pueblo odia se llaman padres del pueblo. Como dice el poema: "Las montañas Nanshan son festivales, las montañas y las rocas son rocas, y la gente tiene una visión a largo plazo". Aquellos que tienen un país no deben ser descuidados. El rey controlará el mundo. Como dice el poema: "El Yin no pierde a su maestro, es digno de Dios y no es fácil ser disciplinado por el Yin". Si hablas más, ganarás el país; si pierdes a la gente, lo ganarás; perder tu país. Por lo tanto, un caballero primero debe tener cuidado con su moralidad. Debe haber gente que sea virtuosa. Donde hay suelo, hay riqueza y la riqueza es útil. La virtud es la base y la riqueza es la meta. Allá afuera, luchando por el pueblo. Por tanto, si acumulas riquezas, el pueblo se dispersará; si esparces riquezas, el pueblo se reunirá.
La gente que dice cosas malas sale y entra; las mercancías que entran ilegalmente también saldrán ilegalmente. Chen Kang dijo: "La obediencia no es constante". Si lo haces bien, lo ganarás; si lo haces mal, lo perderás. El Libro de Chu decía: "No hay tesoros en Chu, pero la bondad es el tesoro". El tío dijo: "Los muertos no son tesoros, los parientes de los benevolentes son los tesoros". No tengo otras habilidades, mi corazón estará en paz. La gente tiene habilidades, si las tiene, y su corazón es bueno, al igual que su boca. También es beneficioso ser tolerante, para que yo. ¡Puedo proteger a mis hijos y a mi gente! La gente es capaz, odia el mal y es sagrada. ¡Pero realmente no puedo tolerarlo! ¡No puedo proteger a mis hijos y nietos de esta manera! Dejará que la naturaleza siga su curso e irrumpa en países extranjeros y no esté con China. Esto significa que sólo las personas benévolas pueden amar a los demás y ser inmorales. Ver talentos pero no promoverlos, promover talentos sin tomar la iniciativa es el destino. Si ves algo malo, no puedes dar marcha atrás, y si retrocedes, no podrás llegar muy lejos. Lo que los hombres buenos odian y les gusta a los malos es que sus maridos serán atrapados si provocan a otros. Por tanto, un caballero tiene derecho a ganarlo mediante la lealtad y perderlo mediante la arrogancia. Hay una excelente manera de ganar dinero. Mucha gente nace, pocos se alimentan y los que lo consumen están enfermos. De esta forma, la riqueza continuará. La gente amable se enriquece con dinero, la gente cruel se enriquece con su cuerpo. Sin buena benevolencia, hay mala justicia; sin buena justicia, no hay fin, no hay riqueza de tesorería y no hay riqueza. Meng Xianzi dijo: "Montar bueyes y caballos no son gallinas y delfines; el hogar de cortar hielo no es el ganado vacuno y ovino; el hogar del ciento por uno no son los ministros que reúnen animales. Es mejor tener ministros que se reúnan que tener ladrones." Esto significa que si el país no se beneficia de las ganancias, debe beneficiarse de la justicia. Para servir al país, quienes gastan dinero deben ser autosuficientes y hacer buenas obras. El embajador del villano es el país, y aquí viene el peligro. Aunque hay buenas personas, ninguna lo es. Esto significa que el país no se beneficia de las ganancias, sino también de la rectitud.
"La doctrina del medio" nunca se había publicado por separado antes de la dinastía Song del Sur. Generalmente se cree que se originó en el nieto de Confucio, Zisi (483 a. C.)
四书五经
四书五经—402 a.C. Los registros históricos registran que la familia de Confucio se llamaba “Zisi). Shu” Moderado”. Desde Han Yu y Li Ao en la dinastía Tang, quienes defendieron la Doctrina del Medio (y la Universidad), hasta Cheng Er en la Dinastía Song del Norte, quien defendió y promovió la Doctrina del Medio de varias maneras, e incluso creyó que la Doctrina del Medio El Medio era "un método para enseñar la mente a través de Confucio", pensó Zhu Sui de la Dinastía Song del Sur, Cheng Erzhi, por lo que lo sacó del "Libro de los Ritos" y lo comparó con "Las Analectas", "Mencius". " y otros. A juzgar por los puntos de vista básicos de "La Doctrina del Medio" y Mencio, son básicamente consistentes. Sin embargo, la "Doctrina del Medio" existente había sido revisada por eruditos confucianos durante la dinastía Qin y fue escrita de forma tosca poco después de que Qin unificara el país. Por eso cada artículo es diferente de "La Universidad". En lugar de comenzar con las dos palabras "justicia" como título, es el resumen del artículo.
El destino es naturaleza, la sinceridad es Tao y la cultivación es enseñanza. Aquellos que siguen el Tao no pueden irse ni por un momento, pero aquellos que no son el Tao pueden irse. Por eso un caballero desconfía de lo que no puede ver, y el miedo es algo casi inaudito. No seas invisible, no seas sutil, por eso un caballero debe ser cauteloso. Las emociones no se expresan sino que se expresan en medio del festival. Si estás en el medio, eres el más grande del mundo; el armonioso alcanza el mundo. Neutralidad, la posición del cielo, la educación de todas las cosas.
Zhongni dijo: Un caballero es gentil, pero un villano es antimoderado. Un caballero es moderado y un caballero está en armonía; un villano es despreciable y un villano hará lo que sea necesario.
Confucio dijo: ¡Ya basta! La gente rara vez dura mucho.
Confucio dijo: Sé que no se puede hacer. El sabio puede superarlo, pero el tonto no puede alcanzarlo. El camino es desconocido, pero lo sé. El sabio va más allá, la persona sin escrúpulos se queda corta. Cuando la gente come y bebe, rara vez reconocen el sabor.
Confucio dijo: Es inútil decirlo.
Confucio dijo: Shun tenía una gran sabiduría. Shun es bueno para hacer preguntas y observar palabras, ocultar el mal y promover el bien, defender ambos fines y servir a la gente. Sus pensamientos son fluidos.
Confucio dijo: Todo el mundo lo sabe. Aléjate aceptando la trampa pero sin saber cómo evitarla. Todo el mundo dice que debes saber que si eliges la mediocridad, no podrás aguantarla ni un mes.
Confucio dijo: Si vuelves a ser un ser humano, elegirás la moderación. Si recibes una buena palabra, te convencerás, pero perderás.
Confucio dijo: Todos los países del mundo pueden ser iguales; no se puede renunciar a ningún título ni salario; se puede bailar con la espada desnuda;
Lutz pidió fuerza. Confucio dijo: "El sur es fuerte y el norte es fuerte. ¿Es fuerte? Sea indulgente con los demás y no pague a los que son rebeldes. El sur es fuerte, donde vive el caballero. Cuando se lucha con oro, Es incansable morir. El norte es fuerte, donde viven los fuertes. Por eso, el caballero es armonioso." ¡No seas fluido, sé fuerte pero sé justo! ¡Sé neutral e imparcial, sé fuerte y correcto! El camino de las empresas estatales. No cambiará, pero permanecerá fuerte hasta la muerte.
Confucio dijo: Su Zang es extraño. Si las generaciones futuras tienen algo que decir, lo agradezco. Si un caballero sigue a la multitud y se rinde a mitad de camino. Puedo hacerlo.
Un caballero sigue el justo medio y nunca se arrepiente de lo que sabe. Sólo un santo puede hacerlo.
La manera noble de ser un caballero reside en el ocultamiento. La estupidez de una pareja se puede conocer, pero el santo no lo sabe. Las parejas pueden hacer lo que quieran, pero ni siquiera los santos pueden hacer lo que quieran. . La gente todavía lamenta lo vasto que es el mundo. Por lo tanto, si un caballero dice grandes palabras, el mundo no puede contenerlas, pero si dice palabras pequeñas, el mundo no puede romperlas. Shi Yun: Las cometas vuelan en el cielo y los peces saltan en el Jardín Yu. Vista de arriba a abajo. La costumbre de un caballero es manipular a la gente mediante la fortuna e incluso observar los asuntos del mundo.
Confucio dijo: Si una persona no es un sabio, ¿cómo puede no tener faltas? Si un hombre no es un sabio, ¿cómo puede no tener faltas? Shi Yun: Waco Waco no está muy lejos. Todavía queda un largo camino por recorrer antes de que Peng Ke pueda derrotar a Ke. Por eso, un caballero que gobierna a los demás por los demás no se queda ahí. La lealtad y el perdón no están lejos de la transgresión. No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti. El Cuarto Camino de un Caballero, Qiu no logró nada. Es imposible buscar un hijo o servir a un padre; quiero ser ministro, pero no puedo hacer nada por ti. Pide un hermano, sé hermano y fracasa; pide un amigo, da primero y fracasa. En el viaje a Yongde no dije nada, no fue suficiente y no me atreví a forzarlo. No me atrevo a hacer lo mejor que pueda, pero haré lo que digo y haré lo que digo. Un caballero nunca comete errores.
Un caballero camina en su propio lugar y no quiere estar afuera. Un nivel con los ricos conducirá a la riqueza, un nivel con la pobreza conducirá a la pobreza, un nivel con los bárbaros conducirá a los bárbaros y un nivel con la adversidad conducirá a la adversidad. Un caballero no es complaciente. En la posición superior, no hay resentimiento, y en la posición inferior, no hay resentimiento ni resentimiento. Por tanto, es fácil que un caballero viva en un lugar diferente, pero que un villano se arriesgue por desesperación. Confucio dijo: Disparar es como un caballero que pierde la integridad de los demás y busca a los demás.
La manera de ser un caballero es que si viajas lejos, buscarás bendiciones; si subes alto, te sentirás inferior. El poema dice: Es fácil llevarse bien con mi esposa, como un tambor y un arpa, y mi hermano tiene alegrías y tristezas mezcladas. Una o dos familias, una o dos esposas e hijos.
Confucio dijo: Los fantasmas y los dioses son virtuosos y las personas son prósperas. Míralo, míralo, escúchalo, huélelo, déjalo atrás. Que todas las personas del mundo sean íntegras y estén bien vestidas para poder soportar los sacrificios. Parece estar encima de él, como a izquierda y derecha. El poema dice: El pensamiento de Dios es inconmensurable y puede encarnarse. La micropantalla de mi marido muestra que su sinceridad no puede ser tan dura.
Confucio dijo: La gran piedad filial de la obediencia también está relacionada con ello. La virtud es un santo, respetado como emperador, rico en todo el mundo, que disfruta del templo ancestral y protege a los descendientes. Por tanto, la gran virtud ganará su estatus, su riqueza, su nombre y su longevidad. Por tanto, las criaturas del mundo celestial estarán determinadas por sus talentos. Así el que la planta la cultiva, y el que la riega la cubre. El poema dice: Lejia, un caballero, es una persona virtuosa que hace virtudes, obedece los deseos de los demás, recibe bendiciones del cielo y se aplica al cielo.
Confucio decía: El que no tiene preocupaciones es el rey de la literatura. Tomemos a Wang Ji como padre y a Wang Wu como hijo. Lo que hace el padre es lo que dice el hijo. El rey Wu combinó la sabiduría del rey Qi, el rey Qi y el rey Wen y se hizo famoso en todo el mundo. Fue venerado como el Hijo del Cielo, se hizo rico en todo el mundo y gozó de descendientes del templo ancestral.
Los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos
Los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos están garantizados. Al final de su mando, el duque de Zhou era tanto civil como militar, perseguía al rey y a su concubina y adoraba al difunto señor como emperador. Esta ceremonia es nada menos que la que realizan príncipes, médicos, eruditos y gente común. El padre es un erudito y el hijo es un erudito. El erudito es enterrado y el erudito es sacrificado. La pérdida menstrual la determina el médico; tres años de luto, hasta el emperador, perder a un progenitor no es ni noble ni despreciable;
Confucio dijo: El rey Wu y el duque Zhou eran filiales. Una persona filial es buena para heredar las aspiraciones de los demás y hablar de sus asuntos. Durante el período de primavera y otoño, se construyeron salones ancestrales y se instalaron vasijas ancestrales de Chen Qi, por lo que se recomendó su consumo en esa época. Por lo tanto, los ritos del templo ancestral están precedidos por Zhao Mu. Rango, por eso distingue lo alto y lo bajo; el orden, por lo que distingue la virtud; viajar paga mejor, por lo que es barato, por lo que Maoyan, por lo que es el orden de los dientes. Desempeñar su posición, realizar su cortesía, disfrutar lo que uno disfruta, respetar lo que uno honra, amar lo que uno ama, morir como sus pertenencias, morir como sus pertenencias y cumplir con su piedad filial. Un ritual en una comunidad suburbana, por lo que es una cuestión de Dios; un ritual en un salón ancestral, por lo que también es la primera vez. ¿Están claros los rituales de las comunidades suburbanas, el significado del gusto, la gobernanza del Estado?
Cuando Ai Gong preguntó sobre política, Confucio dijo: "La política civil y militar se basa en la planificación. Si una persona existe, es un movimiento político. Si muere, perderá su interés político. "Humanismo Sensible a la política, los túneles son sensibles a los árboles. El marido también es político, Pulu. Por lo tanto, el gobierno se basa en el pueblo, tomando al pueblo como ejemplo, cultivando la propia moralidad basada en el Tao y en la benevolencia. Una persona benevolente es un ser humano y la intimidad es lo más importante. Las personas honestas también deberían respetar a las personas amables. Besar mata, respetar a la gente amable, etc. , la cortesía le da origen. En segundo lugar, si no puedes conseguirlo, la gente no puede conseguirlo ni gobernarlo. Por lo tanto, un caballero no debe descuidar el autocultivo. Debe pensar en el autocultivo. No debe dejar de reconocer a las personas y debe pensar en conocerlas. Hay cinco maneras en el mundo, por lo que hay tres tipos de personas que las hacen. Se dice que los reyes y ministros, padre e hijo, marido y mujer, hermanos y hermanas y amigos son los mejores del mundo. El conocimiento, la bondad y el coraje son las virtudes del mundo.
Entonces, los que lo hacen. O lo sabes cuando naces, lo sabes cuando lo aprendes, o lo sabes cuando estás atrapado y uno de ellos lo sabe. Hágalo con seguridad, hágalo de manera rentable o hágalo de mala gana y tendrá éxito. Confucio dijo: "El estudio conduce al conocimiento, la práctica conduce a la benevolencia y el conocimiento de la vergüenza conduce al coraje". Si conoces la razón para cultivarte, también sabrás la razón para tratar a las personas. Si gobiernas al pueblo, sabrás por qué gobiernas el país. Hay nueve sutras para todos los países del mundo que dicen: cultivar la propia moralidad, respetar a los virtuosos, estar cerca de los parientes, respetar a los ministros, capacitar a los ministros, servir a la gente común, trabajar duro para volverse más fuerte, ser amable y distante, y aprecia a los príncipes. La manera de cultivar el carácter es respetar a los virtuosos y no confundirse, sentir rencor por los parientes contra el padre y el hermano, respetar a los ministros sin deslumbrarse, recompensar a los ministros generosos, dejarse persuadir por el pueblo, dejarse persuadir por el gente, aprovechar al máximo el dinero, ser amable al regresar de lejos, estar embarazada de príncipes y temer al mundo. Qi Ming promovió a Fu, lo cual era indecente, por lo que se cultivó. Cuando vayas a lugares lejanos, encontrarás una persona humilde pero noble, por eso debes alentar a los virtuosos. Respete su estatus, valore su riqueza y comparta sus gustos y aversiones, así que sugiérales que se besen. Este funcionario fue nombrado embajador, así lo informó al ministro. La lealtad es más importante que Lu, por eso aconsejo a los eruditos. Cuando lo diluyas, debes convencer a la gente. El examen mensual en Japón es algo muy importante, por lo que recomiendo a todos los trabajadores que lo realicen. Enviar y dar la bienvenida, admirar y ser benévolo pero apreciar no es posible, por lo que las personas amables también están lejos. Siguiendo a Jueshi, destruyó el país, rectificó el caos, manejó los peligros, reclutó talentos y acumuló mucha experiencia, por lo que quedó embarazada de príncipes. Todos los países del mundo tienen los Nueve Clásicos, por lo que quienes los practican son quienes los siguen. Todo está preparado, de lo contrario todo será en vano. No tengas miedo de establecer reglas antes de decirlas, no te canses antes de cumplirlas, no te arrepientas antes de cumplirlas y no seas pobre antes de cumplirlas. En segundo lugar, si no puedes conseguirlo, la gente no puede conseguirlo ni gobernarlo. Si lo consigues de la manera correcta, no confíes en tus amigos, no lo conseguirás. Confía en tus amigos, pero no confíes en tus familiares. No confíes en tus amigos. Si sigues a un profesional, serás deshonesto, pero no seguirás a un profesional. Hay una manera de ser honesto, hay una manera de ser ignorante, hay una manera de ser deshonesto. Ser sincero es el camino del cielo; ser honesto es el camino del hombre. La gente honesta no quiere entrar, pero no piensa en ello, es tranquila y sabia. Los que son sinceros son tercos en elegir el bien. Aprende, interroga, piensa detenidamente, discierne, persiste. Si aprendes, puedes aprender de ello. Si haces una pregunta, sabrás qué hacer. Si una persona puede hacerlo, tendrá cien; si una persona puede hacerlo diez veces, tendrá mil. Si puedes hacer esto, serás sabio si eres estúpido y serás fuerte si eres blando.
La honestidad con uno mismo es la naturaleza; el autoconocimiento y la sinceridad se llaman enseñanza. Si eres sincero, serás claro; si eres claro, serás sincero.
Solo la sinceridad en el mundo podemos hacer lo mejor que podemos, hacer lo mejor que podemos, hacer lo mejor que podemos, hacer lo mejor que podemos, hacer lo mejor que podemos, hacer lo mejor que podemos y alabar las enseñanzas del cielo y de la tierra. del cielo y de la tierra, y ser capaz de comprender los asuntos del cielo y de la tierra.
En segundo lugar, las canciones pueden ser sinceras. Honestidad significa forma, forma significa escritura, escritura significa claridad, claridad significa movimiento, movimiento significa cambio y cambio significa cambio. Sólo la sinceridad puede transformar el mundo.
Sólo de forma sincera puedes ser conocido. Si un país quiere prosperar, debe haber buena suerte; si un país quiere perecer, debe haber espíritus malignos. Mira la tortuga y mueve cuatro cuerpos. El desastre sale de la boca, el bien será recompensado con el bien, el mal será recompensado con el mal. Sea tan sincero como Dios.
La gente honesta tiene su propia familia, y Tao también tiene su propia familia. La honestidad es el objetivo, pero la deshonestidad es inútil. Por eso, la honestidad es lo más importante para un caballero. Un hombre honesto no se convierte en él mismo, por eso se convierte en algo. Sé tú mismo y sé amable; tus logros son bien conocidos. La virtud de la naturaleza también se cultiva tanto interna como externamente. Por lo tanto, conviene tomar medidas oportunas.
Entonces, la sinceridad es infinita, infinita, según pasa el tiempo, según pasa el tiempo, según pasa el tiempo, según pasa el tiempo, riqueza y gloria. Es rico y espeso, por eso transporta cosas, es inteligente, por eso cubre cosas, y es duradero, por eso se convierte en cosas. Rica y generosa es la tierra, inteligente y celestial, larga e ilimitada. De esta forma, si no puedes verlo permanecerás inactivo y no podrás hacer nada. El camino del cielo y la tierra se puede resumir en una palabra. Si es el único, es imposible de predecir. El camino del cielo y de la tierra es rico, espeso, alto, brillante, largo y largo. Hay tantas cosas en el cielo hoy en día, y son infinitas, incluido el sol, la luna, las estrellas y todo. Hoy, en mi tierra, un puñado de tierra es ancho y espeso, puede transportar montes y montañas sin pesar, puede hacer vibrar ríos y mares sin goteras. Hoy en día hay tantas rocas como hay, y hay vastas extensiones, donde hay plantas y animales, donde hay tesoros. Una cucharada de agua hoy fue inesperada. Nacen dragones gigantes, peces y tortugas y se nutre la riqueza. Shi Yun: El destino de Tian Wei me dejó una profunda impresión. Gai dijo que la razón por la que el cielo es el cielo no es obvia. La virtud del rey Wen era pura y la razón por la que era escritor también era pura.
El camino del gran sabio, el magnífico desarrollo del rey Wen, alcanza su punto máximo en el cielo. Eres excelente, etiqueta 300, dignidad 3000, espera a que venga antes de actuar. Por tanto, si no hay moralidad, entonces no hay manera. Por eso, un caballero respeta la virtud y busca el conocimiento, haciéndolo amplio y sutil, sumamente brillante y moderado, revisando el pasado para aprender lo nuevo, y siendo sincero y respetuoso. No soy arrogante en mi antiguo hogar, pero tampoco soy inferior.
Si un país tiene el Camino, sus palabras serán suficientes para prosperarlo; si el país no tiene el Camino, su silencio será suficiente para tolerarlo. El poema dice: Debes tener sabiduría y filosofía para proteger tu cuerpo. ¿Qué quiere decir esto?
Confucio dijo: "Si eres estúpido y bueno, puedes usarlo. Si eres tacaño y bueno, puedes aprender por ti mismo. Si naces en este mundo, debes ir en contra de los antiguos". camino." En este caso, el desastre y su cuerpo también lo son. "No es un emperador, grosero, sin control, sin investigación. Hoy en día, los autos están en la misma pista, los libros son los mismos y las líneas son las mismas. Incluso si tienes estatus, si no tienes virtud, No te atreves a ser cortés. Aunque tienes virtud, si no tienes virtud, no me atrevo a ser cortés en mi posición. Confucio dijo: "Yo digo que Xia Li no es suficiente para pedirlo. "Aprendí de Li Yin, tengo Song Cunyan; aprendí de Li Zhou y lo uso hoy. Aprendí de Zhou".
Tres cosas en el mundo de los reyes, ¡muy pocas! El pueblo que llegó a la cima, aunque bueno, no tenía signos, ni signos de incredulidad, de incredulidad en la obediencia del pueblo. Los que van al campo, aunque son muy irrespetuosos, no respetan y no creen en la obediencia del pueblo. Por lo tanto, el camino de un caballero se basa en lo público, reunir a la gente común, examinar a los tres reyes sin equivocarse, construir el cielo y la tierra sin contradecirse, crear fantasmas y dioses sin duda, y volverse inmortal sin confundirse. . No hay duda sobre la calidad de los fantasmas y los dioses, ellos conocen el cielo y los santos no se confunden y también conocen a las personas. Por lo tanto, cuando un caballero se mueva, el mundo será el camino del mundo, el mundo será el camino del mundo y el mundo será el camino del mundo. Si miras de lejos, lo verás; si estás cerca, nunca te cansarás de ello. El poema dice: Allí no se comete ningún mal, aquí no se cometen tiroteos y nadie es separado durante varias noches. No hay caballero menos famoso en el mundo.
Zhong Nizu predicó la preservación de la salud, respetó las costumbres de los asuntos civiles y militares y utilizó la ley para conquistar el agua y el suelo. Si el cielo y la tierra están contenidos, todos están cubiertos; al igual que las líneas equivocadas a las cuatro en punto, como el cambio del sol y la luna. Todas las cosas crecen juntas sin dañarse unas a otras, y el Tao corre en paralelo sin contradecirse. Las pequeñas virtudes fluyen, las grandes virtudes se convierten en Dunhua. La razón por la que este mundo es tan grande también lo es.
Sólo si el mundo es el más sagrado, entonces uno puede ser inteligente y conocedor, y es suficiente tener un sentido de existencia. Lo suficientemente generoso y gentil como para tolerarlo. Lo suficientemente fuerte y decidido para perseverar. Qi Zhuang es honesto y respetuoso. Un examen cuidadoso de las artes y las ciencias es suficiente para marcar la diferencia. Pu Boquan, pero cuando sale. Las olas son como el cielo, y las fuentes como el abismo. Eres irrespetuoso cuando ves a alguien, no crees lo que dices y no crees lo que dices. Por eso es muy útil ser relativamente famoso en China. Dondequiera que vayan los barcos y vehículos, los recursos humanos están conectados, cubriendo el cielo y el sol, abrazando la tierra, el sol y la luna compiten por la gloria, y la escarcha y el rocío se forman. Cualquier hombre de carne y hueso debe respetar a sus familiares. Por tanto, digno de la ley del cielo.
Solo aquellos que son sinceros en el mundo pueden comprender las grandes escrituras del mundo, establecer los cimientos del mundo y conocer las enseñanzas del cielo y de la tierra. ¿Cómo puede mi marido confiar en las cosas? Si eres amable, tendrás raíces profundas y cielo amplio. Si no conocéis la sabiduría, los santos y el camino al cielo, ¿quién podrá?
El poema dice: Un malicioso vale mucha energía. Odio escribir. Por lo tanto, el camino del caballero está en desgracia; sin embargo, el camino del villano está desapareciendo. El camino de un caballero es ligero pero no cansado, sencillo y elegante, gentil y comprensivo, conocedor de la distancia, del viento y de lo sutil, que se puede combinar con la virtud. Como dice el poema, aunque estás latente, también estás lleno de sabiduría. Por tanto, cuando un caballero se examina a sí mismo, es culpable, pero su ambición no es mala. ¡Fuera del alcance de los caballeros y fuera del alcance de los villanos! Shi Yun: Vale la pena revelar estar en la misma habitación. Por tanto, un caballero no respeta a los demás pero no cumple su palabra. El poema dice: No hay palabras para reprimir las falsedades y, a veces, hay disputas. Por lo tanto, un caballero no recompensa al pueblo, y el pueblo no está enojado sino poderoso. El poema dice: Si no muestras tu virtud, serás castigado. Por tanto, si un caballero es respetuoso, el mundo estará en paz. Shi Yun: Tienes a Mingde, no hagas demasiado ruido. Confucio dijo: El libertinaje es para el pueblo, pero también es para el fin. El poema dice: La virtud es como el cabello. El cabello sigue vivo e instalado en el cielo. Es silencioso e insípido.
Las Analectas es un libro que registra las palabras y los hechos de Confucio y sus alumnos. Confucio (hace 551 años - hace 479 años), llamado Zhongni, nació en (ahora Qufu, Shandong) durante el período de primavera y otoño. El fundador del confucianismo, el pensador, político y educador más famoso de la antigua China, tuvo una profunda influencia en el desarrollo del pensamiento y la cultura chinos. Las Analectas de Confucio fueron escritas durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, y fueron registradas y compiladas por los estudiantes de Confucio y sus traductores. Las Analectas cubren muchos aspectos como la filosofía, la política, la economía, la educación, la literatura y el arte, etc., y son el clásico más importante del confucianismo. En términos de expresión, "Las Analectas" es un modelo de prosa grabada, con un lenguaje conciso e imágenes vívidas. En términos de disposición, "Las Analectas" no tiene un estilo de edición estricto. Cada artículo es un capítulo y cada capítulo es un capítulo. No existe una conexión estrecha entre los artículos y los capítulos. Sólo están clasificados de forma aproximada y hay capítulos repetidos. Durante la dinastía Han, había tres versiones: Las Analectas de Confucio (20), Las Analectas de Confucio (22) y Las Analectas de la prosa antigua (21). Al final de la dinastía Han del Este, Zheng Xuan compiló y editó un nuevo libro basado en "Las Analectas de Lu" y con referencia a "Las Analectas de Qi" y "Las Analectas de la prosa china antigua" y agregó anotaciones. Después de la difusión de las anotaciones de Zheng Xuan, "Las Analectas de Confucio" y "Las Analectas de la literatura china antigua" desaparecieron gradualmente.
Las versiones posteriores de "Comentario recopilado sobre las Analectas" incluyen principalmente: "Comentario recopilado sobre las Analectas" de Wei durante el período de los Tres Reinos, "Comentario recopilado sobre las Analectas" de Liang Huangkan durante las Dinastías del Sur y del Norte, "Comentario recopilado sobre las Analectas". Analectas" de la dinastía Song, "Comentario recopilado sobre las Analectas" de Zhu y "Comentario recopilado sobre las Analectas" de Liu Baonan en la dinastía Qing. "Las Analectas de Confucio", etc. Zhao Pu en la dinastía Song dijo que "Las Analectas de Confucio gobiernan la mitad del mundo", lo que demuestra la gran contribución de las Analectas.
"Mencius" es un libro que registra las palabras y los hechos de Mencius y sus alumnos. Mencio (alrededor de 372-289 a. C.), llamado Yuzi, nació en el estado de Zou (al sureste del actual Zoucheng, Shandong) en medio del Período de los Reinos Combatientes, no lejos de Qufu, la ciudad natal de Confucio. Es un famoso pensador, político, educador y sucesor de las enseñanzas de Confucio. Al igual que Confucio, Mencio también llevó a estudiantes a viajar a Wei, Qi, Song, Lu, Teng, Xue y otros países, y una vez sirvió como ministro invitado. Debido a que sus opiniones políticas no eran tan importantes como las de Confucio, regresó a su ciudad natal para convocar a sus discípulos a dar conferencias y escribió un libro con Wan Zhang y otros estudiantes, diciendo: "Prefacie el libro de poemas, explique el significado de Zhongni y escriba siete capítulos de Mencius." ("Registros históricos· "Biografía de Mencius·Xunqing") Zhao Qi comparó a Mencius con "Las Analectas" en "Mencius Copybook" y creía que Mencius fue "escrito a imitación de los santos". Por lo tanto, aunque "Hanshu Literary Records" sólo considera a "Mencius" como un sublibro, en la mente del pueblo Han, en realidad se lo ha considerado como un libro "biográfico" que complementa a los "Clásicos". El emperador Wen de Han nombró a "Las Analectas de Confucio", "El clásico de la piedad filial", "Mencio" y "Erya" como "médicos biográficos". Al final de las Cinco Dinastías, Lord Mengchang, el líder de Later Shu, ordenó a la gente tallar piedras en once clásicos, incluido "Mencius". Este puede ser el comienzo de la inclusión de Mencius en los "Clásicos". En la época del emperador Xiaozong de la dinastía Song del Sur, los cuatro libros compilados por Zhu se incluyeron en "Mencius", elevando oficialmente a Mencius a una posición muy alta. Después de las dinastías Yuan y Ming, se convirtió en parte del examen imperial y en una lectura obligada para los estudiosos.