Cambios sociales y prosperidad económica y cultural durante las dinastías Tang y Song
La dinastía Sui implementó un sistema de dos niveles de prefecturas y condados en áreas locales para rectificar la situación caótica de las agencias administrativas locales desde las dinastías Wei y Jin. Gobernador del estado, magistrado del condado. También existen organizaciones aldeanas a nivel de condado. Para fortalecer la centralización del poder, el emperador Wen de la dinastía Sui abolió el sistema de designación de funcionarios subordinados por parte de los gobernadores de condado desde la dinastía Han, y estipuló que todos los funcionarios locales por encima del noveno rango debían ser nombrados y destituidos por el Ministerio de Asuntos Exteriores. Personal. El efecto positivo es reducir una gran cantidad de personal redundante y ahorrar gastos nacionales; el efecto negativo es que el jefe ejecutivo local tiene muy poco poder, lo que dificulta la adopción de medidas positivas, lo que no favorece la respuesta a circunstancias especiales. Al gobernar un país vasto, cómo equilibrar el poder de los gobiernos central y local y asegurar la unidad sin perder vitalidad siempre ha sido un problema político importante en la antigua China. Además, para controlar el área local, la dinastía Tang también dividió diez áreas de monitoreo, llamadas Dao, la corte imperial enviaba funcionarios para inspeccionar la política local en cualquier momento;
Otro nuevo sistema relacionado con el desarrollo cultural es el establecimiento del sistema de exámenes imperial. El sistema de exámenes imperial consta de dos partes: el sistema de exámenes imperial y el sistema de exámenes regular. El sistema de exámenes imperial fue organizado temporalmente por el emperador para esperar talentos extraordinarios, y tanto los funcionarios como los civiles podían participar. Las materias regulares se llevan a cabo básicamente una vez al año y las materias incluyen principalmente seis materias, como Jinshi y Mingjing. Entre ellas, las primeras materias de Jinshi son los clásicos, la poesía y la actualidad, que son difíciles y tienen bajas admisiones. El futuro después del examen de ingreso a la escuela secundaria es bueno. Por lo tanto, es particularmente valorado por los estudiosos. Hay un dicho que dice que "la nobleza (refiriéndose a la clase burocrática) es gente muy importante, pero no son hermosos si no son literatos". El sistema de exámenes imperial se fundó en la dinastía Sui y floreció en la dinastía Tang. Su mayor ventaja es la equidad. Los académicos podían ingresar al servicio civil a través del examen imperial, en lugar de estar determinados por sus antecedentes familiares como en el pasado. Así que este sistema duró hasta el final de la dinastía Qing. El emperador Wu de la dinastía Han estableció los clásicos confucianos. La dinastía Han cultivó a un erudito que comenzó con los clásicos confucianos, mientras que las dinastías Sui y Tang cultivaron a un nuevo erudito a través del examen imperial. Los eruditos del examen imperial y los eruditos clásicos no eran iguales en espíritu, pero en su proceso de desarrollo tuvieron un enorme impacto en la alta cultura ortodoxa de China.
2. Antecedentes culturales del Norte y el establecimiento de la dinastía Tang
(1) Wuhun
La mentalidad abierta fue el clima básico para la fundación de la dinastía Tang. Dinastía. Durante la dinastía Tang, la escala de expansión fronteriza superó la de las dinastías Qin y Han. En su momento más poderoso, su territorio se extendía hasta la Península de Corea al este, Irán al oeste, Vietnam al sur y Siberia en Rusia al norte. En resumen, la razón por la que la dinastía Tang tenía una fuerza militar tan fuerte y logró un desarrollo tan grande fue por sus excelentes soldados, y los excelentes soldados se basaban en las tradiciones del norte. El sistema Fubing se implementó en las dinastías del Norte y se mantuvo sin cambios desde la dinastía Sui hasta principios de la dinastía Tang. La característica más importante de este sistema es la integración de soldados y agricultores. Los soldados del gobierno suelen trabajar para agricultores que trabajan la tierra, se entrenan en granjas y se unen al ejército para luchar en tiempos de guerra. Había Zhe Chongfu en todo el país, responsables de la selección y entrenamiento de los soldados del gobierno, pero Guanzhong (hoy Shaanxi oriental y Gansu) tenía el mayor número, representando casi el 40% del total del país. Cabe señalar que los soldados del gobierno trajeron sus propias armas y caballos a la batalla. Hua Mulan narra en "Mulan Ci" que fue a varios mercados a comprar caballos y látigos antes de unirse al ejército. Este es también un retrato de los soldados del gobierno de la dinastía Tang que se preparan para unirse al ejército. Para los agricultores corrientes, una situación así es inimaginable. Los agricultores, que han estado acostumbrados a la agricultura durante generaciones, sólo han recibido una formación breve en la granja. En cualquier caso, no se convertirán inmediatamente en expertos en el campo de batalla. Sólo hay una explicación. A principios de la dinastía Tang, se adoptó el sistema oficial-soldado, basándose en el espíritu de los guerreros del norte.
El amor por los caballos era una tendencia común a principios de la dinastía Tang. A los pintores les gustaba pintar caballos, como lo demuestran los poemas de Du Fu. El polo y la caza de caballos son particularmente populares entre la clase alta; el gobierno concede gran importancia al manejo de los caballos, y las razas de caballos se mejoran mediante el cruzamiento y son baratas en las zonas adecuadas de Shaanxi y Gansu, donde se concentran los soldados del gobierno, hay granjas de caballos militares; que crían casi un millón de caballos. Sin el espíritu marcial y los hábitos de lucha que la dinastía Tang trajo de las dinastías del Norte, sus gloriosas artes marciales serían inimaginables.
(2) Política étnica abierta
Ya sea gente de otros países o gente de otros países, la dinastía Tang básicamente puede tratar a todos por igual con un espíritu de apertura y tolerancia. Taizong de la dinastía Tang dijo una vez con bastante orgullo: "Desde la antigüedad, China siempre ha sido valorada y siempre la he amado como tal, por lo que todas sus especies dependen de mí como su padre". El nivel del emperador de la dinastía Tang es alto. Es mejor decir que su tradición cultural del norte le ha dado esa mentalidad. Los estudiosos han señalado durante mucho tiempo que la familia imperial Han de la dinastía Tang era impura, y eso estaba bien. Lo importante es que su experiencia cultural con Hu Han, un noble de Guanlong en las Dinastías del Norte, les impidió desarrollar un concepto nacional tan fuerte y estrecho como el de "protegerse estrictamente contra Xia". La apertura de la dinastía Tang a los extranjeros se puede ver en el matrimonio de la princesa Wencheng con el Tíbet. Han y los Xiongnu también tenían "suegros", pero fue entonces cuando la fuerza nacional era insuficiente; Tang Taizong, que podía derrotar a los poderosos turcos, estaba dispuesto a casar a su hija con Songtsen Gampo, que estaba en buena relación con Tang. Definitivamente no soy alguien que desprecie a mi "hermano adoptivo". Esta situación les sucedió más de una vez a emperadores como el emperador Taizong de la dinastía Tang. La mente abierta determinó que la dinastía Tang adoptara un enfoque relajado al tratar las relaciones con los grupos étnicos fronterizos. A diferencia de las dinastías Qin y Han, la dinastía Tang generalmente adoptó la política de "todas sus tropas siguen las costumbres", excepto los invasores fronterizos como el alguna vez poderoso kanato turco. Debe haber muchos pueblos tribales en un lugar vasto, y "todo va a la zaga de las costumbres locales" significa permitir que estas tribus se gobiernen a sí mismas. En las zonas fronterizas, las dinastías establecieron oficinas de gobernador o condados, pero básicamente todas estaban encabezadas por un jefe tribal. Un gran número de nobles fronterizos ocupaban puestos importantes en la corte, lo que también fue un fenómeno exclusivo de la dinastía Tang. Esto no se limita al territorio. Tanto Chao Heng como Cui Zhiyuan de Japón y Corea del Norte pudieron servir en Corea del Norte, lo que demuestra el gran coraje y magnanimidad de la dinastía Tang.
La política étnica de la dinastía Tang de tratar a todos los grupos étnicos por igual creó un paisaje histórico y cultural magnífico: una alianza sin precedentes de grupos étnicos tribales en el este de Asia centrada en la poderosa dinastía Tang y la creciente cultura Tang. de aprendizaje. El emperador de la dinastía Tang fue elegido como el "Khan del Cielo" de muchos grupos étnicos. Los jefes de cada tribu podían llamar al Khan el rey de sus propios grupos étnicos y recibir el título de la Dinastía Tang. Todos los grupos étnicos de las zonas fronterizas imitaron el sistema de la dinastía Tang, establecieron sus propios sistemas políticos y aprendieron con entusiasmo todos los estilos de vida civilizados de las Llanuras Centrales. La gente Tang también está ansiosa por aprender de los demás. Khufu, Hu Chuang y Lehu son particularmente populares en Chang'an. El famoso Xuanzang trabajó duro para aprender las escrituras y establecer una auténtica secta budista, lo que tiene mucho que ver con el amor único por las civilizaciones extranjeras en la dinastía Tang. En ese momento, había dos civilizaciones principales en Asia: una era el Imperio Islámico en rápido crecimiento y la otra era la civilización de la dinastía Tang. Los primeros pronto disminuirán, mientras que los segundos tendrán un impacto más duradero en Asia y Europa. Chang'an, la capital, puede considerarse el centro de intersección y distribución de las culturas del mundo. Aquí se pueden ver las personas, civilizaciones y productos de varios países asiáticos, así como estudiantes y enviados de países fronterizos y extranjeros. Su influencia cultural se extiende hasta Europa.
(3) Budismo y poesía.
La dinastía Tang fue una era de cultura religiosa. Aquí se pueden encontrar creyentes del budismo, el taoísmo, el confucianismo, el islam, el maniqueísmo, el nestorianismo y el zoroastrismo. La cultura y educación imperial era básicamente un patrón pluralista de gobierno confuciano (representado por la selección de talentos políticos a través de los clásicos confucianos), gobierno religioso y permitir la autonomía religiosa. Entre ellos, el budismo era el más próspero, y la razón de su prosperidad tenía mucho que ver con los antecedentes reales de las dinastías del Norte. En términos generales, la gente de la dinastía Tang no estaba inclinada a ser razonable en las dinastías del Sur, pero sí a ser religiosa en las dinastías del Norte. Los primeros emperadores estaban interesados en el budismo. Se dice que Wu Zetian obtuvo el poder supremo en la dinastía Tang con la ayuda de los monjes. Incluso se inventó un nombre budista, fingió ser la reencarnación del Buda Maitreya y se vistió como la "salvadora". Tal engaño no es una inspiración accidental, sino que proviene de su piedad religiosa y superstición; el hecho de que esta técnica funcione es también el resultado de la creencia universal en el budismo; Las creencias religiosas de las dinastías del Norte llevaron al budismo a su apogeo durante la dinastía Tang.
Tan pronto como se fundó la dinastía Song del Norte, se relevó la autoridad de mando de los generales de guerra. En tiempos normales, los soldados no conocen a los generales y los generales no conocen a los soldados. Cuando comienza una guerra, los generales deben luchar de antemano según el plan del emperador, y no hay ninguna razón por la que no deban fracasar.
Prohibido ser soldado, se convirtió en escritor durante la dinastía Song del Norte. Básicamente, la dinastía Song continuó el sistema de exámenes imperiales de las dinastías Sui y Tang e hizo más mejoras para hacerlo más riguroso. El número de personas que realizan el examen cada vez ha aumentado considerablemente en comparación con la generación anterior. Aquellos que aprueban el examen son contratados inmediatamente, y aquellos que no lo aprueban pueden ser "dotados" como eruditos por el emperador. Los obsequios otorgados a los burócratas académicos tampoco tuvieron precedentes. En primer lugar, el salario es generoso y tanto los funcionarios en servicio como los jubilados tienen salarios generosos; en segundo lugar, todos los funcionarios públicos que han alcanzado un cierto nivel pueden disfrutar del privilegio de utilizar a su hijo mayor para complementar su puesto oficial. Llamado sistema "Ying'er", no solo "Ying" tiene el mismo apellido. Sus descendientes también tienen parientes "en la sombra" con diferentes apellidos. Todo esto crea una gran clase burocrática bien remunerada y mimada. Había un régimen hostil afuera y la dinastía Song del Norte tuvo que reunir una gran cantidad de tropas. Comandantes militares tabú, criaron una clase rica. Estos dos factores, combinados con otras extravagancias y despilfarros, causaron dificultades financieras extremas en la dinastía Song del Norte. Esto, a su vez, desencadenó una ola de reformas y provocó feroces luchas partidistas entre la nobleza. Todo esto, que se remonta a sus raíces, está directamente relacionado con la política de fronteras abiertas de la dinastía Tang. De hecho, la dinastía Song del Norte tuvo que afrontar la situación tras la caída de la dinastía Tang. Conceptualmente, debemos prestar atención a la experiencia y las lecciones de la dinastía Tang. Ambas partes contribuyeron a la situación que dificultó que la dinastía Song del Norte estableciera un país. La civilización de la dinastía Tang era abierta y romántica, mientras que la cultura de la dinastía Song era inherente e implícita. Hubo un romance abierto en la dinastía Tang y hubo una connotación implícita en la dinastía Song, que tiene una causa y un efecto históricos inevitables.
2. Cambios sociales y culturales durante las dinastías Tang y Song
1. El papel clave de la implementación de las dos leyes tributarias
La dinastía Tang temprana. Heredó el sistema de compensación de tierras de la dinastía Wei del Norte e implementó el Reglamento de arrendamiento. Después del levantamiento campesino de la dinastía Sui y la larga guerra civil, la dinastía Tang poseía una gran cantidad de tierras baldías no reclamadas. El gobierno asigna estas tierras a hombres y mujeres adultos de acuerdo con las regulaciones; los agricultores que las cultivan pagan un cierto porcentaje de la renta al gobierno, así como varios kilogramos y pies de seda producida localmente, y sirven al gobierno durante un período determinado. de tiempo de forma gratuita. Si no sirven, pagarán una cantidad considerable de telas de seda. El contenido anterior, es decir, el sistema de arrendamiento, sigue siendo una variante del sistema económico que enfatiza a los pequeños agricultores desde las dinastías Qin y Han, y no existe una diferencia esencial que la condición para su implementación sea la gran cantidad de tierras baldías causadas por ellas; la guerra. La economía de los pequeños agricultores es frágil y los desastres naturales y provocados por el hombre, así como la expropiación excesiva, pueden provocar su quiebra. Esto creó oportunidades para fusiones de familias muy ricas. La quiebra de los pequeños agricultores significa el agotamiento de los recursos financieros nacionales. En la época del "próspero Tang" del emperador Taizong, la anexión de tierras y la huida de los campesinos se habían vuelto muy graves. La rebelión de Anshi causó graves daños a la economía del norte, por lo que en el primer año de la fundación del emperador Dezong en la dinastía Tang (780), la corte imperial adoptó la sugerencia de Yang Yan y promulgó e implementó la "Ley de los Dos Impuestos" para reformar integralmente el impuesto. sistema. Las dos leyes tributarias llevan el nombre de las dos categorías impositivas de verano y otoño respectivamente. El contenido principal es recaudar impuestos en función del estado de propiedad de una familia y la cantidad de acres de tierra. Al mismo tiempo, en vista del comercio cada vez más activo, el gobierno impuso impuestos sobre el té, el vino, la sal y otros productos básicos, cambiando la estructura impositiva que se había basado en un impuesto agrícola único durante muchos años. Al mismo tiempo, también coordinó las relaciones tributarias y de intereses entre los gobiernos central y local. La implementación de la Ley de Dos Impuestos puso fin al sistema de compensación de tierras desde la dinastía Wei del Norte. Entre ellos, el contenido de los impuestos por acre, la clasificación de la tierra como un activo y los impuestos a los negocios son los mismos que los de las Dinastías del Sur.
Se realizaron algunos ajustes.
La importancia del sistema de dos impuestos no se limita de ninguna manera a ayudar a la dinastía Tang a salir de las dificultades económicas. Marcó un cambio en la filosofía de gobierno de la dinastía y tuvo un profundo impacto en los cambios en China. sociedad, economía y cultura. Las dos leyes fiscales anunciaron por primera vez en forma de decretos oficiales un concepto de Estado completamente diferente al de los fisiócratas tradicionales. El núcleo de las dos leyes tributarias está "centrado en los activos", lo que ha cambiado la práctica de tratar la industria y el comercio como una industria móvil e inmoral y, por lo tanto, restringirlos severamente; también ha cambiado la práctica de tratar la posesión de tierras como una amenaza para la salud; estabilidad nacional y tomar medidas severas contra ella. Aunque no ha mostrado ningún entusiasmo por proteger los intereses de la industria, el comercio y los grandes terratenientes, y tiene grandes limitaciones, el gobierno ha comprendido inicialmente el principio de utilizar medios económicos para gestionar la economía nacional, por lo que, sin darse cuenta, ha admitido que todo beneficio privado -Las actividades de fabricación son legales. Esto llevó a una actualización de los conceptos de propiedad.
Quienes intentan cambiar la situación "pobre y débil" de la dinastía mediante nuevas medidas políticas pertenecen al nuevo partido, mientras que quienes se oponen a esta reforma alegando "perturbar al pueblo", "provocar el caos" y "competir con "el pueblo" pertenece al viejo partido. El nuevo partido representa el espíritu positivo y emprendedor de Tu Youyou, y el antiguo partido no puede ser considerado simplemente "reaccionario". Las diferencias entre las dos facciones surgen de diferentes interpretaciones de la realidad. El viejo partido creía que no había nada malo en el sistema político existente y en varias políticas. El problema era que los funcionarios no podían implementarlas correctamente. En lugar de aumentar los ingresos y reducir los gastos como la nueva ley, era mejor comenzar con la economía. el emperador y la corte. Al mismo tiempo