Así que traduce

1. Traducción: Por lo tanto, se puede confiar en la inteligencia y la agilidad, pero no en ellas; aquellos que confían en su propia inteligencia y agilidad y no estudian mucho se destruirán a sí mismos.

2. Fuente: De "Un hijo y un sobrino que estudian" de Peng Duanshu en la dinastía Qing.

3.Texto original:

¿Qué tan difícil es el mundo? Es fácil para él pero difícil; si no lo haces, también es difícil para quien no lo hace. ¿Es difícil para la gente aprender? Si aprendes, será fácil para los que tienen dificultades; si no aprendes, será difícil para los que son fáciles.

Soy demasiado débil para atrapar a la gente, soy demasiado incompetente para atrapar a la gente, aprende una vez, aprende durante mucho tiempo, pero no seas perezoso, lo lograrás, pero no lo sabes; su vaguedad y mediocridad. Soy inteligente, soy inteligente, soy inteligente, soy inteligente; abandonarlo equivale al desmayo y la mediocridad. El camino de los santos fue transmitido desde Lu. Sin embargo, es a la vez estúpido e inteligente. ¿Cómo podría ser común?

Había dos monjes en Shu: uno era pobre y el otro rico. Los pobres dijeron a los ricos: "¿Qué tipo de Mar del Sur de China quiero?" Los ricos dijeron: "¿Por qué debería ir?" Yue: "Tengo una botella y un cuenco". Queriendo comprarlo desde hace muchos años. Un barco, pero nunca he podido comprarlo. “¡Para qué ir! "El año que viene, los pobres regresarán del Mar de China Meridional y se lo contarán a los ricos, y los ricos se sentirán avergonzados.

No sé cuántas millas quedan para llegar al Mar de China Meridional Mar en Xishu, pero a los monjes ricos no se les permite ir y a los monjes pobres no se les permite ir. La ambición no es tan buena como la de un monje humilde. Por lo tanto, se puede confiar en la inteligencia y la sensibilidad, pero no. confiar en la propia inteligencia y sensibilidad sin aprender es contraproducente, y la confusión y la mediocridad pueden limitarse pero no limitarse a ser mediocres y mecánicos. p>

4. Traducción:

¿Hay alguna diferencia entre las cosas difíciles y fáciles en el mundo? Mientras estés dispuesto a hacerlo, las cosas difíciles cambiarán si no lo haces. Si lo haces, las cosas fáciles se volverán difíciles. ¿Existe alguna diferencia entre el aprendizaje difícil y el aprendizaje fácil? Mientras estés dispuesto a aprender, el aprendizaje difícil se volverá fácil; si no aprendes, las cosas fáciles se volverán difíciles;

Soy estúpido y no puedo seguir el ritmo de los demás; soy mediocre y no puedo seguir el ritmo de los demás. Sólo cuando tenga éxito me daré cuenta de mi estupidez. y el fracaso.Tengo talento y supero a los demás, y mi habilidad es mejor que la de otros, pero si no trabajas duro, no eres diferente de la gente común. El conocimiento de Confucio finalmente fue transmitido por Zeng Shen. No es muy inteligente. Es imposible ser tan inteligente y estúpido.

Había dos monjes en la frontera de Sichuan, uno era pobre y el otro era rico. monje rico: "Quiero ir al Mar de China Meridional. ¿Qué opinas? El monje rico dijo: "¿Qué llevas contigo?" El pobre monje dijo: "Sólo necesito una botella de agua y un cuenco de arroz". Monk Fu dijo: "He intentado alquilar un barco en el curso inferior del río Yangtze durante varios años, pero sin éxito". "¡Por qué vas!"

Al año siguiente, el pobre monje regresó del Mar de China Meridional y le dijo al monje rico que había estado en el Mar de China Meridional. El monje rico parecía avergonzado. Sichuan está muy lejos del Mar de China Meridional. No sé cuantos kilómetros. El monje rico no pudo llegar, pero el monje pobre sí. ¿No es peor una persona decidida a estudiar que el pobre monje de la frontera de Sichuan?

Por lo tanto, se puede confiar en la inteligencia y la agilidad, pero no en ellas; aquellos que confían en su propia inteligencia y agilidad y no estudian mucho se destruirán a sí mismos. La estupidez y la mediocridad pueden limitar o no; quien estudia incansablemente y no se deja limitar por su propia estupidez y mediocridad, aprende por sí solo.

Datos ampliados:

Antecedentes del escrito:

"Shi Zi Nei Xue" recopilado en la "Colección Baihetang", Peng Duanshu en la dinastía Qing en el noveno año de Qianlong (1744). Debido a que Peng Duanshu tenía muchos sobrinos y sobrinos en la misma familia, solo había 69 personas en la línea directa de su abuelo, y ni siquiera había un erudito en ese momento. Después de que el autor lo vio, quedó muy preocupado y ansioso, por lo que escribió este artículo.

Además, durante el período Qianjia de la dinastía Qing, los eruditos se dedicaron al estudio, no se preocuparon por la fama y la fama, y ​​fueron rigurosos y simples en su erudición, formando una generación de estilo académico. Por eso, el autor escribió este artículo para su sobrino, con la esperanza de que puedan continuar impulsando esta tendencia. Al mismo tiempo, también instó a su sobrino a no limitarse por la ignorancia y la inteligencia, sino a utilizar su iniciativa subjetiva.

El autor enfatiza la subjetividad y la iniciativa en el aprendizaje, elimina el sesgo del determinismo natural, anima a las personas a aprender y tiene un efecto alentador en personas con diferentes talentos. Su comprensión dialéctica de la inteligencia "se puede confiar en ella pero no en ella" y la estupidez "limitada pero no limitable" es sin duda muy reveladora.

Este artículo se centra en la verdad del aprendizaje y señala que el talento no es una condición que determina si una persona puede alcanzar el éxito académico. Los logros sólo pueden lograrse mediante esfuerzos subjetivos.

En primer lugar, las dificultades de aprendizaje no son estáticas, sino que pueden transformarse entre sí. La condición para la transformación reside en el esfuerzo subjetivo de las personas: "Si aprendes, lo difícil será fácil; si no aprendes, lo fácil será difícil". La relación entre mediocridad e inteligencia también puede transformarse. , Las enseñanzas de Confucio se transmiten de generación en generación por estudiantes con poco talento.

Luego habla de dos monjes, ricos y pobres, que quieren ir al Mar de China Meridional. Los ricos siempre quieren alquilar un barco, pero no pueden. El pobre regresó después de un año de duro trabajo, lo que demuestra que nada es difícil en el mundo, siempre que él quiera, y señala la propuesta central del aprendizaje. Finalmente, se señaló que confiar en los propios esfuerzos y ser inteligente sin aprender conducirá al fracaso. Un tonto tendrá éxito siempre que estudie mucho. Todo el artículo adopta el método de escritura de utilizar la ficción para traer la realidad y utilizar la realidad para discutir la ficción. La comparación entre los dos monjes proporciona ejemplos vívidos y puntos de vista claros.