Traducción de problemas inherentes
㊣Texto original: Se basa en la regla de los santos, que es vaciar sus corazones, fortalecer sus vientres, debilitar sus deseos y fortalecer sus huesos.
Así que el principio del sabio para gobernar el país es: vaciar el corazón, llenar el estómago, debilitar los deseos y fortalecer el cuerpo. )
1.
Debemos tener en cuenta que la orden de Lao Tse es:
Sé humilde delante de un vientre fuerte y sé débil de voluntad delante de él. huesos fuertes.
En otras palabras, Lao Tse cree:
El espíritu es lo primero, lo material lo segundo.
¿Pero qué pasa con la tubería? El orden en "Pastores" es exactamente el contrario:
De hecho, el granero conoce la etiqueta, y la ropa y la comida conocen el honor y la deshonra.
En otras palabras, Guanzi cree:
El material es lo primero, el espíritu lo segundo.
2.
Antes de escribir el libro "El camino hacia la felicidad", el gran filósofo británico Russell realizó visitas secretas a diversas partes del mundo. Los resultados muestran:
Esos llamados ricos no son tan felices como imaginábamos, y algunos están incluso peor que los pobres.
Entonces suspiró:
Si ni siquiera los ricos son felices, ¿qué sentido tiene hacer ricos a todos los pobres? ①
Así que Russell cree:
El espíritu primero, lo material después.
El famoso filósofo francés Sartre vivió dos guerras mundiales y pasó diez meses en una prisión nazi. Entonces dije un dicho famoso que es contrario al punto de vista de Russell:
Si los niños se mueren de hambre, ¿para qué sirve la literatura? ②
Así lo cree Sartre:
El material es lo primero, el espíritu lo segundo.
3.
Es difícil determinar si estos dos puntos de vista son correctos o incorrectos. Porque esto implica una pregunta fundamental, a saber:
¿Qué cosas más malas hemos hecho los humanos para librarnos del dolor de la pobreza, o para librarnos del aburrimiento de la riqueza? ¿Son terribles los pobres? ¿O son más aterradoras las personas con dinero, poder y malas intenciones?
Guan y Sartre tienden a lo primero, mientras que Laozi y Russell tienden a lo segundo. De hecho, en ambas opiniones se pueden encontrar lagunas y pruebas contrarias. Al igual que la pregunta del huevo y la gallina, no debe haber respuesta.
Entonces, hagamos una apertura más completa con las palabras de Marshall, uno de los más grandes economistas británicos modernos, en el libro "Principios de Economía":
La Historia Mundial es construido y formado por la religión y la economía al mismo tiempo.
¿No es la llamada religión el poder espiritual de la humanidad? ¿No es la llamada economía el “poder material” de las personas? Los dos se complementan y no pueden separarse para afectar a las personas.
4.
Bien, ahora vayamos al grano. ¿Por qué deberíamos ser humildes, firmes, débiles y fuertes? Porque:
① Es indiscutible tener el corazón vacío:
Si todos son humildes, vanidosos y piensan que no son lo suficientemente buenos, los ministros leales y los sabios serán excluidos. ?
(2) La barriga real no se roba:
Si todo el mundo tiene suficiente comida y ropa y sufre hambre, ¿la gente común se convertirá en ladrones?
(3) De voluntad débil pero no caótica:
Si todos tienen una voluntad débil, cumplen con sus deberes y no persiguen deseos irracionales, el país será naturalmente pacífico y pacífico.
(4) Huesos fuertes e invulnerabilidad;
Si todos son fuertes y sanos y no se miman, ¿será el país invadido por enemigos extranjeros?
Especialmente el último punto de "fortalecer sus huesos" es muy importante. Es el "espíritu marcial" del que depende una nación para su supervivencia, pero que a menudo es ignorado por los gobernantes. Casi podemos concluir que cada vez que la civilización de una región se desarrolla hasta cierta altura, se volverá débil e incluso vulnerable.
Por ejemplo:
La Dinastía Song del Norte en China fue destruida por la brutal Dinastía Jin; la Dinastía Song del Sur fue destruida por los bárbaros mongoles; la antigua Babilonia civilizada fue destruida por los los bárbaros asirios; Egipto, un antiguo país civilizado, fue destruido por los bárbaros romanos. Los antiguos países civilizados como la India, Persia y Grecia fueron invadidos por los bárbaros varias veces y finalmente declinaron y perecieron.
¿Por qué la civilización suele fracasar cuando se topa con la barbarie? De hecho, la historia de la civilización mundial tiene un patrón de desarrollo en espiral, que es:
En tiempos difíciles, las artes marciales son más importantes que la literatura, por eso ganan el mundo, en tiempos prósperos, valoran la literatura; artes marciales, por lo que pierden el mundo. A lo largo de los siglos, ha habido un ciclo de ganancias y pérdidas.
El confucianismo chino, en particular, es demasiado rígido en términos de etiqueta y moralidad, y su legado no puede subestimarse.
5.
Pongamos un ejemplo. La dinastía más importante de la historia china es la dinastía Song, especialmente la dinastía Song del Norte. El trato preferencial dado a los burócratas académicos no tenía precedentes. El emperador fundador Zhao Kuangyin incluso formuló una ley de familia para sus descendientes:
"¡No mates a un funcionario académico y una carta! ¡Los infractores deben morir!". /p>
¡No maten a los intelectuales, no maten a la gente que escribe cartas para protestar! ¡Los infractores serán condenados!
Entonces, si tienes la oportunidad de entrevistar a intelectuales contemporáneos, pregúntales ¿a qué dinastía les gustaría viajar más? Definitivamente responderán al unísono: Dinastía Song. Es precisamente por esto que la dinastía Song fue más envenenada por el pensamiento confuciano de "valorar la literatura por encima de las artes marciales".
¿Cómo se dice esto? Como todos sabemos:
En 1005, para lograr la paz, la dinastía Song del Norte y la dinastía Liao formaron una famosa alianza llamada dinastía Yuan.
De hecho, la esencia de la alianza es gastar dinero para comprar la paz. La dinastía Song del Norte proporcionó 300.000 yuanes (aproximadamente 300.000 taeles de plata) de plata al Reino de Liao cada año, pero en ese momento, fue un acuerdo muy exitoso y rentable. ¿Por qué? Porque en la dinastía Song del Norte, los ingresos fiscales anuales llegaban a los 100 millones, o 120 millones de plata (5), pero la compensación pagada a Liao sólo representaba el 0,3 del ingreso nacional total, que era simplemente nueve centavos.
Esto equivale a sus ingresos anuales de 6,5438 millones y solo necesita gastar 300 yuanes en tarifas de protección cada año.
Lo más importante es:
Ahora se puede realizar comercio entre los dos países.
Por supuesto, dado que se trata de un negocio, el pueblo Han naturalmente tiene una ventaja.
En ese momento, el superávit comercial anual de la dinastía Song del Norte con el Reino de Liao era de más de 402.000 yuanes, lo que resultó en un ingreso de 6.543.820 yuanes. Al mismo tiempo, podría ahorrar decenas de millones de militares. gastos de guerras sucesivas. Incluso 16 años después de la firma de la Alianza Zen-Yuan (654,38 0021), la superficie de tierra cultivada en la dinastía Song del Norte alcanzó su punto máximo: 5,24 millones. Entonces, ¿no es lo mejor de ambos mundos?
En otras palabras:
La firma de la Alianza Zen Yuan no sólo es una vergüenza para el país, sino también algo bueno que beneficia al país y a la gente.
Pero por favor espera. ¿Se puede calcular esta cuenta de esta manera?
Sí, puramente desde la perspectiva de los intereses económicos, la firma de la Alianza Shanyuan en la Dinastía Song del Norte fue de hecho una ganancia segura. Pero ¿y si lo miramos desde la perspectiva del espíritu nacional? Me temo que no es optimista. Aunque esta alianza trajo más de cien años de paz a los dos países, las consecuencias fueron las siguientes:
En la dinastía Song del Norte, desde el emperador hasta los burócratas, todo el país estaba más contento ideológicamente con En cuanto a la falta de armamento militar, la corte imperial no se atrevió a utilizar tropas y la gente no tenía espíritu marcial y estaba completamente inmersa en sueños vanos y llamativos.
Entonces, cuando el Reino Xixia invadió décadas después, la Dinastía Song del Norte siguió el mismo patrón y continuó gastando dinero para comprar la paz. Cien años después, el Reino Jin invadió, pero siguió igual. Como resultado, no sólo no lograron comprar la paz, sino que inspiraron a la otra parte a tener mayores ambiciones, lo que condujo a una agresión a mayor escala. Al final, la historia de la dinastía Song del Norte fue aplastada por la caballería del ejército Jin y quedó fijada para siempre en 1127 d.C.
6.
Por supuesto, no estoy diciendo que la Alianza Chanyuan sea completamente inútil y no tenga ningún significado positivo. Por el contrario, el pacto en sí fue algo bueno para Song y Liao. La pregunta es ¿con qué actitud debemos afrontarlo?
Si reflexionamos sobre ello, la verdad es:
Resulta que el dinero puede comprar la paz y no hay necesidad de desarrollar equipo militar y militar, por lo que esto sin duda es un robo. paz;
Si aprendemos una lección:
De hecho, gastar dinero sólo puede comprar estabilidad temporal, por lo que es más importante prepararse para la guerra y mejorar el poder duro de uno, para que Está ocultando su fuerza.
Así que una misma cosa, con diferentes actitudes, tiene significados completamente diferentes. En el análisis final, la triste actitud de Tiao An es que solo ve beneficios materiales e ignora los beneficios espirituales.
Sólo conocemos "una barriga fuerte" pero ignoramos "una mente abierta". La actitud de mantener un perfil bajo es tener ambos, enfatizando tanto los asuntos civiles como los militares, porque un país puede lograr mayor paz y bienestar sólo si no se entrega al ocio y los deseos inmediatos. Esto es lo que dijo "El arte de la guerra de Sun Tzu":
"Aunque el mundo es seguro, será peligroso olvidar la guerra. ⑨"
Esto es lo que dijo Lao Tzu en el nivel de ideología nacional Se dice:
"Debilita tu voluntad y fortalece tus huesos".
Por tanto, el gobierno de los santos debe ser tanto civil como militar. Si el país es un tren, entonces la civilización y la fuerza son dos vías que no pueden descuidarse. Si hay un problema en cualquier pista, el camino por delante será preocupante y siempre existe el peligro de un accidente automovilístico y la muerte.
Referencias:
1. Russell, ¿El camino hacia la felicidad? Capítulo 1"
2. "¿La autobiografía de Sartre? ¿Seis? ¿La vida: experiencia y experiencia? 11? ¿Frente a un niño hambriento?
3. "
4. ¿"La historia de la dinastía Song" y "Tres dinastías de la Liga Norte"? "Vacaciones de verano" y "Jianyan" de Lu You. ¿El cuarto volumen? ¿El volumen 1 de "Wang Fuzhi"? ¿De Ding Chuanjing? ¿Anécdotas? ¿Volumen 1 de "Los tres años de Fan Zhongyan" /p>
5? ¿"On Zi" e "Historia de la dinastía Song" y "Notas varias sobre asuntos gubernamentales y públicos desde Jian Yan"?
6 ."¿Historia de la dinastía Song? 186 volúmenes? ¿Registro de alimentos? Derecho Mercantil Común
7. (Dinastía Yuan) ¿El "Examen general de literatura" de Ma Duanlin? ¿Volumen 4? "Tianfu Kao"
8. ¿"Xu Zi Zhi Tong Jian" de Li Zhi? ¿"Las "Doce estrategias para defender Hebei" de Fu Bi", "Conmemoración de Song·Chen Ming"? Volumen 134? En mayo del cuarto año de Li Qing, fui a la dinastía Han con el Consejo Privado
9. Renben
Autor: Zixia Lang, nacida en los años 90, la noche es como la tinta y la luz de la luna es como yo. "Larga charla sobre Laozi" Capítulo 3 (5) Laozi versus Hegel: ¿Está el sistema político de China 1800 años por delante de Europa? ㊣La constante vuelve a la gente ignorante y sin deseos.
(A menudo hace que la gente no tenga suerte pero tampoco deseo.)
Si le haces saber a tu marido que no te atreves a hacer esto, te curarás.
(Para que esas personas inteligentes no se atrevan a hacer nada. Los sabios siguen el principio de "inacción" y siguen la naturaleza, entonces el mundo no estará inquieto.)
1.
¿Qué significa no tener deseos ni deseos? Muchos estudiosos interpretan esto como un pensamiento oscuro e ignorante. De hecho, esto es injusto, al menos en este capítulo no se puede establecer. De hecho, lo que Lao Tse quiere decir con "ignorancia y falta de deseo" es:
La promulgación e implementación de cualquier decreto gubernamental no puede hacer que la gente sienta que tiene oportunidades (es decir, conocimiento) y beneficios (es decir, , deseo) .
Por supuesto, aquí lo orgánico y lo beneficioso son oportunidades y beneficios injustos. Si la asignación de recursos del gobierno es lo suficientemente justa y las medidas legales son lo suficientemente perfectas, la gente se encontrará en un estado de ignorancia y falta de deseos.
2.
La llamada política significa gobernar el país con integridad.
Una vez un funcionario le preguntó a Confucio, ¿qué es la política? Confucio respondió: "¡Un político es justo!" ①
Entonces, ¿qué está bien? Está bien ser imparcial, está bien no esperar demasiado, está bien no perturbar el corazón de la gente, está bien. Es correcto no estimular el deseo de arrogancia de la gente. La llamada política es en realidad una "política positiva" cuando la política del gobierno se ajusta a los tres principios de "sin mérito", "buena calidad y bajo precio" y ". lo invisible, lo que se quiere". En aquel momento, en palabras de Lao Tzu Xie de Su Che:
Aunque hay personas sabias, no son inteligentes.
Sí, Incluso las "personas inteligentes" no harán trampa. Pongamos un ejemplo: en 154 a. C., para fortalecer el control del gobierno central, Han Jing comenzó a reducir el poder de los príncipes. Como resultado, surgieron rebeliones en varios países. Lugares poco después de que se implementara la política. Esta es la famosa "Rebelión de los Siete Reinos" en la historia de la dinastía Han.
Al final, Han Jing se vio obligado a matar a Chao Cuo, quien propuso la política de "cortar al vasallo feudal", para complacer a los Siete Reinos, pero esto fue en vano. Si Zhou Yafu, un poderoso general, no hubiera estado a cargo y hubiera sofocado la rebelión rápidamente, la Rebelión de los Siete Reinos habría sacudido o incluso destruido los cimientos de la dinastía Han.
La "orden de matar a los príncipes" del emperador Jing de la dinastía Han fue una decisión imprudente porque inspiró el lado malvado de la naturaleza humana. Entonces, ¿cómo deberían formularse las políticas?
3.
Décadas más tarde, después de que su hijo, el emperador Wu de la dinastía Han, sucediera en el trono, también se encontró con el mismo problema de reducir el estatus de vasallo. Sin embargo, el emperador Wu de la dinastía Han aprendió la lección y no implementó directamente la "orden de reducir el vasallaje". En cambio, utilizó un método muy inteligente para resolver los corazones rebeldes de los príncipes.
¿Qué podemos hacer? Muy sencillo. Esto se llama orden de favor.
El emperador Wu de la dinastía Han escribió una carta:
Después de la muerte de cada príncipe, la tierra no puede pasarse sólo al hijo mayor, sino que debe ser confiada toda a sus hijos. .
Sí, un hijo recibirá una acción y diez hijos recibirán diez acciones. ¡Tengo que decir que esta política es muy inteligente! De esta manera, el territorio de los príncipes será cada vez más pequeño y su poder será cada vez más pequeño. Después de dos o tres generaciones, perderá sus "alas" y no podrá sostenerse en pie. Sólo puede entrar obedientemente en la jaula del poder central. Lo más importante es:
Los príncipes no pueden rebelarse directamente desde el principio.
¿Por qué? Debido a que "extender el edicto de gracia" no es como "cortar el edicto vasallo", ofende los intereses colectivos de toda la familia de estados vasallos, suscitando así resistencia. El decreto de gracia no recuperó directamente la tierra y el poder de los príncipes, sino que sólo dio a otros hijos, excepto al hijo mayor de los príncipes, una razón legítima para competir por la "propiedad".
Lo bonito de esta política es que los conflictos entre el país y los príncipes se trasladan a los reyes y nietos de forma invisible.
¿Quieres rebelarte? ¡Lo lamento! Por favor pregúnteles a sus hijos si están de acuerdo. ¿Quieres reclutar en secreto? ¡Lo lamento! Los primeros en denunciaros o incluso asesinaros serán vuestras concubinas e hijos ilegítimos.
Lo siento, toda la familia es una traidora. ¿Cuál fue tu reacción?
4.
Así es. El decreto de gracia del emperador Wu de la dinastía Han era completamente coherente con la política de "hacer a menudo a la gente ignorante y sin deseos". Incluso si eres inteligente y sofisticado como un "rey de los príncipes", no te atreves a hacer trucos ni hacer trampa.
Entonces, mientras las políticas sean apropiadas, algunas "personas inteligentes" no se atreven a abrir espacio y no pueden especular. Entonces el mundo estará naturalmente en paz. Entonces yo diría:
"Si le haces saber a tu marido que no te atreves a hacerlo, estarás muerta".
3.
Puede Se ve que "sin ganas" "Nada que buscar" no es una idea estúpida, sino una sabiduría de dimensiones superiores para gobernar el país. El gran filósofo alemán Hegel se dejó engañar por el texto tras leer una traducción de segunda mano del "Tao Te Ching", y posteriormente propuso un pensamiento político de tercera categoría:
Todos los hombres deben integrarse en lo absoluto voluntad del país, obedecer el poder absoluto del estado sin deseo, y como "algo santo en la tierra" tiene la obligación universal de sacrificarse por el país. Incluso si el monarca del país toma una decisión equivocada, no lo hace. tener que asumir ninguna responsabilidad.
¿Quién asumirá la responsabilidad? ¡Por supuesto que son las personas las que dan opiniones y los miembros del gobierno los que participan en la toma de decisiones!
Hay que decir que Hegel puede seguir abriendo el pasado y convertirse en un gran maestro de la filosofía. Pero en el campo del pensamiento político se puede decir que es muy ingenuo. Si es simplemente ingenuo, el problema es que todavía cree que tiene talento. Una vez menospreció:
China no tiene historia y es simplemente un "imperio estancado" sin progreso.
Sin embargo, es un "imperio estancado" a los ojos de Hegel. Hace más de 2.000 años, el emperador Wu de la dinastía Han sabía que el monarca había hecho algo mal y tenía que renunciar a su dignidad y asumir la responsabilidad, por lo que tuvo que emitir un "edicto antiautoimperial" para persuadir a los funcionarios, restaurar los corazones de la gente y aumentar la credibilidad y la cohesión de todo el país. También hay muchos monarcas que imitaron al emperador Wu de la dinastía Han. Se puede decir que se ha convertido en un conocimiento básico en la tradición política china.
Como resultado, el pensamiento político básico de Hegel, que vivió en el siglo XIX, fue:
Para mantener la dignidad y la autoridad, incluso si el monarca toma una decisión equivocada. , él no. Debes admitir tus errores y asumir la responsabilidad.
Este es realmente un dicho chino:
Ten ojos en las plantas de tus pies: ¡nunca has visto el mundo!
De hecho, la historia de China parece ser un ciclo de control del caos. De hecho, cada dinastía básicamente optimiza y mejora el sistema sobre la base de la dinastía anterior, por lo que básicamente puede garantizar la tasa de estabilidad del ciclo de 300 años de una dinastía. Esto es precisamente una manifestación de la filosofía nacional avanzada.
La razón por la que la historia europea se diferenció y se desarrolló paso a paso en el orden de la sociedad esclavista, la sociedad feudal y la sociedad capitalista es precisamente porque el concepto nacional está demasiado atrasado. ¿Por qué? Debido a que los monarcas europeos no podían controlar a la iglesia o a la nobleza, no podían proporcionar a la gente de abajo un camino hacia el avance como el sistema de exámenes imperial, no podían estimular la vitalidad de todo el país y no podían estimular la entusiasmo y creatividad de la gente. Las consecuencias son:
El país siempre estará dirigido por la clase aristocrática, siempre seguirá las viejas reglas y nunca tendrá un sistema de servicio civil no aristocrático, por lo que nunca podrá contar con funcionarios calificados. eficiencia administrativa.
Es precisamente por esto que la historia de decenas de países europeos cayó en la "Oscura Edad Media" que duró miles de años. A partir del sistema de prefecturas y condados de la dinastía Qin, la estructura política de China superó por completo a la aristocracia feudal y poseía los elementos centrales y los prototipos básicos de un país moderno, más de 1.800 años por delante de Europa. Por supuesto, Hegel no sabía nada sobre esto, por lo que señaló a China e hizo una serie de comentarios.
4.
Aunque la teoría del Estado de Hegel heredó principalmente a Aristóteles y Rousseau de Occidente, es difícil decir que no fue mal traducido por el Tao Te Ching al mismo tiempo. influencia. Cien años después, el concepto político de Hegel de que "el Estado es el fin y el pueblo es el medio" finalmente se hizo realidad. Fue ampliamente utilizado por Hitler y promovido en todas partes, presentando así un discurso nazi clásico:
"El Estado es Nuestra responsabilidad es formar a los jóvenes en herramientas útiles. ⑧"
¿Por qué? ¡Por supuesto, conquista, invasión, dominación mundial! ¡Sacrificio por la gloria y la grandeza de Hitler! Porque en opinión de Hitler:
Los fuertes deben gobernar a los débiles, los débiles no deben quejarse, sino que deben cooperar. Los débiles ni siquiera merecen el derecho a reproducirse y el derecho a la vida, por eso no sólo masacra. 6 millones de judíos; hay al menos 200.000 personas "ancianas, débiles, enfermas y discapacitadas" en Alemania, y algunos estudiosos estiman que llegan a 770.000. .
Verás, también abogan por "la ignorancia y el no deseo". La solución de Hitler fue reducir el coeficiente intelectual y la capacidad de pensamiento del pueblo, mientras que la solución de Lao Tse fue mejorar la sabiduría y la planificación política de los gobernantes. Hitler abogó por el "control fuerte", que es el totalitarismo. Lao Tzu aboga por "gobernar sin hacer nada", lo que es una especie de descentralización. Estos dos conceptos están en el mismo potencial como el fuego y el agua.
¿Cuál es más alto y cuál es más bajo? No hace falta que te diga la respuesta, ¿verdad?
Fin del Capítulo 3
Materiales de referencia:
1. Las Analectas de Confucio, Yan Yuan, Décimo Séptimo Período
2. ¿Los "Registros históricos" de Qian? Yuan Angchao tradujo mal, ¿Ban Gu Han Shu? Chao lo transmitió mal.
3. ¿Registros históricos? ¿"Libro de la biografía del padre Hou de Han·Ping Jin"? ¿La decimotercera biografía del rey Jing? "Zhongshan Wang Jing Liu Sheng"
4. ¿Este pasaje proviene de los "Principios de Filosofía Jurídica" del Capítulo 3 de Hegel? palabras.
5. ¿La filosofía de la historia de Hegel? ¿El primero? ¿Artículo 1? "China", (Francia) El imperio estancado de Alain Perifet - La colisión de dos mundos: ¿Primera parte? Capítulo 5, El imperio estancado - La colisión de dos mundos: ¿Parte cinco? Capítulo 70, El imperio del estancamiento - La colisión de dos mundos: ¿Conclusión?
6. Francis Fukuyama, ¿Orden político y decadencia política? Parte 2: Capítulo 25" 7. Haig Para comprobar que está familiarizado con el Tao Te Ching, consulte su libro "Conferencias sobre la historia de Filosofía"? ¿Volumen uno? ¿Filosofía oriental? ¿Jia San? Taoísmo
8. ¿Hitler es Mein Kampf? Next Two, Country"
9. Wen Pei y Michael Burley. (1995). Atrocidades nazis en Alemania - 1939 Los médicos nazis comenzaron a exterminar físicamente a personas discapacitadas en China para mejorar sus habilidades homicidas. Inglés universitario(10) , 20-25.
Qinchuan10. (1993). La historia de Hitler sobre la erradicación de los discapacitados. Historia Militar(03), 19.
11. (Estados Unidos) Robert Jay Lifton "¿Doctor nazi?" Capítulo 2 "Eutanasia": Masacre médica directa
Autor: Zixia Lang, nacida en los años 90, la noche es como la tinta y la luz de la luna es como yo.