¿Cuáles fueron las reformas iniciales del príncipe Shotoku?
Tras la muerte del emperador Sojun, el emperador Suiko ascendió al trono. Al año siguiente, es decir, 593 (el primer año de Suiko), el emperador nombró al hijo póstumo del emperador Mei, el príncipe Kanado (574-622). ), como príncipe heredero, y le confió Con la gran responsabilidad de regente, el mundo más tarde llamó al Príncipe Umado Príncipe Shotoku. El príncipe estudió una vez los clásicos budistas y chinos del monje coreano Huici y del médico de los Cinco Clásicos Jue Kuan, respectivamente. Absorbió ampliamente las ideas y la cultura avanzadas de China y se convirtió en un famoso pensador político y reformador. Intentó fortalecer el poder imperial y debilitar el poder de los nobles, rectificar el orden social y salvar la crisis social. Para ello adoptó una serie de medidas reformistas.
En el año 603 (el undécimo año de Tuigu), se estableció el duodécimo nivel de la corona. Las coronas son títulos honoríficos otorgados a personas nobles por el emperador en función de sus talentos y méritos, y no son hereditarios. Es completamente diferente a un apellido hereditario. La implementación del sistema de títulos mejoró hasta cierto punto el poder imperial, creó condiciones favorables para la selección de talentos y promovió la burocratización de la nobleza y la forma del sistema burocrático.
Al año siguiente, en 604 (el duodécimo año de Tuigu), se promulgó una constitución de 17 artículos. Artículo 17 La constitución es un código de conducta de la nobleza, no el código fundamental del país. La mayoría de sus disposiciones provienen de los clásicos y del pensamiento budista de cientos de escuelas de pensamiento chinas, especialmente los clásicos confucianos. La "Constitución" estipula que "el emperador debe tener cuidado al aceptar edictos, el emperador será gobernado por el cielo y los ministros serán gobernados por la tierra", "el país no tiene dos monarcas y el pueblo no tiene dos amos". La tierra gobierna al pueblo, y el rey es el principal" para mejorar el estatus del emperador. La "Constitución" también menciona que "la armonía es lo más importante, y la desobediencia no es la línea ancestral", y "un grupo de ministros y cientos de personas viven juntas, basándose en la etiqueta" exige que los nobles reconcilien las disputas y observen la etiqueta. Para desarrollar la producción y eliminar el estado de ánimo rebelde del pueblo, la Constitución también estipula que "el pueblo no debe ser restringido por los asuntos estatales y los proyectos elaborados por el Estado" y "el pueblo no debe ser utilizado durante el festival de la agricultura y la plantación de moreras". .
El príncipe Shotoku también adoptó la política de promover el budismo. En 594 (el segundo año de Tuigu), el emperador emitió un edicto para promover los "Tres Tesoros" del budismo, el Dharma y la Sangha. El príncipe tomó la iniciativa en la construcción de templos, dando conferencias y comentando las Escrituras. Como resultado, hubo competencia en todo el país para construir templos budistas y promover el budismo. El budismo del príncipe Xinglong tenía como objetivo utilizar el budismo para unificar las creencias del país y fortalecer el poder imperial.
El príncipe envió enviados para establecer buenas relaciones con la dinastía Sui de China, restableció las relaciones diplomáticas chino-japonesas que habían estado suspendidas durante más de un siglo y trasplantó activamente las ideas y la cultura avanzadas de China. En los quince años comprendidos entre 600 (el octavo año de Tuigu) y 614 (el vigésimo segundo año de Tuigu), se enviaron cuatro enviados a la dinastía Sui y ocho estudiantes extranjeros y monjes eruditos. Gao Xiangxuanli, Sengqian y otros que fueron enviados a China para estudiar con los enviados Sui regresaron a China después de completar sus estudios y desempeñaron un papel extremadamente importante en la revolución de Dahua.
Las reformas del príncipe Shotoku rompieron en cierta medida las cadenas del sistema de apellidos, debilitaron el poder de los nobles con apellidos grandes, mejoraron el estatus del emperador y cultivaron y seleccionaron talentos, que sentaron las bases para la innovación posterior de Dahua sentó las bases. Sin embargo, las reformas del Príncipe Shotoku se limitaron al área de la superestructura, y las reformas en esta área también fueron muy incompletas. El sistema de títulos se implementó sin abolir el sistema de apellidos, y su alcance de implementación fue únicamente dentro de la prefectura y sus alrededores. Los 17 artículos de la Constitución sirven como advertencias y sólo pueden cumplir una función educativa y tienen poca fuerza vinculante. Por lo tanto, existe un límite para suprimir el poder de los nobles con grandes apellidos y aumentar el poder imperial. Dado que las reformas del príncipe no afectaron el decadente sistema democrático del Ministerio de Infraestructura Económica, es simplemente imposible salvar la crisis social.