Explicación del Capítulo 6 de la Biblia “Isaías”.
Isaías 6 1: Notas Cronológicas
En general, se cree que Uzías murió en el año 739 a.C., lo que supuso un punto de inflexión en la historia. Entre 740 y 738, el rey asirio Tiglat-pileser III realizó su primera marcha hacia el oeste. Comenzó una grave amenaza militar que culminó con la destrucción del reino norteño de Israel y su capital en Samaria.
Los bordes del manto del sumo sacerdote estaban profusamente decorados (véanse las notas sobre Éxodo 28:31-35). Muchas otras ciudades del norte y del sur fueron destruidas y un gran número de personas fueron deportadas. Asiria estaba preparada para establecer un imperio que dominaría el antiguo Cercano Oriente durante un siglo. ¿Acerca del reinado de Uzías? ¿Será el mundo entero presa de los ejércitos asirios, al parecer, sólo una cuestión de tiempo, cada uno con seis alas: dos para cubrir la cara, dos para cubrir los pies?
El trono y los ángeles a un lado deben proteger el trono e impedir que personas escarnecedoras e inmundas se acerquen al trono. Y usa tus manos para tomar brasas de fuego para refinar y purificar a aquellos a quienes Dios usará, para que sus pecados sean removidos y sus pecados sean perdonados. Según esta explicación, los judíos a lo largo de los siglos han considerado a esta criatura espiritual como uno de los ángeles. Sin embargo, los comentaristas bíblicos dicen que esta criatura espiritual no es necesariamente un ángel, sino una apariencia. ——Li Daosheng, "Un resumen de cuestiones en el Antiguo Testamento (Parte 1)"
Isaías 6:3 "Clamando unos a otros: "¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Señor Todopoderoso, toda la tierra está llena de Su gloria! ""
"Santo, santo, santo" Los ángeles alrededor del trono de Dios tienen un profundo aprecio de Su carácter perfectamente santo. Los seres vivientes que Juan vio alrededor del trono también clamaron: "Santo, santo, santo, Señor Dios" (Apocalipsis 4:8).
Dios buscó imprimir en Isaías la impresión de su santidad para que el profeta pudiera enseñar continuamente este carácter suyo a su pueblo, animándolos así a abandonar sus pecados y buscar la santidad. El Rollo del Mar Muerto 1QIsa (ver Volumen 1, página 31; Volumen 4, página 86) no tiene la palabra "dijo", y "santo" sólo se usa dos veces.
"Su gloria llena toda la tierra" Entrada 45. Una vez que una persona comprende la gloria y la santidad de Dios, se humillará ante Él. Cuando "tinieblas cubran la tierra, y oscuridad cubra todos los pueblos" (Isaías 60:2), Isaías espera con ansias el día en que la gloria de Dios llene la tierra.
Isaías 6:4 "Los cimientos del umbral temblaron a la voz de los que gritaban, y el templo se llenó de humo."
La traducción literal de "los cimientos de El umbral" es "el pivote del umbral", es decir, la base que sirve para colocar la hoja de la puerta. Los cimientos del templo parecieron temblar ante la voz de Dios.
"Nube de humo" La nube de humo al quemar incienso refleja la gloria de Dios. Ver Éxodo 19:18, el monte Sinaí se llenó de humo, y hubo un gran terremoto ver Apocalipsis 15:8, el templo se llenó de humo a causa de la gloria de Dios.
Isaías 6:4 El efecto del llamado de los serafines en la literatura acadia y Amós 9:1 es que la sacudida de las cimas de las columnas y los umbrales es el comienzo de la destrucción. Si es así, el humo es el resultado del proceso de destrucción.
Sin embargo, el llamado de los serafines difícilmente puede considerarse como una advertencia de un desastre inminente (las consecuencias de comprometer la santidad de Dios). Es más apropiado pensar en el humo y las vibraciones como fenómenos que siguen a la teofanía. La palabra original “humo y nube” también aparece en el capítulo 4, versículo 5. ──"Comentario de Antecedentes del Antiguo Testamento"
Isaías 6:5 "Entonces dije: ¡Ay de vosotros! ¡Me muero! Porque soy hombre de labios inmundos, y habito en medio de pueblo de labios inmundos, y porque mis ojos han visto al Rey, Jehová de los ejércitos. """
"Mis ojos vieron" esta visión de la santidad y la gloria de Dios hizo que Isaías se diera cuenta de la pecaminosidad y la indignidad del hombre. Miró a Dios y se miró a sí mismo, comprendiendo que no era nada comparado con el Señor de la Eternidad. En presencia del "Santo de Israel" (Isaías 5:24), sintió la grandeza de su pecado. Cuando Moisés se presentó ante Dios, se cubrió el rostro (Éxodo 3:6). Job también se aborreció a sí mismo y se arrepintió en polvo y ceniza (Job 42:6).
Isaías 6:6 "Un serafín voló hacia mí, trayendo en su mano brasas encendidas, las cuales había sacado del altar con tijeras de podar."
El "altar" es oro El altar del incienso (ver las notas de Éxodo 31-5) se usaba principalmente para la oración (ver las notas de Éxodo 36-8). Juan vio las oraciones de pecadores verdaderamente arrepentidos mezcladas con incienso presentado ante el trono de la gracia (Apocalipsis 8:3,4).
Isaías 6:7 “Puso carbones en mi boca y dijo: “¡Mira! Cuando este carbón toca tu boca, tus pecados serán quitados y tus pecados serán perdonados. ""
Las brasas tomadas del altar representan el poder de la gracia de Dios para limpiar el corazón, y también simbolizan el cambio de carácter.
A partir de entonces, uno de los mayores deseos de Isaías para su pueblo fue que ellos también experimentaran limpieza y transformación. Nuestra mayor necesidad hoy es tener el fuego santo del altar de Dios en nuestros labios.
Isaías 6:7 Limpiar los labios En los rituales mesopotámicos, limpiar los labios a menudo representa limpiar a toda la persona. Especialmente para el clero, este es un proceso necesario antes de que puedan presentarse ante Dios e informar lo que han presenciado. ──"Comentario de Antecedentes sobre el Antiguo Testamento"
Isaías 6:7 Ha habido muchas dificultades al traducir la palabra "quitar" (algunas traducciones la leen como "perdón"). Para conocer el concepto de etiqueta, consulte: Comentario sobre Levítico 1:4. El mismo verbo aparece en la literatura litúrgica acadia, refiriéndose a la "limpieza" de impurezas ceremoniales, y se usaba especialmente en la limpieza ritual de la boca. Hay una antigua oración babilónica en la que el autor de la pregunta se limpia la boca con colofonia en preparación para presentarse ante una reunión de los dioses.
En los cantos sagrados babilónicos, el fuego se utiliza a menudo como herramienta de purificación. Hay una serie de sutras titulada Shurpu ("quemar"), que se centran en la eliminación de la impureza ceremonial y la transgresión. ──"Comentario de Antecedentes del Antiguo Testamento"
Isaías 6:8 "Entonces oí la voz del Señor que decía: "¿A quién enviaré?" ¿Quién está dispuesto a ir por nosotros? Le dije: "¡Aquí estoy, por favor envíame!" ""
Isaías respondió de inmediato. Al igual que Pablo, el mayor deseo de Isaías para Israel era su salvación (ver Romanos 10:1). Sabe que pronto llegará el castigo para quienes cometen crímenes y espera profundamente que abandonen sus pecados. A partir de entonces, una de las misiones de Isaías en la vida fue transmitir el mensaje de advertencia y esperanza de Dios a Israel, para que pudieran comprender el amor y la santidad de Dios y ser salvos.
Isaías 6:8 Dios dijo: "¿A quién enviaré?" ¿Quién está dispuesto a ir por nosotros? “No es que Dios no tenga la intención de predicar el evangelio, o que Dios no tenga la intención de salvar a las personas, sino que es porque Dios no tiene personas que puedan usar para Él. Muchas personas están ocupadas por la vanidad, el disfrute, la familia y la comodidad. Estas personas sólo se preocupan por sus propios asuntos y no tienen corazón para la obra de Dios. Muchas personas no son salvas, no porque Dios no quiera salvarlas, sino porque no cooperan con Dios.
Si cada hermano y hermana está dispuesto a cooperar con Dios, no podremos contar el número de personas que Dios salva. La razón por la cual la obra de Dios no puede realizarse es porque Dios no ha ganado al hombre. Dios debe ganarte antes de poder hacer la obra que quiere hacer.
Isaías 6:8 Nuestro trono celestial está rodeado de seres celestiales. Esta es una descripción muy familiar para nosotros. Ha sido común en la literatura ugarítica (sobre todo vista en la "Epopeya de Keret"), pero cananea. El cielo humano está compuesto de muchos dioses. Se pueden encontrar ejemplos similares en las inscripciones arquitectónicas del siglo X del rey Yehimmelk de Bebros y la estela del rey Azitavada en Karatpur.
El "Enuma Elish" acadio registra que los dioses se reunieron y designaron a Marduk como su líder. Este consejo está formado por cincuenta dioses, siete de los cuales son los principales tomadores de decisiones. En la creencia israelita, los ángeles o espíritus (es decir, los hijos de Dios o las huestes celestiales) reemplazaban a los dioses. ── "Comentario de Antecedentes del Antiguo Testamento"
Isaías 6:9 "Dijo: "Ve y di a este pueblo: Oíd para oír, pero no entendáis, para que veáis, pero no sepáis; . ”
Isaías 6:9-10 El papel del profeta describe los ojos y los oídos que no funcionan como deberían, así como el corazón duro y pesado, y otras escrituras que hablan de enfermedad o miedo. bastante consistente. En 1 Samuel 25, Nabal sufrió parálisis, derrame cerebral o enfermedad cardíaca, y su corazón se volvió como de piedra.
Un himno babilónico de sabiduría menciona a un hombre sufriente que se describió a sí mismo como paralizado por el miedo, lo que hacía que sus ojos fueran incapaces de ver y sus oídos incapaces de oír. Es difícil decir si la parálisis en el mensaje de Isaías se debió a una enfermedad espiritual o al miedo. El papel del profeta es entregar el mensaje independientemente de la reacción del oyente. Incluso si no hay respuesta, al menos demuestra claramente la culpabilidad del pueblo. ──"Comentario de Antecedentes sobre el Antiguo Testamento"
125 ¿Por qué Dios tiene miedo de que el pueblo escuche, entienda el mensaje, se convierta y sea sanado? Isaías 6:9~10
Respuesta: El mensaje dado por Dios es sobre el juicio severo del pueblo (11-13). Envió al profeta Isaías, "Él dijo: Ve y díselo a este pueblo". , "Oís para oír, pero no entendéis; veis para ver, pero no sabéis." Para que el corazón del pueblo se engrose, sus oídos se vuelvan pesados y sus ojos no se vuelvan ciegos; sus ojos podrán ver, y sus oídos podrán oír, pero su corazón podrá entender. Vuélvete y serás sanado.
”
(9,10) Esto significa que el pueblo oirá y sólo verá, pero no entenderá el significado del mensaje porque rechazan las enseñanzas de Dios (5:24) y son personas impuras en pecado. , de modo que sus ojos y oídos se emboten y su corazón se vuelva ignorante.
De esto se puede ver que Dios no tiene intención de que los pecadores se arrepientan y sean sanados y salvos (Isaías 1:18-20, 59:1, 1 Timoteo 2:4), pero es la observación de Dios y el conocimiento profundo de que sus corazones están endurecidos por sus propios motivos, para que no vean con sus ojos ni oigan con sus oídos, ni entiendan en su corazón que serán sanados. En otras palabras, el pueblo en ese momento no estaba dispuesto a aceptar las palabras reveladas de Dios, rechazó y despreció la salvación de Dios y se negó a darse la vuelta y ser salvo a causa de sus pecados (Isaías 29:13, 59:2, 3015), por lo que los desastres estaban a punto de sucederles
(13) (Consulte el libro de Zhuo "Un resumen de las preguntas del Nuevo Testamento - Pregunta 30 en el Volumen 1"). —— Li Daosheng, "Un resumen de cuestiones en el Antiguo Testamento"
Isaías 6:10 "Sea engrosado el corazón de este pueblo, pesados sus oídos, y ciegos sus ojos, para que no vean con sus ojos, oyeron con sus oídos, entendieron con su corazón, y se volvieron, y fueron sanados.””
Los sentidos espirituales de los israelitas estaban tan entumecidos que no pudieron notar el mensaje más asombroso del cielo. Su condición era la misma que la de Faraón, quien endureció su corazón y se negó a escuchar el mensaje de Dios a través de Moisés (ver com. Éxodo 4:21). En los días de Isaías, Dios no cegó los ojos del pueblo ni adormeció sus conciencias. Esta situación fue su propia culpa al rechazar la advertencia de Dios.
Cada vez que rechazan la verdad, sus corazones se vuelven más duros y sus espíritus más embotados, hasta que finalmente son incapaces de sentir las cosas espirituales. A Dios no le gusta la muerte de los malvados. Intentó todos los medios posibles para ayudarlos a abandonar el camino del pecado y sobrevivir sin morir (Ezequiel 18:23-32; 33:11; 1 Timoteo 2:4; 2 Pedro 3:9).
Isaías 6:11 “Entonces dije: ¡Señor! ¿Cuánto durará esto? Él dijo: "Hasta que las ciudades queden desoladas y desoladas, y no haya nadie que viva en ellas, y las casas estén vacías y desoladas, y la tierra quede extremadamente desolada". ”
“Señor, ¿cuánto durará esto?” Lo que Isaías enfrentó fue una perspectiva trágica. No creía que las condiciones que Dios describió continuarían en el largo plazo. En un futuro cercano, la gente seguramente conocerá y aceptará el mensaje de salvación de Dios. Entonces hizo la pregunta.
"Hasta las ciudades" La sombría respuesta de Dios a Isaías es que esta situación continuará hasta la completa destrucción de Judá. No hay esperanza de arrepentimiento y supervivencia. Sólo un remanente puede salvarse. Por el bien de los fieles, Isaías proclamará un mensaje de salvación. Pero la nación en su conjunto se negará a apartarse del pecado. Este rechazo conduce en última instancia a una destrucción completa e irreversible. La ciudad quedará deshabitada y la tierra quedará completamente desolada.
Isaías 6:12 “Y Jehová trasladó al pueblo a una tierra lejana, y dejó una gran tierra dentro de este territorio.”
“Jehová llevó al pueblo a una tierra lejana ” profetizó que serían llevados en cautiverio. Primero por los asirios en tiempos de Isaías, y luego cien años más tarde por los babilonios, fueron llevados cautivos a tierras extranjeras. Esto fue profetizado por Moisés mucho antes de que los israelitas entraran en la Tierra Prometida (Levítico 26:33; Deuteronomio 4:26-28; 28:64). Porque las promesas de Dios son condicionales.
"Mucha tierra ha quedado atrás." La tierra donde Dios originalmente quería que florecieran las flores se convertirá en un desierto, deshabitado, y la destrucción reemplazará a la prosperidad.
Isaías 6:13 “Si queda la décima parte del pueblo en la tierra, serán devorados, como el castaño y la encina, que son talados y no dan fruto, pero aún quedan. Esta especie sagrada Lo mismo ocurre en el país. """
"Un décimo" Dado que algunos detalles de esta sección no son muy claros, es difícil de traducir y explicar. Traducido literalmente: “Pero en ella (es decir, “tierra”, ver versículo 12) habrá un décimo; ella (“tierra” o “décimo”) también (“permanecerá” o “volverá”);
Ella ("tierra" o "diezmo") será quemada como árbol perfumado o como roble, y cuando caiga, quedará un tocón (quedo) en ella ("tierra") o "el décimo" ) dentro (o "en ellos [refiriéndose a la madera de agar y al roble]"); en su tocón estaban las semillas sagradas". El significado básico de este versículo es claro.
"Shutunzi" puede referirse a una especie de árbol fragante del que se puede extraer resina. Es posible que al árbol le hayan quitado la corteza, dejando sólo el tocón. Pero del tocón crecerán nuevos árboles. Así que este es un mensaje de aliento y esperanza. La obra de Isaías no fue del todo en vano. Al final se salvará un remanente.
La "especie sagrada" aún conserva vida en el "tocón" y eventualmente brotará y crecerá hasta convertirse en un nuevo árbol. El Antiguo Testamento a menudo usa árboles como metáfora del pueblo de Dios (ver Isaías 65:22; Jeremías 17:8; cf. Dan. 4:14,23). De esta “especie santa” surgirá un nuevo y glorioso Israel.