Introducción al pueblo Jinuo
El pueblo Jinuo vive principalmente en el municipio de Jinuo, ciudad de Jinghong, prefectura autónoma Dai de Xishuangbanna, provincia de Yunnan (en adelante, prefectura de Xishuangbanna) y sus áreas circundantes de Wangmeng, Mengyang y Hanmeng. También hay algunos jinuo dispersos en Menglun y Xiangming en el condado de Mengla.
En 1979, el pueblo Jinuo fue reconocido oficialmente como un único grupo étnico. Según el Anuario Estadístico de China-2021, la población del grupo étnico Jinuo en China es de 26.025 habitantes.
Nombre chino: Jinuo
Otra traducción: Youle
Distribución geográfica: Prefectura autónoma Dai de Xishuangbanna, provincia de Yunnan
Idioma: Jinuo
Creer en el Sol
Contenido
1 Apellido
2 Historia
3 Población
4 Política
Estructura social
Ley no escrita
5 Economía
Plantación de cultivos
Animal Crianza
p>Fabricación
6 Cultura
Creer
Vestirse
Prescribir dieta
Construcción
p>
Literatura
7 Tecnología
Sistema de calendario
Educación
Médica
8 Arte
Música
Baile
9 Costumbres
Festival
Próximamente Ceremonia de Edad
Matrimonio
Funeral
1. Apellido
"Jino" es una nación autoproclamada, que se puede interpretar. como "descendientes de mi tío" o "respétame" la nación de mi tío”.
En el pasado, se traducía como "Youle" en chino, por lo que también era costumbre llamar a la montaña Jinuo donde vivía "Montaña Youle"[1].
2. Historia
Tribu Jinuo
Existen dos teorías sobre el origen de la Tribu Jino: la teoría indígena y la teoría de la migración hacia el sur. El término "pueblo Jinuo" se originó en la época en que los antepasados del pueblo Jinuo vivían en la montaña Jiezhuo. En ese momento apareció el nombre "Jinoko", con "Ji" como tío y "Nuo" como subordinado, que se traduce literalmente como "la persona que sigue al tío". Se dice que el lugar de nacimiento de la tribu Jinuo son los "Cuatro Jezomi". Es una montaña alta en el borde oriental de la montaña Jinuo, con una altitud de casi 1.440 metros. Ahora se llama Montaña Kongming. Hasta el día de hoy, cuando los residentes de las ramas Aha, Asi y Wu You que viven en la aldea administrativa de Buyuan, municipio de Wangmeng, recuerdan las rutas migratorias de sus antepasados, todos señalan su lugar de nacimiento hacia esta montaña. Esto muestra que los antepasados del pueblo Jinuo vivieron en la montaña Jinuo y sus alrededores hace mucho tiempo.
Cuando el pueblo Jinuo se estableció en la montaña Jinuo, probablemente todavía se encontraban en la etapa de desarrollo de una sociedad matrilineal. Cuenta la leyenda que la primera persona que vivió en Jiezhuo fue una viuda que dio a luz a siete niños y siete niñas. Hermano y hermana se casaron. Más tarde, después de que la población se duplicó, se dividió en dos pares de aldeas: dos pares de grupos de clanes que podían casarse entre sí. El primer par de aldeas son Citong y Manfeng. Citong es la "aldea padre" y Manfeng es la "aldea madre". Más tarde, desarrollaron 10 aldeas infantiles, incluidas Manya, Wozhuang, Huizhen y Shengniu, que constituyen la primera mitad de la montaña Jinuo. Otro par de aldeas son Manpo (aldea padre) y Manpiao (aldea madre). Sus descendientes son Pengpa, Yangmo, Zhagong y otras nueve aldeas, todas en la segunda mitad de la montaña.
Se desconocen los linajes de las dos aldeas principales, pero los linajes de la aldea infantil todavía están disponibles. Según la investigación de 1958, Manyazhai era el "hijo mayor" separado de Citongzhai. La persona que fundó la aldea fue Youjie, incluidos Youbao, Jiebao, Babao, Yaojie, Yaoba, Basa, Sajie y Bai. , Bule y otras 12 generaciones. Si las generaciones se calculan en 25 años. El pueblo de Kaman quedó separado muy tarde en la segunda mitad de la montaña. Han pasado ocho generaciones ya que las personas que construyeron el pueblo tienen una historia de más de 200 años. A juzgar por los nombres de padres e hijos en aldeas como Manyia, el patriarcado ya estaba establecido cuando se construyeron estas aldeas infantiles. En otras palabras, hace al menos más de 300 años, el pueblo Jinuo había pasado de una era matrilineal a una era patrilineal. . Después de mediados del siglo XVIII, continuaron desarrollándose las comunas familiares patriarcales basadas en la sangre.
A finales del siglo XIX, con el desarrollo de las fuerzas productivas, surgió la propiedad privada de parte de los medios de producción y la economía familiar individual, y las comunas familiares patriarcales simplemente se transformaron en comunas rurales. Pero durante este proceso, los lazos de sangre del clan todavía se mantienen tenazmente, y Zicun todavía tiene que ir a la aldea de sus padres para celebrar una ceremonia anual de adoración a los antepasados. Tradicionalmente, el "padre de la aldea" y la "madre de la aldea" (ambos líderes masculinos) de la aldea de los padres iban a la aldea de los niños cada tres años. En ese momento, la gente de la Aldea Infantil saldrá a despedirlos, organizará una gran ceremonia ancestral para darles la bienvenida y agasajarlos calurosamente.
La leyenda local dice que las inundaciones inundaron la tierra en la antigüedad, y sólo un par de hermanos y hermanas amables y valientes, Ma Hei y Manu, sobrevivieron bajo la protección y guía de los dioses. Después de todo tipo de dificultades y idas y vueltas, finalmente se casaron. El inmortal una vez les dio 10 semillas de calabaza, pero solo una creció después de plantarlas. De estas 65.438.000 calabazas pequeñas, sólo 65.438.000 han crecido, pero han crecido hasta el tamaño de una casa. Alguien está hablando adentro. Cuando los abrí, cuatro tipos de personas salieron de la calabaza, el pueblo Jinuo salió primero, luego el pueblo Han y el pueblo Dai. Más tarde, cada uno de ellos encontró el paraíso. Esta leyenda puede reflejar la estrecha relación entre el pueblo Jinuo y los Han, Dai y Hani en la antigüedad.
También hay leyendas de que el pueblo Jinuo emigró desde Pu'er, Mojiang e incluso más al norte. Durante el proceso de migración, visité Kunming y "Sixiang" en el condado de Ashan, luego me mudé a Yameng y Mengyang en Xishuangbanna y finalmente me instalé en Knock. Los magos Jinuo envían almas a los muertos y también las envían al norte. Cuando el pueblo Jinuo llegó a la montaña Jinuo, se asentaron por primera vez en una cresta llamada "Jiezhuo". La gente todavía llama a este lugar "Tebatqian", lo que significa que es compartido por el pueblo Jinuo. Se dice que cuando el pueblo Jinuo vivía en "Jiezhuo", usaba hojas y pieles de animales como vestimenta y vivía una vida dura recolectando y cazando. La transición de una economía de caza y recolección a una economía agrícola de montaña es un gran progreso en la vida social del pueblo Jinuo, pero no les resulta fácil obtener semillas de arroz secas. Se dice que debido a que el pueblo Jinuo no podía conseguir semillas de arroz secas, intentaron llevar a sus perros de caza a las zonas productoras de arroz y dejar que los perros de caza rodaran sobre la pila de granos varias veces. Como resultado, docenas de semillas de arroz. fueron encontrados en el pelo del perro. Desde entonces, las semillas de arroz se han multiplicado gradualmente, lo que permitió al pueblo Jinuo entrar en la era de la agricultura de montaña basada en el cultivo de arroz de montaña.
El pueblo Jinuo adora a Zhuge Kongming. Se dice que los antepasados del pueblo Jinuo eran parte del ejército del sur de Kong Ming. Se quedaron atrás debido a la somnolencia en el camino y luego lo llamaron "Youle" como "quedarse atrás". . Aunque estas personas más tarde alcanzaron a Kong Ming, ya no se dejaron engañar. Para poder sobrevivir para estos rezagados, Kong Ming les dio semillas de té, les ordenó cultivar un buen té y les pidió que construyeran casas según el estilo de su sombrero. Se dice que el patrón de bordado circular en la parte posterior de la ropa del niño Jinuo es el chisme de Kong Ming, y también se le llama Sr. Kong Ming cuando ofrece sacrificios a fantasmas y dioses. Aunque es necesario verificar la autenticidad de la leyenda anterior, refleja hasta cierto punto la estrecha relación entre el antiguo pueblo Jinuo y el pueblo Han.
Según la información existente, la afiliación más antigua del pueblo Jinuo se remonta al año 1160. Cuando Pazhen unificó las tribus en Meng Ling y estableció el Reino Jinglong Jindian en Meng Ling, la montaña Jinuo era el territorio hereditario de la familia real de Pazhen. Después de que la dinastía Yuan estableció una provincia en Yunnan, Xishuangbanna fue incluida en el gobierno de la dinastía Yuan. El gobierno de Yuan estableció Chelu y nombró al magistrado Dai para gobernar. En la dinastía Ming, las estaciones de confort de propaganda militar y civil en los automóviles fueron reemplazadas, y el gobierno del cacique continuó hasta la dinastía Qing. La montaña Jinuo también está bajo su jurisdicción. Cuando Ortai era gobernador de Yunnan en la dinastía Qing, para abrir Xishuangbanna, en el séptimo año de Yongzheng (1729), se adoptó "Liubanna en medio del río" y la montaña Jinuo estaba bajo la jurisdicción de Pu. Su Prefectura. Del séptimo al decimotercer año del reinado de Yongzheng (1729-1735), se construyó una ciudad de ladrillos en la aldea de Citong, en la montaña Youle, y se envió caballería. En el decimotercer año del reinado del emperador Yongzheng de la dinastía Qing (1735), muchos funcionarios administrativos y de guarnición murieron de enfermedades debido al "humo y viento desenfrenados". El gobierno Qing abolió el puesto de You y nombró a "You Mu", el líder de la tribu Jinuo, como agente para gestionar directamente la zona montañosa de Jinuo. Más tarde, el área de la montaña Jinuo estuvo bajo la jurisdicción del señor feudal Dai durante mucho tiempo. El líder del señor feudal Dai Hupian nombró a "Baya", "Zha" y "Xian" entre los líderes de la montaña Jinuo. Durante la República de China, el gobierno nacionalista colocó la montaña Jinuo bajo la jurisdicción del municipio de Xiaomengyang, luego implementó el sistema Baojia y nombró a Chang Bao y Jia Chang como los principales líderes del grupo étnico Jinuo. Como resultado, Jinuo Mountain formó una organización política "Trinity".
En 1941, había alrededor de 8.000 personas en la montaña Jinuo y un total de 28 aldeas.
Incapaces de soportar los impuestos exorbitantes impuestos por el gobierno del Kuomintang, Cuo Yue y otros llevaron al pueblo Jinuo a lanzar un levantamiento armado, lo que obligó a las autoridades a destituir e investigar a Wang Zi'e, el jefe del condado de Che. Durante los siguientes tres años, el gobierno local de la República de China dejó de cobrar más impuestos por servicio militar al pueblo Jinuo[1].
3.
Según el sexto censo nacional de 2010, la población total de la etnia Jinuo es de 23.143 [1-2].
Según el Anuario Estadístico de China-2021, la población del grupo étnico Jinuo en China es de 26.025 habitantes, incluidos 13.005 hombres y 13.020 mujeres.
4. Política
①Estructura social
Antes de la fundación de la Nueva China, la estructura social básica del pueblo Jinuo no se basaba en la sangre, sino en lo rural. Comunas Se basa en la unidad geográfica formada por diferentes clanes que conviven. Cada pueblo aquí es un pueblo independiente. Hay marcadores de límites de madera y piedra grabados con espadas y pistolas en los límites de la aldea. La tierra dentro de los límites es propiedad de la comunidad de la aldea y nadie más puede ocuparla. Cada aldea tiene más de dos clanes de matrimonios mixtos, y dos ancianos se encargan de la administración, los sacrificios y la producción de la comunidad de la aldea de acuerdo con las costumbres tradicionales, como en un pequeño mundo autosuficiente. La tierra en la montaña Jinuo es nominalmente propiedad de Zhao Pianling, el señor supremo de Xishuangbanna. Sin embargo, solo envía gente a recolectar tributos y distribuir tareas cada año, lo que no afecta la ocupación real y los derechos de uso del pueblo Jinuo en las montañas.
Hay tres formas de propiedad de la tierra en la comunidad de Jinuo Village: una es la propiedad de la tierra basada en la aldea, la otra es la propiedad de la tierra basada en el clan o apellido, y la tercera es la propiedad privada. de familias individuales. Estas tres formas de propiedad de la tierra existen en distintos grados en las distintas aldeas, pero en la mayoría de ellas la dominante es el sistema de reparto de la tierra basado en unidades de clan. Gepa Village es un representante del sistema comunal de clanes. La tierra de esta aldea es redistribuida por el clan antes de talar árboles cada año para limpiar el terreno baldío, y los productos se distribuyen uniformemente según la fuerza laboral durante la cosecha. Gampa Village también tiene terrenos privados propiedad de algunos pueblos y familias. Manyazhai es un representante de la propiedad privada de la tierra. Este tipo de tierra privada se llama "de Cocteau" y puede usarse durante mucho tiempo o incluso transferirse, pero debe devolverse al clan cuando se muda fuera de la aldea. Manyajai también tiene algunas tierras que comparten las aldeas. Se puede ver que, aunque las formas de propiedad de la tierra en las aldeas de Jinuo son diferentes, sin importar cuál haya alcanzado el nivel de propiedad privada estricta de la tierra, se encuentran básicamente en la etapa privada de las comunas de aldea, que también es una característica básica de la vida rural. comunas. La producción agrícola se practica ampliamente en forma de agricultura cooperativa pública, agricultura cooperativa en asociación y agricultura cooperativa privada, y el intercambio de empleo y la ayuda mutua también son populares. Los ingresos de la caza también se distribuían según principios igualitarios primitivos.
En las décadas de 1930 y 1940 comenzó a surgir la relación entre propiedad privada de la tierra, sistema de arrendamiento y sistema de compra y venta. En ese momento, había hijos adoptivos de prestatarios, hijos adoptivos de trabajadores contratados e hijos adoptivos que eran similares a los esclavos domésticos, y había una polarización entre los miembros ricos y pobres de la aldea. Los ricos lo llaman "frotar fruta", los pobres lo llaman "círculo rojo" y los del medio lo llaman "vender maya". Un número muy pequeño de personas son explotadores en términos de estatus económico, pero aún no han formado una clase divorciada de la producción y que se gana la vida explotando a esclavos o agricultores. Aquí, la fuerza de la fuerza laboral está estrechamente relacionada con la prosperidad del estatus económico. Por ejemplo, los líderes de una misma comunidad rural tienen la capacidad de pedir dinero prestado porque cuentan con una gran fuerza laboral, mientras que algunos líderes tienen que pedir dinero prestado a otros o depender de la ayuda de familiares y amigos porque tienen una fuerza laboral pequeña o están enfermo. Hasta la fundación de la Nueva China, la mayoría de las aldeas todavía estaban dominadas por comunidades aldeanas o por propiedad común de clanes.
Los principales líderes de la aldea son "Zhuo Ba" (el padre de la aldea puede llamarse Lao Huotou) y "Zhuo Se" (la madre de la aldea puede llamarse Lao Bodhisattva y Dazhai). Son los ancianos de dos clanes antiguos del pueblo y las personas más prestigiosas del pueblo. Las únicas calificaciones para este puesto son las de mayor edad, no valientes y buenos peleando, financieramente ricas y elocuentes. Incluso si es mediocre, incluso si es ciego o mudo, todavía tiene que asumir la responsabilidad del anciano de la aldea. Después de su muerte, el heredero es también la persona de mayor edad del mismo clan. Algunas aldeas más grandes organizaron sucesores según la edad. El sucesor de Droba se llama Banu y el sucesor de Drose se llama Saint. Como asistentes de los ancianos poderosos, eran responsables de la gestión específica de la aldea antes de la muerte de Droba y Droser. Las funciones de los mayores son principalmente presidir la producción, la vida y las actividades sacrificiales del pueblo.
Por ejemplo, antes de sembrar cada año, todo el pueblo sólo puede sembrar después de haber realizado el ritual de matar sacrificios y matar fantasmas. Primero siembran algunas semillas y la fecha del Año Nuevo chino también la deciden ellos. Una vez que suenan los gongs y tambores exclusivos de las casas de los ancianos y venerados por los aldeanos, se anuncia el comienzo del nuevo año. Hombres, mujeres y niños de la aldea vienen a las casas de los ancianos para cantar y bailar.
Los ancianos están conectados al clan patrilineal que inició la aldea. En algunas aldeas la población no es rica. Si uno de los clanes al que pertenecen dos ancianos se extingue, no quedarán ancianos en pie, lo que a menudo resultará en la reubicación de toda la aldea. Aunque los ancianos no tienen privilegios políticos, tienen un estatus especial. Cuando el jefe Dai, el pueblo Jinuo estableció el gobierno político de "Paya", "Zha" y "Xian", y el gobierno del Kuomintang también estableció el sistema Baojia, pero a menudo se combinaban con el sistema de ancianos de la aldea, y no lo hicieron. y no pudo reemplazar a los mayores.
Después de que Mengyang estableciera el gobierno del distrito en 1950, la montaña Jinuo quedó bajo la jurisdicción de Mengyang. En abril de 1954, el partido y el gobierno enviaron grupos étnicos a las montañas Jinuo para promover las políticas étnicas del partido y esforzarse por unir a las élites y celebridades étnicas y religiosas, suavizar las relaciones étnicas y desarrollar la producción. Políticamente, ha unido a las masas, ha formado a un grupo de activistas nacionales y ha garantizado el progreso fluido de la construcción política democrática. Basado en las características sociales del pueblo Jinuo y la política laboral de "unidad, producción y progreso", el partido y el gobierno adoptaron una política de desarrollo de la cultura productiva sin pasar por una reforma democrática y una transición directa al socialismo. Esto fue bienvenido y apoyado. por el pueblo del pueblo Jinuo y logró dio un salto histórico. Terminados en 1956, generalmente se establecieron grupos de ayuda mutua. En febrero de 1957, se estableció la "Estación de Cultura y Producción de Youleshan" (Estación de Cultura y Producción de Jinuo), y el jefe y el jefe adjunto del grupo étnico Jinuo fueron elegidos mediante consulta. 36 aldeas, 963 familias y 5.284 personas en la montaña Jinuo comenzaron a disfrutar de la igualdad étnica y del derecho a ser dueños de su propio país. En 1958, la Estación de Cultura y Producción de la Montaña Youle pasó a llamarse Gobierno del Distrito de Jinuoke y se afilió al condado de Jinghong, Prefectura Autónoma Dai de Xishuangbanna. Después de la Tercera Sesión Plenaria del XI Comité Central del Partido Comunista de China, el pueblo Jinuo emprendió el camino del desarrollo saludable. En 1981, la comuna de Knokke transformó el Comité Revolucionario de la comuna de Knokke en Comité de Gestión de la comuna de Knokke. En 1983, la comuna de Knokke fue abolida y la Oficina de la Montaña Kenok pasó a ser la agencia enviada por el gobierno del condado de Jinghong. A principios de 1988, el Distrito de Nacionalidad Jinuo se cambió a Municipio de Nacionalidad Jinuo Montaña de la Nacionalidad Jinuo, que pertenece al condado de Jinghong y es el hogar de Jinuo, Hani, Blang y otras minorías étnicas.
②Derecho consuetudinario
El pueblo Jinuo tiene un derecho consuetudinario primitivo en su organización social, que sirve como reglas para interactuar con otros, estándares para juzgar el bien y el mal y regulaciones para mediar internamente. Conflictos para mantener El funcionamiento normal de las relaciones interpersonales en la sociedad tradicional.
Este tipo de derecho consuetudinario tiene una conexión natural con la religión y la ética primitivas, e involucra todos los aspectos de la vida social. El pueblo Jinuo respeta a los fantasmas, los dioses y los ancianos. Por ejemplo, durante el festival, Zhuoba y Zhuose mataron cada uno un pollo y anunciaron las reglas y regulaciones tradicionales de la aldea en nombre de "mensajeros de Dios".
El pueblo Jinuo siempre ha mantenido la costumbre de sustituir el castigo por vino. Cualquiera que viole las reglas del pueblo o haga algo malo generalmente será multado con 10 cuencos de vino. En casos graves, serán castigados con dos cerdos, más de 100 kilogramos de arroz, decenas de kilogramos de vino y se invitará a todo el pueblo a comer juntos.
Durante la ceremonia de divorcio, el hombre preparó una jarra de vino, el tío de la mujer sirvió una copa de vino y cada hombre y mujer tomaron un sorbo. El resto fue arrojado al suelo. El hombre dijo: "No eres mi familia cuando estás vivo y no eres mi fantasma cuando estás muerto". El matrimonio se disolvió oficialmente.
Las leyes y la ética consuetudinarias difunden y restringen el comportamiento de las personas en forma de proverbios populares, canciones, preceptos antiguos, etc. Como dice el refrán: "Bashi no se casa, pero puede formar pareja después de la muerte". No hay matrimonio dentro de la familia y no hay matrimonio entre hermanos. Dos gallos no viven en el mismo nido y una niña no ama a dos niños. No hay matrimonio sin casamentera. Si tu hija es tratada como una propiedad, será difícil casarte si tienes un amante. Donde no hay hierba, no habrá cosechas, y una mujer vanidosa no será amo. "
El pueblo Jinuo mantiene un concepto natural de igualdad. Comparan el concepto de equidad y justicia con una escala. Al quemar el suelo, "Zhaqi" (notario) juzgará si el ancho del deflector de fuego cumple con los requisitos. Las responsabilidades de las personas que queman la tierra están determinadas por los requisitos. Cuando un hombre y una mujer se enamoran, deben pedirle a la mujer que haga "zhaqi", y cuando se casan, deben demostrarlo. cantidad de dote y dinero de donación.
Especialmente cuando los aldeanos de Baka Village se divorcian, ambos cónyuges invitarán a un "Zhaqi" como testigo de divorcio para supervisar el proceso de división de propiedades de acuerdo con las antiguas reglas de justicia.
La sociedad jinuo mantiene costumbres morales primitivas, naturales y sencillas. Todos respetan a los mayores, aman a los jóvenes y se unen para ayudarse unos a otros. Son trabajadores, hospitalarios y dignos de confianza, y sus virtudes tradicionales se han vuelto universales. El pueblo Jinuo tiene bajos niveles de productividad y a menudo carece de comida y ropa, pero su comida se almacena en el suelo o en pequeñas chozas fuera de sus casas. Los pequeños ciervos también deben considerarse como la parte per cápita de la comunidad del pueblo. Entre el pueblo siempre se ha conservado la costumbre de "comer crudo y cocido", es decir, una vez capturada la presa, cualquiera que vea vivo al capturador puede recibir una parte, y podrá comerla cuando esté cocida hasta que esté finalizado. Beber también se hace con sinceridad. Mientras el invitado no suelte una copa, el anfitrión se quedará con él hasta el final[1].
5. Economía
①Plantación
El pueblo Jinuo ha estado en un estado primitivo muy atrasado durante mucho tiempo. Antes de la fundación de la República Popular China, la agricultura de montaña con el cultivo de tala y quema como principal método y características era su principal forma de producción económica. Se basa principalmente en la tala de bosques para abrir terrenos baldíos y cultivos migratorios. Al recuperar tierras, corte árboles y pasto, séquelos al sol y luego prenda fuego, use cenizas de plantas como fertilizante y nivele ligeramente antes de plantar. Plantar una vez al año, sin seleccionar semillas ni fertilizar. Al sembrar, el hombre cava un hoyo al frente con una pala o azadón, y la mujer lo planta y lo cubre con tierra. Sólo se realizan unos pocos ejercicios en pendientes suaves. Utilizan un método de siembra rotacional. Generalmente se tarda uno o dos años en plantar en zonas montañosas cultivadas, y tres años en zonas más fértiles. El primer año se planta algodón, el segundo año arroz de secano y el tercer año maíz. Después de plantar, abandone el terreno baldío y plante nuevos campos. Cimitarras, palas para partir, paletas, machetes, hoces, guadañas, pequeñas azadas, etc. son las principales herramientas de producción del pueblo Jinuo.
La montaña Jinuo es una de las seis principales montañas de té Pu'er. Se dice que durante el período de los Tres Reinos, el pueblo Jinuo comenzó a plantar té y pudo realizar un procesamiento preliminar del té. En la escuela secundaria de la dinastía Qing, el té Pu'er era muy popular. Las seis principales montañas de té de Xishuangbanna tienen una producción anual máxima de 80.000 toneladas, de las cuales Cheche, Youleshan y Damenglong producen más de 5.000 toneladas de té. En 1729, el gobierno Qing estableció el "You Le Tong Zhi" y envió funcionarios a recaudar impuestos sobre las donaciones de té. En aquella época, muchos comerciantes de té y caravanas venían a comprar té. La aldea Ganpa en la montaña Jinuo fue una vez una granja de té establecida por el gobierno Qing y también fue el centro de producción de té en ese momento. La producción de té floreció.
En 1981, el pueblo Jinuo alcanzó la autosuficiencia alimentaria básica. En 1984 se implementó el sistema de responsabilidad por contratos domésticos, que movilizó enormemente el entusiasmo de la gente. En los últimos años, con la implementación de la Estrategia de Desarrollo Occidental, el pueblo Jinuo ha ajustado activamente su estructura agrícola y su estructura industrial rural de acuerdo con las condiciones locales, y ha adoptado tecnologías avanzadas y aplicables para transformar la siembra de cereales, transformando la agricultura de secano extensiva y atrasada original. métodos hacia el objetivo científico de la siembra de cereales. El rendimiento de arroz de secano por mu aumentó de 100 kilogramos en 1980 a 133 kilogramos en 1998. La superficie de arrozales en el municipio se ha estabilizado en aproximadamente 6.000 acres, y el grano per cápita ha aumentado de 478 jin en 1979 a 628 jin en 1998. En 2003, el municipio tenía 30.715 acres de tierra cultivada, incluidos 6.655 acres de arrozales. La superficie de siembra de cereales es de 30.669 acres, la producción total es de 5,3456 millones de kilogramos y el agricultor medio tiene 525 kilogramos de cereales.
Con el apoyo de los departamentos de investigación científica, el pueblo Jinuo planta extensivamente cultivos comerciales, lo que no sólo promueve el desarrollo económico en las zonas montañosas, sino que también mejora el entorno ecológico, incorporando beneficios ecológicos y económicos a un círculo virtuoso. . El té, el Amomum villosum y el caucho se han convertido en las tres industrias pilares del municipio de Jinuo. Al mismo tiempo que desarrolla integralmente la economía montañosa, el país ha implementado el "Proyecto de Protección de Bosques Naturales" y ha convertido las tierras agrícolas en bosques. El municipio de Jinuo tiene 86.215 acres de reservas naturales y 447.758 acres de bosques de propiedad estatal, lo que representa el 57,8% de la superficie total del municipio.
②Cría de animales
A principios de la década de 1980, la acuicultura del pueblo Jinuo todavía se encontraba en la etapa primitiva de pastoreo. El ganado mayor incluye ganado vacuno, búfalos, etc., pero no se utilizan en tierras de cultivo, sino que se utilizan para sacrificios y carne. Generalmente se crían cerdos, perros, gallinas y otros animales y aves de corral. A excepción de los perros, el ganado pasta solo en los pastizales de las laderas que rodean el pueblo, sin supervisión especial, lo que les permite deambular libremente y buscar alimento.
El pueblo Jinuo es bueno cazando. La caza es una habilidad básica para los hombres de Keno. La cantidad de animales cazados y su rico conocimiento y experiencia en la caza se han convertido en los principales indicadores para medir la habilidad de un hombre.
Los hombres suelen llevar consigo ballestas, arcos, tirachinas o escopetas cuando salen o trabajan para disparar pájaros y animales en cualquier momento. También pueden colocar trampas, botones, setos, etiquetas para saltar y presionar madera para capturar animales salvajes. En el camino a casa después de la caza, el cazador toca un instrumento de percusión hecho de bambú con un sonido sonoro y el héroe cazador canta una hermosa canción de caza. La caza en grupo es popular y la presa se divide en partes iguales entre los participantes. Sólo la persona que da en el blanco obtiene más pieles.
La pesca también es una actividad secundaria importante para los residentes de Jinuo. Río Xiaohei, Río Wangmeng, Río Butian, etc. , atravesado por abundantes recursos pesqueros. La gente va a pescar cuando tiene tiempo, y también pescan juntos cuando están libres y lo sirven como guarnición o lo convierten en "pescado seco". Después de asarlo, se convierte en un plato delicioso para agasajar a los invitados y acompañar comidas.
El coleccionismo es una actividad productiva importante para las mujeres Jinuo. Las comidas diarias y los alimentos no básicos del pueblo Jinuo se basan principalmente en diversas verduras y frutas silvestres e insectos recolectados por las mujeres. Muchos animales salvajes crecen en la montaña Jinuo, como varios hongos, brotes de bambú, hongos, barba blanca, etc. Hay veinte clases de frutas silvestres, veinte o treinta clases de vegetales silvestres y más de veinte clases de insectos. Las mujeres jinuo están acostumbradas a llevar una gran toalla de algodón en la espalda durante la producción y el trabajo para poder recolectar diversas verduras y frutas silvestres en cualquier momento. Algunos se comen frescos y otros se comen después del procesamiento. Una vez terminado el trabajo agrícola, las mujeres Jinuo se reúnen y se van a casa. Toda la familia tiene sopa y verduras para comer.
Después de la fundación de la Nueva China, con el apoyo y la ayuda del partido y el gobierno, el pueblo Jinuo desarrolló vigorosamente la industria de la acuicultura. El número de cabezas de ganado mayor aumentó de 627 en 1954 a 1.263 en 2003, y el número de cerdos aumentó de 1.960 en 1954 a 65.438 en 2003. El pueblo Jinuo nunca crió peces en el pasado. En 2003, criaron 125 acres de pescado y produjeron 10,700 libras de pescado[1].
③Industria artesanal
La industria artesanal tradicional del pueblo Jinuo es de pequeña escala y aún no ha formado una producción de productos básicos. Es básicamente un complemento a la economía de subsistencia y no se ha separado completamente de la agricultura.
Tejer y bordar son las habilidades básicas de las mujeres Kenuo. En la montaña Jinuo, se puede ver a las mujeres retorciendo hilo en ruecas o bordando con agujas. Las habilidades de spinning sólo se pueden dominar después de un entrenamiento prolongado. Tejer es un trabajo para mujeres adultas, especialmente mujeres casadas. Usaron telares de cintura primitivos para tejer, atando un extremo de la urdimbre a la cintura y el otro extremo al poste de madera opuesto. Se sentaron en el suelo, sosteniendo la lanzadera con ambas manos para tirar de la trama hacia adelante y hacia atrás, y luego ataron. con una tabla de madera en forma de cimitarra, teje una "tela de machete" gruesa y duradera. Cada año, después de la cosecha de otoño, las mujeres están ocupadas quitando semillas de algodón, arrancando flores, hilando y teñiendo. El bordado se utiliza principalmente para la ropa. Las mujeres jinuo aprenden a bordar y coser desde una edad temprana. Cuando sean mayores, bordarán pañuelos, carteras, cintas y otros obsequios para sus seres queridos. Después de comprometerse, las chicas tuvieron que tejer y bordar un lote de ropa como dote.
La industria artesanal tradicional de Jinomen son las tiras de bambú. Los bosques de bambú de toda la montaña Jinuo les proporcionan las necesidades diarias necesarias. Viven en casas de bambú y comen brotes de bambú. Las mesas, sillas, tablas, taburetes, camas y cajas están hechas de bambú, mientras que las vaporeras, cuencos, cucharones, ollas y palillos están hechos de bambú. Las tablas y rodajas de bambú se utilizan para tallar notas en madera, y el bambú es indispensable para tocar música; helicópteros para la agricultura, arcos para la caza, etiquetas para saltar... Desde cajas de cigarrillos hasta cestas, todo muestra las habilidades de los hombres de Keno. Utilizan los métodos de dos ascensores y dos prensas, tres ascensores y tres prensas, y dos ascensores y dos prensas para entrelazar diversas necesidades de producción y diarias con formas hermosas y elegantes.
La artesanía popular del pueblo Jinuo también incluye el tallado, es decir, el uso de madera, bambú y cuerno como materia prima para tallar altares, ataúdes, aretes, tambores, pipas, ollas arroceras, cuencos, cucharas y otras necesidades diarias. Son buenos para las esculturas de arcilla, principalmente de personas, caballos, cerdos, vacas, ovejas, serpientes, cangrejos, gallinas, etc.
Casi todas las aldeas de Keno tienen un herrero que puede fabricar herramientas de producción como hachas, hoces, azadas y arados de hierro, así como artículos de primera necesidad como cuchillos, palas y ollas. Se dice que las habilidades de herrería las aprendió el pueblo Han. No tenían la capacidad de fundir hierro y la mayoría de las materias primas utilizadas para fabricar hierro se intercambiaban con caravanas o comerciantes extranjeros.
6. Cultura
1) Creencia
Además del culto a sus antepasados y el culto a Zhuge Kongming, la visión religiosa más singular e importante del pueblo Jinuo es que todas las cosas existen Espiritualismo.
El pueblo Jinuo cree que hay un dios de la montaña en las montañas, un dios de la tierra en el suelo, un dios de la aldea en la aldea y un dios del grano en el valle.
Cada año hay muchas actividades de sacrificios, fiestas tradicionales, cosechas, fertilidad, desastres naturales y provocados por el hombre.
El evento ritual más grande del año es el tambor solar durante el festival "Kote". El tambor solar es el instrumento musical y recipiente de sacrificio más sagrado del pueblo Jinuo. Generalmente tiene dos caras: un tambor masculino y un tambor femenino. Consideran el tambor solar como la encarnación de los dioses y el símbolo del pueblo. El sacrificio al tambor solar es rezar para que bendiga a todo el pueblo con prosperidad y una buena cosecha. Las actividades de sacrificio también incluyen "tsk tsk tsk tsk tsk tsk tsk tsk, voilá" al Dios Creador y la "mañana auspiciosa" para adorar a los antepasados. También hay más de diez tipos de sacrificios llamados Guhun, "sacrificio de arroz grande" y "sacrificio de arroz pequeño".
Existen reglas específicas para las actividades de sacrificio, generalmente matando cerdos y perros. Los sacrificios de caza se dividen en tres niveles según el tamaño y ferocidad de la presa, y la escala de los sacrificios también varía según los niveles. Todas las presas deben comerse después del sacrificio. Zhuoba y Zhuose organizan las principales actividades religiosas, en las que participa todo el pueblo y los magos profesionales Bai Larun y Mo Pei cantan sutras.
Los chamanes jinuo tienen un conjunto único de técnicas de adivinación y los curanderos pueden utilizar hierbas medicinales para tratar enfermedades. Los chamanes no sólo eran personas familiarizadas con las leyes consuetudinarias y las anécdotas históricas, sino que también eran cantantes famosos. Al mismo tiempo, son herederos orales de largas epopeyas y, de hecho, herederos de la cultura nacional.
②Ropa
Los hombres de Keno suelen usar chaquetas de tela y lino a cuadros blancos y negros sin cuello ni botones. Cose un trozo cuadrado de tela roja en el medio de la parte posterior de la blusa, borda un hermoso girasol (patrón Bagua de Kongming), usa pantalones o pantalones cortos blancos o azules debajo y ata un cinturón ancho de tela. Antes de la fundación de la Nueva China, la mayoría de los hombres tenían tres mechones de cabello en la cabeza: uno para conmemorar al Marqués de Wu y otro para concebir a sus padres. Algunas personas dicen que el lado izquierdo es para tus padres y el lado derecho es para ti.
Las mujeres usan blusas abigarradas, cruzadas y sin cuello, faldas cortas con bordes rojos y negros que se abren y cierran en la parte delantera, y algunas ahora usan faldas largas. Las mujeres de Keno están acostumbradas a usar mallas y el cabello recogido en un moño alto. También llevaban un grueso lino blanco en la cabeza, y luego se ponían capas con alas y hombros y sombreros puntiagudos, lo que los hacía lucir solemnes, generosos y vivaces. En el pasado, hombres y mujeres andaban descalzos y les gustaba masticar nuez de betel o teñirse los dientes con jugo negro de sándalo rojo. Tanto hombres como mujeres tenían perforaciones en las orejas, con tubos de bambú y tapones de madera insertados en su interior. Los piercings eran muy hermosos.
③Alimentación
El pueblo Jinuo está acostumbrado a realizar tres comidas al día, siendo el arroz su alimento básico diario, mezclado con maíz, melones y frijoles. La gente de Jinuo es muy exigente con el consumo de arroz. Deberían comer arroz bueno y arroz nuevo. El arroz Chencang se utiliza principalmente para alimentar al ganado o hacer soju. Me gusta comer maíz verde. Para el desayuno, el arroz glutinoso se suele amasar a mano hasta formar bolas. En el almuerzo, el arroz se envuelve en hojas de plátano, se lleva al campo y se come en cualquier momento con sal y pimienta. Algunas personas también traen arroz directamente a las montañas, cortan tubos de bambú en el lugar, recolectan vegetales silvestres y hornean el arroz y las verduras en tubos de bambú. Además del arroz, la cena también incluye algunos platos, como melones, frijoles y verduras silvestres y caza que se recolectan y cazan en cualquier momento. El ganado doméstico y las aves de corral sólo pueden sacrificarse en bodas y funerales, y la carne suele proceder de la caza.
A la gente jinuo le gustan los sabores ácidos, picantes y salados, especialmente los ácidos. Los brotes de bambú agrios son un plato casero básico. Triture la fruta del Grillo y agregue pimienta y sal para convertirla en un condimento esencial para cada comida. Los principales métodos de cocción del pueblo Jinuo son asar, hervir y freír. El arroz con tubos de bambú, la carne de perro hervida con brotes de bambú agrios, la carne de res hervida con frutos espinosos amargos, las hormigas voladoras asadas, las arañas asadas, las gachas de rata de bambú, la barbacoa de hojas de plátano y los lingotes de oro son las delicias más distintivas del pueblo Jinuo. A la gente jinuo generalmente le gusta beber. Hay un dicho entre la gente que dice que no pueden vivir sin vino en un día. La mayor parte del vino que bebemos se elabora en casa con arroz o maíz. Durante el proceso de elaboración, generalmente es necesario agregar algunas plantas como hojas de lockberry. El vino es de color verde claro, tiene el aroma natural de las plantas y tiene el efecto de fortalecer el bazo y el cuerpo. A la gente Jinuo le gusta beber té de hojas viejas. Cuando se bebe té, las hojas viejas generalmente se enrollan y se fríen, luego se ponen en una tetera y se hierven con agua hasta que la sopa esté espesa antes de beber.
Algunas mujeres jinuo de las aldeas de Mao'e y Chema también tienen la costumbre de comer arcilla local. Algunas mujeres mayores son adictas a comer tierra y se sentirán incómodas si no comen durante un día. Las investigaciones muestran que este cemento contiene pequeñas cantidades de cobre, hierro, calcio, zinc y otros elementos necesarios para el cuerpo humano.
④Arquitectura
Jino Village está construida sobre una suave y soleada ladera. La casa es un edificio de bambú de "pilar de tallo", hecho de bambú y paja, y parece un sombrero Kongming. Se dice que este estilo arquitectónico proviene de la religión Kongming. El edificio de bambú está sostenido por marcos de madera, con madera gruesa como vigas y espigas como marco, y sin conexiones metálicas.
Los pisos y las paredes están pavimentados con láminas de bambú y se tejen hileras de paja para cubrir el techo. La gente vive en los pisos superiores de los edificios de bambú. Los pisos inferiores no tienen cuatro paredes y se utilizan para almacenar herramientas, cosas y ganado. Hay dos terrazas en el edificio de bambú. La terraza delantera está conectada a las escaleras y la terraza trasera es un lugar para secar la ropa e hilar. Los pisos superiores están separados por vallas de bambú y la trastienda se divide en varios dormitorios según la población. La dependencia es la "sala de estar", así como la cocina y el comedor. Hay una fogata en medio de la "sala de estar" con tres ollas apiladas en tres pilares. Una jaula de bambú colgante cuelga sobre el pozo de fuego para guardar la comida. La fogata y la pila de cacerolas son cosas sagradas en el hogar, donde se bebe té, se charla, se discuten las tareas del hogar y se organiza la producción. Ambos extremos del techo de bambú están decorados con aretes de paja. Las casas de bambú de la gente corriente están decoradas con 6 flores y los "ancianos" del pueblo están decorados con 10 flores. Decorada con aretes y flores, la Casa de Bambú identifica inmediatamente el estatus social y la identidad de su propietario.
Las casas tradicionales Jinuo son ligeramente diferentes a las actuales. Hay aproximadamente dos tipos: uno es un edificio de bambú con una hoguera, en el que hay de cinco a seis o más de diez miembros de una familia patrilineal. Se dice que antes de que las tropas del Kuomintang entraran en las montañas para reprimir el levantamiento de Jinuo en la década de 1940, muchas aldeas albergaban familias patriarcales de 50 o 60 personas. Varias generaciones trabajaron colectivamente bajo el liderazgo de un cabeza de familia masculino y compartieron el poder. misma olla. El otro es un edificio rectangular de bambú en la aldea de Zhapa, de unos 30 a 40 metros de largo y de 8 a 10 metros de ancho. Varias generaciones del mismo clan patrilineal vivían en el edificio y había un pasaje que conducía al edificio. Las plataformas de tierra al lado de la piedra, equidistantes entre sí, eran sus dormitorios a ambos lados. La primera habitación a la derecha de la puerta era el dormitorio de los padres. Aunque este tipo de casa comunal también tiene una familia patriarcal, cada familia pequeña tiene su propia economía familiar y consume de forma independiente según la familia pequeña. En 1940, una familia de tres personas vivía en una gran casa de bambú en Lupa Village.