¿A qué cuatro libros te refieres?
Como clásicos confucianos, los Cuatro Libros no. Solo preserva los pensamientos y la sabiduría de los sabios confucianos, sino que también refleja la evolución del confucianismo temprano. Por lo tanto, ha tenido un profundo impacto en la historia del pensamiento chino. Es la cristalización de los pensamientos de innumerables sabios chinos. la esencia de la cultura nacional con una larga historia. p>
No hace falta decir que los Cuatro Libros también se mezclan con las limitaciones ideológicas de algunos antepasados, que se han convertido en la carga de la construcción de la civilización política y espiritual socialista hoy, y sin duda. deben ser descartados, por lo tanto, debemos estudiar adecuadamente con una actitud científica de eliminar el mal y retener el bien y la comprensión, el pasado sirve al presente y la sabiduría de los predecesores brilla en la sociedad actual. El Gran Aprendizaje" en los Cuatro Libros: El Gran Aprendizaje fue originalmente un artículo en el "Libro de los Ritos" y nunca se había publicado por separado antes de la Dinastía Song del Sur. Se dice que fue escrito por Zeng Shen (505-434 a. C. ), discípulo de Confucio, desde Han Yu y Li Ao en la dinastía Tang que mantuvieron la ortodoxia y respetaron la Universidad (y la Doctrina del Medio), hasta Cheng Er en la dinastía Song del Norte que la impulsó y promovió de diversas formas, incluso. llamarlo ""El Gran Aprendizaje" es la nota de suicidio de Confucio. Más tarde, Zhu de la dinastía Song del Sur heredó las ideas de Er Cheng y comparó "El Gran Aprendizaje" en el "Libro de los Ritos" con "Las Analectas" y "Mencius". y otro famoso erudito de la dinastía Song, Cheng Yi, cree que "El Gran Aprendizaje" es un testamento dejado por Confucio y sus discípulos, y es un libro de introducción al confucianismo. Por lo tanto, Zhu lo incluyó como el primero de los "Cuatro Libros". /p>
La Doctrina de la Media: La Doctrina de la Media. Originalmente era uno de los "Libros de los Ritos" y nunca se había publicado por separado antes de la Dinastía Song del Sur. Generalmente se cree que fue escrito por Confucio. ' nieto Zisi (483-402 a. C.) La familia Confucio llamó a Zisi Zhongyong en la Dinastía de la Media (y la Universidad), en la Dinastía Song del Norte, Cheng Er elogió y promovió la Doctrina de la Media en varios. maneras, e incluso creía que la Doctrina de la Media era "un método para enseñar la mente a través de Confucio. En la Dinastía Song del Sur, Zhu heredó los pensamientos de Cheng Er y consideraba la Doctrina de la Media en comparación con el "Libro de los Ritos". "Las Analectas de Confucio", "Mencio" y otras desde el punto de vista básico, "La Doctrina de la Media" y Mencio son básicamente consistentes. Sin embargo, la "Doctrina de la Media" existente ha sido utilizada por los eruditos confucianos. En la dinastía Qin, la revisión se escribió de forma aproximada poco después de que Qin unificara el país. Por lo tanto, cada artículo es diferente de "El gran aprendizaje". No utiliza las dos palabras al principio de "Zhengyi" como título. Contenido central del artículo.
Las Analectas de Confucio: Las Analectas de Confucio es un libro que registra las palabras y hechos de Confucio y sus alumnos (551 a.C.-479 a.C.), llamado Zhongni. Nacido en el período de primavera y otoño (ahora Qufu, Shandong). El fundador del confucianismo, el pensador, político y educador más famoso de la antigua China, tuvo una profunda influencia en el desarrollo del pensamiento y la cultura chinos. Las Analectas de Confucio fueron escritas durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, y fueron registradas y compiladas por los estudiantes de Confucio y sus traductores. Las Analectas es un libro que registra las palabras y los hechos de Confucio y sus alumnos. Las Analectas cubren muchos aspectos como la filosofía, la política, la economía, la educación, la literatura y el arte, etc., y son el clásico más importante del confucianismo. En términos de expresión, "Las Analectas" es un modelo de prosa grabada, con un lenguaje conciso e imágenes vívidas. En términos de disposición, "Las Analectas" no tiene un estilo de edición estricto. Cada artículo es un capítulo y cada capítulo es un capítulo. No existe una conexión estrecha entre los artículos y los capítulos. Sólo están clasificados de forma aproximada y hay capítulos repetidos. Durante la dinastía Han, había tres versiones: Las Analectas de Confucio (20), Las Analectas de Confucio (22) y Las Analectas de la prosa antigua (21). Al final de la dinastía Han del Este, Zheng Xuan compiló y editó un nuevo libro basado en "Las Analectas de Lu" y con referencia a "Las Analectas de Qi" y "Las Analectas de la prosa china antigua" y añadió anotaciones.
Después de la difusión de las anotaciones de Zheng Xuan, "Las Analectas de Confucio" y "Las Analectas de la literatura china antigua" desaparecieron gradualmente. Las versiones posteriores de "Comentario recopilado sobre las Analectas" incluyen principalmente: "Comentario recopilado sobre las Analectas" de Wei durante el período de los Tres Reinos, "Comentario recopilado sobre las Analectas" de Liang Huangkan durante las Dinastías del Sur y del Norte, "Comentario recopilado sobre las Analectas". Analectas" de la dinastía Song, "Comentario recopilado sobre las Analectas" de Zhu y "Comentario recopilado sobre las Analectas" de Liu Baonan en la dinastía Qing. "Las Analectas de Confucio", etc.
"Mencius" es un libro que registra las palabras y los hechos de Mencius y sus alumnos. Al igual que Confucio, Mencio también llevó a estudiantes a viajar a Wei, Qi, Song, Lu, Teng, Xue y otros países, y una vez sirvió como ministro invitado. Debido a que sus opiniones políticas no eran tan importantes como las de Confucio, regresó a su ciudad natal para convocar a sus discípulos a dar conferencias y escribió un libro con Wan Zhang y otros estudiantes, diciendo: "Prefacie el libro de poemas, explique el significado de Zhongni y escriba siete capítulos de Mencius." ("Registros históricos· "Biografía de Mencius·Xunqing") Zhao Qi comparó a Mencius con "Las Analectas" en "Mencius Copybook" y creía que Mencius fue "escrito a imitación de los santos". Por lo tanto, aunque "Hanshu Literary Records" sólo considera a "Mencius" como un sublibro, en la mente del pueblo Han, en realidad se lo ha considerado como un libro "biográfico" que complementa a los "Clásicos". El emperador Wen de Han nombró a "Las Analectas de Confucio", "El clásico de la piedad filial", "Mencio" y "Erya" como "médicos biográficos". Al final de las Cinco Dinastías, Lord Mengchang, el líder de Later Shu, ordenó a la gente tallar piedras en once clásicos, incluido "Mencius". Este puede ser el comienzo de la inclusión de Mencius en los "Clásicos". En la época del emperador Xiaozong de la dinastía Song del Sur, los cuatro libros compilados por Zhu se incluyeron en "Mencius", ¡lo que elevó oficialmente a Mencius a una posición muy alta!
Materiales de referencia:
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Entrevistado: Lin Rongke 129-Asistente Nivel 3 12-4 13:55.
Los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos, conocidos colectivamente como los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos, son clásicos confucianos chinos. Los Cuatro Libros se refieren a Las Analectas de Confucio, Mencio, La Gran Sabiduría y La Doctrina del Medio. Los Cinco Clásicos se refieren al Libro de Canciones, Libro de Documentos, Libro de Ritos, Libro de Cambios y Anales de Primavera y Otoño, denominados "Poemas, Libros, Ritos, Bian y Anales de Primavera y Otoño". Antes de eso, existía un "Yue Ji", conocido colectivamente como "Poemas, Libros, Ritos, Música, Bian, Primavera y Otoño". Los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos son la bibliografía básica del confucianismo después de la dinastía Song del Sur y son libros de lectura obligada para los estudiantes confucianos.
[Editar este párrafo] Introducción
Los Cuatro Libros son clásicos confucianos. Zhu, un erudito de la dinastía Song del Sur, sacó los dos libros "Gran Aprendizaje" y "Zhong Yong" del "Libro de los Ritos" y los combinó con las "Analectas de Confucio" y "Mencio" en cuatro libros. Se dice que se llaman "Cuatro Libros" (también conocidos como "Cuatro Libros") debido a los cuatro representantes del confucianismo temprano, a saber, Zeng Shen, Zisi, Confucio y Mencio. Más tarde, los Cuatro Libros se incluyeron en el ámbito de los exámenes imperiales en dinastías anteriores, creando así el estatus único de los Cuatro Libros. Incluso después de la dinastía Song, los Cuatro Libros habían superado a los Cinco Clásicos.
Durante el primer año del emperador Guangzong de la dinastía Song (1190), el famoso neoconfucianista Zhu recopiló "Gran Aprendizaje", "Las Analectas de Confucio", "Mencio", "La Doctrina del Mean" y otras obras en Zhangzhou, Fujian, y las publicó como un conjunto de clásicos. Este erudito confuciano cree que "primero lea la universidad para determinar su escala; en segundo lugar, lea las Analectas para determinar sus raíces; en segundo lugar, lea a Mencio para ver su desarrollo; y lea "La Doctrina del Medio" para conocer las sutilezas de los antiguos. Hablando de los "Cuatro libros" y "Los pasos de los seis clásicos" ("Escuela Saito Yuko"), el "Comentario completo sobre los cuatro libros" y "Judu" de Zhu son de importancia histórica. Las dinastías Han y Tang fueron. la era de los Cinco Clásicos, y la Dinastía Song fue la era de los Cuatro Libros.
Los "Cuatro Libros" se refieren a Las Analectas de Confucio, Mencio, La Doctrina del Medio y El Gran Aprendizaje. Las Analectas de Confucio y Mencio son colecciones de discursos de Confucio, Mencio y sus alumnos respectivamente, La Gran Sabiduría y La Doctrina del Medio "son dos partes del "Libro de los Ritos". El famoso erudito Zhu de la Dinastía Song del Sur. Fue el primero en conectar los dos. Sin embargo, antes de Zhu, los hermanos Cheng Hao y Cheng Yi habían defendido firmemente estos libros. Los estudiantes de Confucio compilaron un libro importante enseñado por Confucio sobre "La puerta de la virtud para principiantes". of the Mean" es un libro sobre "Confucio enseña la mente" y está escrito por Zisi, el nieto de Confucio. Estos dos libros, junto con "Las Analectas de Confucio" y "Mencio", expresan el sistema ideológico básico del confucianismo. y son los documentos más importantes para estudiar y tratar el confucianismo. Desde esta perspectiva, Zhu compiló "Las Analectas de Confucio" y "Mencio". Los cuatro libros "El gran aprendizaje" y "La doctrina del medio" se denominan ". Cuatro Libros" porque provienen de cuatro representantes del confucianismo temprano, a saber, Confucio, Zeng Shen, Zisi y Mencio. Zhu anotó estos cuatro libros respectivamente. Entre ellos, las anotaciones de "El Gran Aprendizaje" y "La Doctrina del Medio". " se llaman "Zhangju", y las anotaciones de "Las Analectas" y "Mencius" se llaman "Anotaciones recopiladas" porque citan las opiniones de muchas otras personas. Vale la pena señalar que Zhu lo editó. El orden de los cuatro libros era originalmente "La Gran Aprendizaje", "Las Analectas de Confucio", "Mencio" y "La Doctrina del Medio", que fueron ordenadas de lo más superficial a lo más profundo.
Las generaciones posteriores colocaron "La Doctrina de la Media" antes de "Las Analectas de Confucio" porque "El Gran Aprendizaje" y "La Doctrina de la Media" eran más breves. Para facilitar la impresión y la publicación, este se convirtió en el orden actual. "El Gran Aprendizaje", "La Doctrina del Medio", "Las Analectas de Confucio" y "Mencio".
Porque los "Cuatro Libros" de Zhu no solo combinan las teorías de sus predecesores, sino que también tienen sus propias ideas únicas, que son aplicables al mundo debido al "neoconfucianismo de Zhu Cheng" representado por Cheng Hao; , los hermanos Cheng Yi y Zhu A medida que su estatus aumentó, después de la muerte de Zhu, la corte imperial aprobó los Cuatro Libros con sus anotaciones como libros oficiales, que se hicieron populares a partir de entonces, y el examen imperial se reanudó oficialmente durante el período Yanyou del Dinastía Yuan (1314-1320). Debido a estos factores, los Cuatro Libros no sólo se convirtieron en importantes clásicos del confucianismo, sino que también se convirtieron en una lectura obligada para todo lector y se convirtieron en un libro de texto estándar unificado para la escuela primaria hasta los tiempos modernos. Por lo tanto, algunas personas comparan los Cuatro Libros con la Biblia occidental y los consideran Biblias orientales. De hecho, ya sea por su amplia difusión o por su profundo impacto en el carácter y la psicología del pueblo chino, esta comparación no es una exageración.
[Editar este párrafo] "La Universidad"
"La Universidad" era originalmente un artículo del "Libro de los Ritos" y nunca se había publicado por separado antes de la Dinastía Song del Sur. Se dice que fue escrito por Zeng Shen (505-434 a. C.), discípulo de Confucio. Desde Han Yu y Li Ao en la dinastía Tang que defendieron la ortodoxia y elogiaron la Universidad (y la Doctrina de la Media), hasta Cheng Er en la Dinastía Song del Norte que la promovió y promovió de diversas maneras, incluso llamándola "la Universidad". que era la nota de suicidio de Confucio. Más tarde, Zhu de la dinastía Song del Sur heredó las ideas de Er Cheng y comparó el "Gran Aprendizaje" del "Libro de los Ritos" con las "Analectas de Confucio" y "Mencio". Zhu y Cheng Yi, otro famoso erudito de la dinastía Song, creían que "El Gran Aprendizaje" era una nota de suicidio dejada por Confucio y sus discípulos y era un libro de introducción al confucianismo. Por lo tanto, Zhu lo clasificó como el primero de los "Cuatro Libros".
[Editar este párrafo] La Doctrina de la Media
"La Doctrina de la Media" fue originalmente uno del "Libro de los Ritos" y nunca se había publicado por separado antes del Sur. Dinastía Song. Generalmente se cree que fue escrito por el nieto de Confucio, Zisi (483 a. C. - 402 a. C.). El libro de historia "La familia Confucio" afirma que Zisi escribió "La Doctrina del Medio". Desde Han Yu y Li Ao en la dinastía Tang, quienes defendieron la Doctrina del Medio (y la Universidad), hasta Cheng Er en la Dinastía Song del Norte, quien defendió y promovió la Doctrina del Medio de varias maneras, e incluso creyó que la Doctrina del Medio El Medio era "un método para enseñar la mente a través de Confucio", pensó Zhu Sui de la Dinastía Song del Sur, Cheng Erzhi, por lo que lo sacó del "Libro de los Ritos" y lo comparó con "Las Analectas", "Mencius". " y otros. A juzgar por los puntos de vista básicos de "La Doctrina del Medio" y Mencio, son básicamente consistentes. Sin embargo, la existente "La Doctrina del Medio" había sido revisada por eruditos confucianos durante la dinastía Qin y fue escrita de forma tosca poco después de que Qin unificara el país. Por eso cada artículo es diferente de "La Universidad". No utiliza las dos palabras al principio de justicia como título, sino el contenido central del artículo como título.
[Editar este párrafo] Las Analectas
Las Analectas es un libro que registra las palabras y los hechos de Confucio y sus alumnos. Confucio (hace 551 años - hace 479 años), llamado Zhongni, nació en (ahora Qufu, Shandong) durante el período de primavera y otoño. El fundador del confucianismo, el pensador, político y educador más famoso de la antigua China, tuvo una profunda influencia en el desarrollo del pensamiento y la cultura chinos. Las Analectas de Confucio fueron escritas durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, y fueron registradas y compiladas por los estudiantes de Confucio y sus traductores. Las Analectas cubren muchos aspectos como la filosofía, la política, la economía, la educación, la literatura y el arte, etc., y son el clásico más importante del confucianismo. En términos de expresión, "Las Analectas" es un modelo de prosa grabada, con un lenguaje conciso e imágenes vívidas. En términos de disposición, "Las Analectas" no tiene un estilo de edición estricto. Cada artículo es un capítulo y cada capítulo es un capítulo. No existe una conexión estrecha entre los artículos y los capítulos. Sólo están clasificados de forma aproximada y hay capítulos repetidos. Durante la dinastía Han, había tres versiones: Las Analectas de Confucio (20), Las Analectas de Confucio (22) y Las Analectas de la prosa antigua (21). Al final de la dinastía Han del Este, Zheng Xuan compiló y editó un nuevo libro basado en "Las Analectas de Lu" y con referencia a "Las Analectas de Qi" y "Las Analectas de la prosa china antigua" y añadió anotaciones. Después de la difusión de las anotaciones de Zheng Xuan, "Las Analectas de Confucio" y "Las Analectas de la literatura china antigua" desaparecieron gradualmente. Las versiones posteriores de "Comentario recopilado sobre las Analectas" incluyen principalmente: "Comentario recopilado sobre las Analectas" de Wei durante el período de los Tres Reinos, "Comentario recopilado sobre las Analectas" de Liang Huangkan durante las Dinastías del Sur y del Norte, "Comentario recopilado sobre las Analectas". Analectas" de la dinastía Song, "Comentario recopilado sobre las Analectas" de Zhu y "Comentario recopilado sobre las Analectas" de Liu Baonan en la dinastía Qing. "Las Analectas de Confucio", etc.
[Editar este párrafo] "Mencius"
"Mencius" es un libro que registra las palabras y los hechos de Mencius y sus alumnos. Mencio (alrededor del 372-289 a. C.), cuyo verdadero nombre era Yuzi, nació en Zou (ahora al sureste del condado de Zou, provincia de Shandong) a mediados del Período de los Reinos Combatientes, no lejos de Qufu, la ciudad natal de Confucio. Es un famoso pensador, político, educador y sucesor de las enseñanzas de Confucio. Al igual que Confucio, Mencio también llevó a estudiantes a viajar a Wei, Qi, Song, Lu, Teng, Xue y otros países, y una vez sirvió como ministro invitado.
Debido a que sus opiniones políticas no eran tan importantes como las de Confucio, regresó a su ciudad natal para convocar a sus discípulos a dar conferencias y escribió un libro con Wan Zhang y otros estudiantes, diciendo: "Prefacie el libro de poemas, explique el significado de Zhongni y escriba siete capítulos de Mencius." ("Registros históricos· "Biografía de Mencius·Xunqing") Zhao Qi comparó a Mencius con "Las Analectas" en "Mencius Copybook" y creía que Mencius fue "escrito a imitación de los santos". Por lo tanto, aunque "Hanshu Literary Records" sólo considera a "Mencius" como un sublibro, en la mente del pueblo Han, en realidad se lo ha considerado como un libro "biográfico" que complementa a los "Clásicos". El emperador Wen de Han nombró a "Las Analectas de Confucio", "El clásico de la piedad filial", "Mencio" y "Erya" como "médicos biográficos". Al final de las Cinco Dinastías, Lord Mengchang, el líder de Later Shu, ordenó a la gente tallar piedras en once clásicos, incluido "Mencius". Este puede ser el comienzo de la inclusión de Mencius en los "Clásicos". En la época del emperador Xiaozong de la dinastía Song del Sur, los cuatro libros compilados por Zhu se incluyeron en "Mencius", elevando oficialmente a Mencius a una posición muy alta. Después de las dinastías Yuan y Ming, se convirtió en parte del examen imperial y en una lectura obligada para los estudiosos.
[Editar este párrafo] Los Cinco Clásicos
[Editar este párrafo] Introducción
Los Cinco Clásicos es el nombre colectivo de los cinco clásicos antiguos basados en el confucianismo . Se dice que todos fueron editados o revisados por Confucio, uno de los fundadores del confucianismo. Hay seis tipos de clásicos confucianos, a saber, "El libro de las canciones", "Shangshu", "Yili", "Jingyue", "Libro de los cambios" y "Primavera y otoño".
Qin Shihuang "quemó libros y acosó a los confucianos". Se dice que "Le Ji" se perdió después de la dinastía Qin. Sobre esta base, la dinastía Han del Este añadió "Las Analectas de Confucio", "El clásico de la piedad filial" y "Los siete clásicos". En la dinastía Tang, se agregaron "Li Zhou", "Libro de ritos", "Chun Qiu Gongyang Zhuan", "Chun Qiu Gu Liang Zhuan", "Erya" y "Doce clásicos". "Mencius" se añadió en la dinastía Song y, más tarde, las "Anotaciones a los trece clásicos" se transmitieron de generación en generación. Los Trece Clásicos son las obras básicas de la cultura confuciana. En cuanto a los conceptos tradicionales, "Yi", "Poemas", "Libros", "Li" y "Primavera y Otoño" se denominan clásicos, mientras que "Zuo Zhuan", "Yang Gong Zhuan" y "Gu Liang Zhuan". pertenecen a "Clásicos de Primavera y Otoño" y "Clásicos de Primavera y Otoño". Los últimos cinco clásicos se refieren al "Libro de los cambios", el "Libro de los cambios", el "Libro de las canciones", el "Libro de los ritos" y el "Zuo Zhuan".
Los Cinco Clásicos hacen referencia al "Libro de las Canciones", "Shangshu", "Zhou Li", "Libro de los Cambios" y "Primavera y Otoño". "El Libro de las Canciones" es la colección de poesía más antigua de mi país, * * * que incluye 305 poemas de la dinastía Zhou. Originalmente se llamaba "Shi" o "Trescientos poemas", y los eruditos confucianos de la dinastía Han comenzaron a llamarlo "El Libro de las Canciones". El "Libro de las Canciones" existente fue transmitido por Mao Heng en la dinastía Han, por lo que también se le llama "Mao Shi".
Se dice que todos los poemas del Libro de los Cantares tienen letras que se podían cantar en ese momento. Según la naturaleza de la música, se puede dividir en Feng, Ya y Song. "Feng" está formado por Zhou Nan, Zhao Nan, Gao Feng, Yong Yufeng, Feng Wei, Wang Feng, Qifeng, Wei Feng, Tang Feng, Qin Feng, Martin, Guifeng, Cao Feng y Zhui Feng, conocidos como los Quince Reinos. viento. La mayoría de ellas son canciones populares de la cuenca del río Amarillo y algunas son obras procesadas por nobles. "Elegancia" incluye a Xiaoya y Daya, ***105. "Ya" es básicamente una obra aristocrática, y sólo una parte de la elegancia proviene del folklore. "Oda" incluye Song of Zhou, Song of Truffle y Song of Shang, un total de 40 capítulos. Las canciones son letras utilizadas para los sacrificios palaciegos. En general, las baladas son animadas y animadas, y los poemas de los nobles de la corte palidecen en comparación y no tienen mucho sabor poético. El Libro de los Cantares es la fuente de la poesía china y el glorioso punto de partida de la historia de la poesía china. Tiene muchas formas: poemas épicos, poemas satíricos, poemas narrativos, canciones de amor, canciones de guerra, villancicos, canciones navideñas y canciones laborales. El contenido es rico y refleja todos los aspectos de la vida social de la dinastía Zhou, como el trabajo y el amor, la guerra y la corvee, la opresión y la resistencia, las costumbres y el matrimonio, el culto a los antepasados y los banquetes, e incluso los fenómenos celestes, los accidentes geográficos, los animales y las plantas. Se puede decir que "El Libro de los Cantares" es un espejo de la sociedad Zhou. El idioma del Libro de los Cantares es el material más importante para estudiar la situación general de la lengua china desde el siglo VI a.C. hasta el siglo VI a.C.
"Shangshu" significa "libro de los tiempos antiguos" y es una recopilación de documentos históricos chinos antiguos y algunas obras que describen hechos antiguos. Se llamó Shu durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, y pasó a llamarse "Shang Shu" durante la Dinastía Han. El confucianismo lo respeta como un clásico, por eso también se le llama libro clásico. Se dice que hay 100 libros en Shangshu. Después de la quema de libros en la dinastía Qin, solo se recopilaron 29 libros a principios de la dinastía Han. Estaban escritos en escritura oficial que era popular en ese momento y se llamaban "Jinwen Shangshu". Durante el período del emperador Wu de la dinastía Han, se descubrieron 16 "Shang Shu" escritos en caracteres chinos antiguos en la antigua residencia de Confucio. Estos 16 capítulos pronto se perdieron. El pueblo Jin falsificó veinticinco capítulos del texto antiguo "Shang Shu" y dividió varios capítulos de esta novela "Shang Shu". Incluyendo la prosa moderna original "Shang Shu", hay cincuenta y ocho capítulos en total, también conocida como la prosa antigua "Shang Shu". El "Shang Shu" en el comentario sobre los Trece Clásicos es el antiguo clásico chino "Shang Shu" operado por el pueblo Jin. "Shangshu" incluye los libros de Yu, Xia, Shang y Zhou. Ni "Yu Shu" ni "Xia Shu" fueron escritos por Xia Xia, sino que fueron escritos por confucianos posteriores bajo la apariencia de baladas antiguas.
"Shangshu" es una colección de juramentos, biografías, instrucciones y cartas escritas por historiadores de la dinastía Yin. Entre ellos, "Historia de Tang" debería ser la obra más antigua según la época, pero el lenguaje de este artículo es fluido y fluido. puede haber sido pulido por generaciones posteriores. Los tres poemas antiguos de Pan Geng son difíciles de leer y la mayoría conserva su apariencia original. Este es un registro de un discurso pronunciado por el rey Pangeng de Yin a sus súbditos cuando se mudó a la capital. Aunque el lenguaje es anticuado, la emoción y la conversación aguda de Pan Geng todavía se pueden sentir cuando habla. Por ejemplo, decía: "Si no te das virtud, debes tener virtud y no dársela a nadie más". Si ves fuego, lo buscarás y huirás. Si la red está en el esquema, está en orden; si los agricultores sirven a Tianli, habrá otoño. Un breve pasaje (en "Pangeng") utiliza tres metáforas, que son apropiadas, vívidas y vívidas. Entre ellos, "de manera ordenada" todavía se utiliza como modismo en la actualidad. Para dar otro ejemplo, Pan Geng advirtió a sus ministros que no incitaran a la gente a oponerse al traslado de la capital, diciendo que "si el fuego arde en el mismo lugar, no se puede extinguir, estaría fuera de control y la metáfora". Fue muy vívido. "Zhou Shu" contiene documentos desde principios de la dinastía Zhou hasta principios del período de primavera y otoño. Entre ellos, el juramento de la cría de animales es el juramento que hizo el rey Wu cuando atacó la dinastía Zhou, y el juramento del tofu es lo que el duque Zhou dijo a los supervivientes de Yin por orden del rey. "No hay ningún lugar al que escapar", es lo que Zhou Gong advirtió a Wang Cheng que no disfrutara. Estas obras tienen narrativas claras y pueden expresar el tono emocional de los personajes. "Qin Shi" fue escrito a principios del período de primavera y otoño. Es un poema de arrepentimiento y culpabilidad tras el fracaso del ataque a la dinastía Jin. El artículo dice: Los antiguos decían: "La gente está contenta consigo misma". No es difícil culpar a los demás, ¡pero lo difícil es que te culpen por ello! ¡La preocupación en mi corazón es como si el sol y la luna estuvieran sobre el cielo y se acercaran las nubes! Citó las palabras de los antiguos y señaló que la justicia propia conducirá a muchos rodeos, indicando que es fácil acusar a los demás, pero difícil escuchar los consejos, lo cual es bastante vívido. Comparado con el texto de "Shang Shu" y de principios de la dinastía Zhou, es mucho más fluido, lo que indica que la prosa se desarrolló aún más en ese momento. "Shangshu" es la colección de artículos más antigua de China. Entre ellos, el idioma utilizado en algunas áreas durante la dinastía Shang y principios de la dinastía Zhou era muy diferente del antiguo chino de las dinastías Qin y Han. Es difícil de leer porque es antiguo e inexacto. Han Yu lo llamó "Zhou Pan, rodando y rodando" ("Jin Xuejie"). Pero dejando de lado las barreras de las palabras, la expresión de las emociones es en realidad sencilla y breve. Porque la persona que dijo esas palabras tenía un alto estatus y hablaba con una confianza condescendiente. Para las generaciones futuras, los antiguos Juegos Olímpicos son un tipo especial de belleza, simple y seguro, que muestra el poder de la conquista. Por lo tanto, los artículos de "Shangshu" son muy respetados. "Shang Shu Da Zhuan" de la dinastía Han presentó a Yu Xia y dijo que "Zhao Zhao es como el sol y la luna que reemplazan a la dinastía Ming. Una vez que desaparezca, esto también es un sentimiento". Sin embargo, también existe una mentalidad de admirar las cosas extranjeras.
"Li Zhou", también conocido como "Zhou Guan" o "Zhou Guan Jing", es uno de los clásicos confucianos. El confucianismo considera la poesía, los libros, los rituales, el Yi, el Yue y los períodos de primavera y otoño como los seis clásicos. Cuando Confucio recibió conferencias de sus discípulos, eligió estos clásicos como material didáctico. Sin embargo, los rituales y la música enseñados por Confucio son muy diferentes a los antiguos rituales llenos de superstición. Él cree que la enseñanza de "Le" puede hacer que la gente sea "amplia y fácil de ser buena"; la enseñanza de "Li" puede hacer que la gente sea "respetuosa, frugal y respetuosa" (ver "Libro de los Ritos · Interpretación"). Confucio también dijo: "Si no aprendes la etiqueta, no podrás mantenerla". ("Las Analectas de Confucio·Ji") En opinión de Confucio, si no aprendes la etiqueta, no la tendrás. una base en la sociedad. Por lo tanto, debemos "corresponder con cortesía" ("Las Analectas de Confucio·Tai Bo"). Ritual cubre una amplia gama, desde leyes y regulaciones nacionales hasta códigos de conducta personales. Ahora podemos ver el "Libro de los Ritos", incluidos Li Zhou, Li Yi y Li Ji. El "Libro de los Ritos" habla sobre el sistema oficial de la dinastía Zhou, el "Libro de los Ritos" habla sobre diversas ceremonias (como coronaciones, bodas y funerales, sacrificios, etc.), y el "Libro de los Ritos" es lo que los estudiantes de Confucio y Los descendientes estudiaron el “Libro de los Ritos” “El registro está relacionado con la naturaleza, significado y función de la etiqueta. Zheng Xuan, un erudito de la dinastía Han del Este, comentó sobre el "Libro de los Ritos" y el "Libro de los Ritos", respectivamente, antes de que surgiera el nombre "Tres Ritos". Los "Tres Ritos" están todos relacionados con los pensamientos de etiqueta de Confucio, pero Confucio sólo compiló y editó el "Libro de los Ritos" (17). "Li Zhou" reúne el sistema oficial de la familia real Zhou y los sistemas de varios países durante el período de los Reinos Combatientes, agregando ideales políticos confucianos y aumentando o disminuyendo el paralelismo. Dado que China entró en la sociedad esclavista ya en las dinastías Xia, Shang y Zhou, y la dinastía Zhou fue el apogeo de la sociedad esclavista, "Li Zhou" es el registro oficial más antiguo y completo de China y el registro oficial más completo de la antigua mundo. El libro tiene seis volúmenes en total, a saber, "Tian Guan Zhu Zaiyu", "Di Guan Situ", "Guan Chun Zongbo", "Xia Guan Sima", "Autumn Guan Sikou" y "Dong Yi Kong". en dos partes. Volumen,***12. Entre estos seis artículos, "Dong Yikong" se perdió anteriormente y se complementó con investigaciones textuales en la dinastía Han. ¿Quién creó a Li Zhou y cuándo se formó? Siempre ha sido controvertido. Los eruditos clásicos creen que esto fue escrito por Zhou Gongdan. Los eruditos confucianos creen que se originó en el Período de los Reinos Combatientes, mientras que otros creen que fue forjado por Liu Xin a finales de la dinastía Han Occidental.
Basado en el sistema oficial contenido en las inscripciones de bronce de Zhou y Qin, la gente se refiere a los sistemas políticos, económicos y pensamientos académicos de este libro. La mayoría de la gente cree que se trata de una obra del período de los Reinos Combatientes. Algunas personas también creen que "Li Zhou" fue escrito a principios de la dinastía Han. En el libro "Li Zhou", Zheng Xuan de la dinastía Han del Este escribió "Notas de Li Zhou", Jia de la dinastía Tang escribió "Li Zhou Zhengyi" y Sun Yirang de la dinastía Qing también escribió "Li Zhou Zhengyi". Estas notas proporcionan materiales de referencia para que las generaciones futuras estudien a Li Zhou. El gobernante supremo de la dinastía Zhou era el emperador Zhou, que era el representante general de los propietarios de esclavos y los nobles. Según la leyenda, hubo tres funcionarios que ayudaron al rey de Zhou: Taishi, Taifu y Taibao. Cuando se convirtió en rey, el duque Zhou fue su maestro y el duque Zhao fue su garante. "La familia real es Yin Xiatian". Boqin, el hijo del duque Zhou, también fue el maestro del rey Zhou. En la inscripción de tu padre y espíritu, el rey de Zhou le ordenó "servir a las tres cosas en las cuatro direcciones y a la dinastía Qing". "Sanshi" es el término general para los tres cargos oficiales: funcionario de asuntos políticos, funcionario de asuntos políticos y funcionario local. "Sifang" se refiere a los gobernantes de las cuatro direcciones y las tribus del país. "Qing Shiliao" se refiere a los burócratas grandes y pequeños del gobierno de Zhou. Bajo la protección del rey Zhou y su maestro Bao, el puesto oficial más alto en la corte imperial era Qing Shi, a saber, Taizong, Taishi, Taizhu, Taishi y Taipu, conocidos colectivamente como Taizong. Liu Qing estaba a menudo al lado del rey Zhou. Los tres de la izquierda son Taishi, Taizhu y Taibu; los tres de la derecha son Taizai, Taizong y Taishi. Fueron separados en ambos lados de la corte para ayudar al rey Zhou a manejar los asuntos gubernamentales. En la dinastía Zhou, "lo más importante en el país era adorar y conquistar", por lo que los asuntos religiosos de Liu Qing Dachuan estaban estrechamente relacionados con ello. El Taiwei es el funcionario de sacrificios más grande, y Boqin, el hijo del duque Zhou, también sirve como Taiwei. Taibu está a cargo de la adivinación y ocupa la posición de mediador entre los humanos y los dioses. Taishi también es clérigo. "Taishi Wei" es un libro escrito desde la dinastía Shang. Al comienzo de la dinastía Zhou, se convirtió en Gran Maestro y era conocido como "Bi Gong". Es posible que Dazai haya sido el director administrativo de la corte imperial. Taizong estaba a cargo del clan y la genealogía de la dinastía Zhou y ocupaba un puesto importante. Liu Qing también tiene muchas familias, y cada familia tiene un trabajo de tiempo completo, por lo que siempre se llama Qing Shi Liao. Además de los seis nobles, también había cinco familias nobles en la dinastía Zhou: Situ, Sima, Sikong, Situ y Sikou. Leighton Stuart escribió "Situ" en la inscripción de bronce de principios de la dinastía Zhou con el fin de gestionar la tierra y la producción agrícola. Sikong escribió en la inscripción que "si Gong" significa gestionar los asuntos de varios trabajadores. Sima era el funcionario a cargo de los impuestos militares. Situ, Sima y Sikong tienen los mismos poderes y colectivamente se denominan "Tres Divisiones". El administrador de la tierra era miembro de Jueru y los Scouts eran responsables del castigo. Su estatus es superado sólo por los tres secretarios anteriores, y también es un puesto oficial muy importante. Bajo estas cinco divisiones, hay muchos subordinados, como Shi Shi, Zou Ma, etc., que están a cargo de los caballos. , formando así un sistema y grupo burocrático especial. Además, hay otros funcionarios, como los que gestionan las montañas y los ríos, los que gestionan los bienes del mercado y los sobornos, y los que gestionan la alimentación, la vestimenta, el uso y el entretenimiento de los nobles. Todos tienen "ley de defensa", es decir. , funcionarios especializados. La mayoría de estos diversos funcionarios son hereditarios y disfrutan de un estatus especial y sagrado durante generaciones. La dinastía Zhou implementó un sistema feudal. Bajo el gobierno directo del rey Zhou, había muchos estados feudales en todas las direcciones, por lo que se les llamó "Cuatro Direcciones", refiriéndose específicamente a príncipes como Hou, Dian y Men. Estos fueron los gobiernos locales de la dinastía Zhou. El rey de Zhou concedió privilegios a algunos príncipes de países grandes. Podían movilizar a los príncipes pequeños y medianos cercanos para llevar a cabo conquistas y defender al emperador de Zhou. Se convirtieron en Fang Bo, que era el líder de los príncipes, no el. título de los príncipes. Algunos príncipes también eran funcionarios reales, por lo que tenían títulos oficiales, como Duque de Zhou y Duque de Zhao. El llamado sistema de títulos de cinco niveles de "Gong, Marqués, Bo, Zi y Gong" no existía en la dinastía Shang ni en la dinastía Zhou Occidental, y fue el resultado del procesamiento de generaciones posteriores. En general, la burocracia y el sistema de la dinastía Zhou se desarrollaron a partir de las dos posiciones oficiales de la "Oficina de Asuntos Internos" y la "Oficina de Asuntos Exteriores" de la dinastía Shang, pero las instituciones de la dinastía Zhou eran más grandes y más sistemáticas. Los funcionarios de la misma dinastía eran aristócratas, clanes y una trinidad. Era un sistema patriarcal ligado por sangre y constituía el sistema gobernante de la aristocracia esclavista encabezada por el rey Zhou. Hasta la sociedad feudal, la burocracia y las instituciones de la dinastía Zhou todavía tenían su influencia. "Zhou Rites" también contiene materiales históricos sobre religión antigua, política económica, filosofía y ética. Es un importante clásico cultural basado en el confucianismo, el legalismo y el Yin-Yang y los cinco elementos.
El "Libro de los Cambios" es un clásico de la cultura tradicional china y es conocido como el "primero de los clásicos" y uno de los "Tres Misterios". El "Libro de los cambios", también conocido como "Libro de los cambios", es el "Libro de los cambios" de la dinastía Zhou y lo designó como uno de los Cinco Clásicos, con un total de 24.070 palabras. Dividido en dos partes: clásicos y biografía. Este clásico incluye ocho trigramas, adivinación pesada y adivinación. Es fácil tener temas, por eso se llama un clásico. La gran biografía incluye la rama superior, la rama inferior dos, el Xiang superior tres, el Xiang inferior cuatro, el. La parte superior cinco, la parte inferior seis, el siete chino clásico, los ocho hexagramas y el prefacio nueve y varios hexagramas diez se denominan colectivamente las Diez Alas. Shiyi fue escrito para aclarar el Libro de los Cambios, por eso se llama Zhuan. Se basa en el marco estructural de los sesenta y cuatro hexagramas superpuestos a los ocho trigramas y resume la antigua nación china.
"Chunqiu" fue alguna vez el nombre colectivo de los libros de historia de varios países en el período anterior a Qin, pero sólo "Lu Chunqiu" se transmitió de generación en generación, por lo que se convirtió en un nombre especializado. "Primavera y otoño" fue compilado originalmente por historiadores de Lu. Se dice que fue compilado y revisado por Confucio y se le dio un significado especial, convirtiéndose así en un importante clásico confuciano. "Primavera y Otoño" es la creadora de las crónicas chinas. Comenzó en el año Yin de Lu (722 a. C.) y terminó en el año 14 de Lu Aigong (se registraron 242 años de historia en el 48 a. C.). Es un relato completo, con frases extremadamente breves y casi sin elementos descriptivos. Sin embargo, su expresión lingüística es precisa y concisa, lo que refleja el progreso de las habilidades de escritura. La característica más destacada de "Primavera y Otoño" es el "Método de escritura de primavera y otoño", que combina elogios y críticas con anotaciones. Se dice que Confucio juzgó algunos acontecimientos y figuras históricas basándose en sus propias opiniones y eligió palabras que consideró apropiadas para implicar elogios o culpas. Por lo tanto, las generaciones posteriores consideran "Primavera y Otoño" como un clásico de "palabras sutiles y grandes significados" y un modelo de denominación y creación. Además, la escritura de libros de historia y obras literarias también tuvo una gran influencia en las generaciones posteriores. Así, los historiadores se dan cuenta de que debería haber una tendencia estricta y explícita a revisar la historia, y los escritores a menudo se dan cuenta de que las palabras deben ser concisas y significativas. Por supuesto, buscar deliberadamente la profundidad tendrá inevitablemente la desventaja de un significado oscuro.