¿Qué es el pensamiento mohista?
El apellido de Mozi era Mo y su nombre era Zhai, y era de Lu. Según la leyenda, Zhai Mo recibió educación confuciana en sus primeros años. Posteriormente, fundó la escuela mohista porque se oponía a la complicada etiqueta y las ideas políticas del confucianismo. Aunque Zhai Mo nació en una aristocracia de clase baja, era un representante ideológico de los intereses de los pequeños productores. Dijo: "El pueblo tiene tres beneficios", es decir, "el que tiene hambre no puede comer, el que tiene frío no puede vestirse y el que está cansado no puede descansar". Zhai Mo cree que para hacer contribuciones beneficiosas a los trabajadores, se deben llevar a cabo actividades políticas. La escuela mohista que fundó era un grupo bien organizado de ascetas religiosos. Sus miembros se llaman "Mojia" y la mayoría de ellos provienen de la clase baja dedicada al trabajo productivo. Vivieron una vida muy dura y sencilla, y también participaron activamente en actividades políticas y guerras de defensa nacional. Mozi también recomendó a los hijos de sus profesores Mozi que se convirtieran en funcionarios y se unieran al ejército. Si alguien le da la espalda al mohismo después de convertirse en funcionario, será destituido. Los discípulos de Mozi también practicaban artes marciales. Huainanzi dijo: "Ciento ochenta personas que sirven a Mozi pueden morir en el fuego". Después de la muerte de Mozi, el líder de este grupo fue llamado "Este gigante estaba formado por". Designado por los gigantes de la generación anterior. El libro "Mozi" fue grabado por los discípulos de Zhai Mo basándose en sus discursos. Existen 53 volúmenes, que son básicamente materiales confiables para estudiar los pensamientos de Mozi.
Mozi y Confucio son de la misma nación, y el nacimiento de Mozi está ligeramente relacionado con la muerte de Confucio. Durante el Período de los Reinos Combatientes y la dinastía Han temprana, Confucio y el mohismo eran conocidos como los segundos maestros. Ambos eran respetados por la sociedad por su elevada moral y sabiduría y su amplia audiencia de creyentes. El confucianismo y el mohismo eran escuelas destacadas en aquella época. Pero en términos de pensamiento y comportamiento, el confucianismo y el mohismo son ojo por ojo. Confucio era partidario del sistema tradicional, mientras que Mozi era un defensor de un nuevo orden social; Confucio nunca se cansaba de comer y nunca le importaba que lo mimaran, mientras que Mozi era un asceta, comía telas toscas y practicaba sus habilidades internas. Confucio despreciaba el trabajo y consideraba a los trabajadores como villanos, mientras que Mozi era un artesano y se llamaba a sí mismo una perra. Confucio era un músico muy consumado, mientras que Mozi consideraba la música como un lujo que debía prohibirse; Confucio se mantenía alejado de los fantasmas y los dioses, mientras que Mozi creía que los fantasmas y los dioses controlaban los asuntos humanos; el confucianismo era idealismo y definía el orden social ideal como "el; rey." Rey, ministro, padre e hijo." El objetivo ideal en la vida es "detenerse en la perfección". El mohismo es pragmatismo, y el propio mohismo aboga por ahorrar dinero y abolir la felicidad. Soportó dificultades toda su vida y actuó con caballerosidad y rectitud. Un amigo le aconsejó una vez: "Ahora que la gente en todo el mundo se niega a hacer algo leal, ¿por qué deberías esforzarte por hacerlo?". Te aconsejo que no lo hagas. "Mozi dijo: "Por ejemplo, un hombre tiene diez hijos, nueve de ellos son perezosos y sólo uno trabaja duro para arar los campos. Hay tanta gente comiendo y tan poca gente arando los campos, por lo que el hijo que ara los campos tiene que trabajar más duro. Ahora, personas de todo el mundo se niegan a hacer cualquier cosa que pueda ayudar. Deberías persuadirme para que haga más. ¿Cómo puedes convencerme de que pare? "¡Qué clase de personaje es este! ¡Qué espíritu de trabajo duro!
Mozi es un pensador que presta atención al trabajo duro. El pragmatismo de "elegir cosas que hacer" es el concepto fundamental del pensamiento de Mozi. Como mohista, Mozi, el fundador del mohismo, estableció muchos credos basados en este concepto.
Primero, la llamada "voluntad del cielo" es la base del pensamiento mohista: "Yo tengo la voluntad del cielo". , así como un hombre tiene reglas, un artesano tiene reglas. "El carretero sigue sus reglas para comprender la cuadratura del mundo, diciendo: "El ganador tiene razón y el perdedor está equivocado. Es decir, los pensamientos, palabras, hechos, políticas y castigos de todas las personas del mundo, ya sean buenas o malas, deben basarse en la “voluntad de Dios” de Mozi. Entonces, ¿cuál es la “ambición” de este día? En palabras de Mozi En otras palabras, “Dios quiere que las personas se amen y se beneficien unos de otros, pero no quiere que las personas sean malvadas y ladrones. "De hecho, esta "voluntad del cielo" es el criterio mohista para medir las palabras y los hechos diarios de la gente. Es el juez supremo sin excepción. La gente debe obedecer sus decisiones incondicionalmente. Porque la "voluntad del cielo" puede amar a otros u odiarlos, Puedes recompensar el bien y castigar el mal. “Los que obedecen la voluntad de Dios, se aman unos a otros y se benefician unos a otros serán recompensados; los que desobedecen la voluntad de Dios, no hacen el mal y se roban unos a otros, serán recompensados. "El" Destino "de Mozi es diferente de la idea del destino del confucianismo. El confucianismo defiende el "miedo al destino" y enfatiza que "el destino es el destino, la riqueza y el honor están en el cielo". Esta es la teoría del destino basada en el reconocimiento del destino. , y tiene como objetivo afirmar los valores tradicionales. Mozi creía que la riqueza, la pobreza, la edad y el destino no están determinados por el destino, sino que dependen de si las personas obedecen al destino, afirmando así el papel de la subjetividad humana. esfuerzos.
En segundo lugar, el amor y la no agresión es la voluntad de Dios de que la gente "ama todo". Mozi no podía soportar ver la tragedia de la guerra en varios países en ese momento.
Como persona apasionada por salvar el mundo, cree que para eliminar fundamentalmente la guerra, todos deben "ver el país del pueblo como su propio país; tratar los hogares de otras personas como propios; mirar el cuerpo de esta persona, si miras en su cuerpo." Esta es la teoría de Mozi del "amor universal". Dijo: "Cuando los príncipes se aman, no pelearán... Cuando las personas se aman, no serán ladrones. Cuando los reyes y los ministros se aman, debe haber lealtad; cuando el padre y el hijo se aman, eso es piedad filial; cuando los hermanos se aman, serán armoniosos. Bueno, si todas las personas en el mundo se aman, serán fuertes pero no débiles, el público no robará a la viuda, los ricos no intimidarán a los demás. Los pobres, los nobles no serán arrogantes y los engañosos no engañarán a los estúpidos". La teoría del "amor universal" de Mozi es la ingenuidad de la sociedad de clases. Mozi, que siempre abogó por el trabajo duro, no se entregaba a la fantasía, por lo que propuso la idea de "no atacar". Mozi creía que no amar es la fuente de todos los males del mundo y el mayor mal del mundo. El mundo es una guerra agresiva. Mozi dijo: "El beneficio significa justicia". Justicia es el nombre del beneficio, y el beneficio es práctico. La guerra de agresión es "injusta" porque es "contraproducente e inútil". Contar tus ganancias es peor que contar tus pérdidas. "En otras palabras, lanzar una guerra no solo consume muchos recursos de nuestro país, sino que también mata a muchos soldados. Tanto el otro lado como el nuestro tienen pérdidas inconmensurables. Por lo tanto, la mayor 'desventaja' de la guerra es que es desfavorable. e injusto El "beneficio" de Mozi no es el egoísmo, sino la mayor felicidad para la mayoría de las personas. Éste es el verdadero significado del "amor universal" y la intención original del "no ataque". pérdida, "" Fei Le "es frugal. Mozi odiaba el confucianismo, aunque no creía en fantasmas ni dioses. Pero traía mucha burocracia a los difuntos. En cuanto a los fantasmas y dioses, solo se centró en creencias espirituales e ignoró las formalidades. Etiqueta Creía que un largo funeral en el confucianismo conduciría inevitablemente al colapso del país. Pobreza, despoblación y caos político. Mozi era un pragmático extremo que creía que “todo es suficiente para la gente. "Para toda la vida diaria y el consumo, debemos "deshacernos de los gastos inútiles". Por eso propuso la teoría de la "infelicidad". Lo que Mozi llamó "música" es "música" en un sentido amplio, incluyendo todo arte, música, Construcción, cocina, etc. Cree que estos son lujos, una pérdida de dinero, no pueden resolver la pobreza de la gente y no son buenos para el país, por lo que todos deberían ser abolidos.
En cuarto lugar, "Shangxian. " y "Shangxian". En la era Mozi, la política aristocrática no había desaparecido y era difícil para las personas de las clases bajas ingresar a la arena política. El poder estatal estaba en manos de los aristócratas, e incluso el confucianismo defendía la "nobleza" y "parentesco" cuando se habla de política, Mozi abogó por "exaltar a los virtuosos". Dijo: "Los funcionarios no siempre son nobles y la gente no siempre es tacaña". Si es posible, puedes subirlo; si no, puedes bajarlo. "Por lo tanto, cree que la política debe "respetar a los virtuosos". No sean hermanos de partido, no sean parciales con la riqueza y no se preocupen por el sexo. El sabio lo plantea, rico y noble, pensando que es un funcionario; si lo desperdicias sin escrúpulos, si eres pobre y tacaño, crees que es un sirviente. "Saludar a los virtuosos" no es el objetivo final de Mozi. Shang Xian es lo mismo que Shang Tong. Mozi creía que "la razón por la que el mundo está sumido en el caos es que no hay gobierno". Si no existe un estándar unificado del bien y del mal en la sociedad, la gente considerará su bien y su mal como bien y mal, y el caos de " inevitablemente ocurrirá antagonismo" y "antagonismo". Por lo tanto, Mozi abogó por la "adhesión a la unidad", "la justicia común del mundo" y "la justicia común del país", es decir, toda la sociedad debe obedecer los pensamientos y la voluntad más elevados, "Todo lo que está arriba debe ser así; lo que está mal en el mundo debe ser Está mal "Entonces, ¿cuál es el estándar para la 'igualdad'? Mozi dijo: "Tomar la unidad como el cielo" significa tomar la "voluntad del Cielo" como norma general para "adherirse a la unidad".
El pensamiento de Mozi comienza con “La voluntad del cielo” y termina con “Shang Tong”. "Shang Tong" refleja el deseo del pueblo de una situación política unificada y estable en ese momento. Pero Mozi imaginó que la "igualdad" eliminaría la "diferencia", y la "diferencia" haría lo mismo, lo que eventualmente conduciría al absolutismo extremo.