¿Qué países de la dinastía Tang enviaron estudiantes extranjeros a estudiar cultura avanzada? ¿Qué tipo de efecto de promoción ha tenido?
Las actividades de intercambio cultural de los enviados Tang promovieron la producción, la vida y el desarrollo social de Japón.
Envío de enviados a la dinastía Tang
1. Breve descripción de los enviados de la dinastía Tang
El llamado legado a la dinastía Tang es el oficial Las misiones diplomáticas y diplomáticas enviadas por la familia real japonesa muchas veces se llevaron a cabo misiones de estudio en el extranjero para aprender política, cultura, ciencia y arte avanzados de China. De hecho, antes de enviar enviados a la dinastía Tang, Japón también envió enviados a los Sui. Dinastía, pero esto fue rápidamente interrumpido debido a la agitación de los levantamientos de Sui y Wei. Doce años después de la fundación de la dinastía Tang, cuando China restableció la unificación pacífica, los japoneses enviaron el primer grupo de enviados a la dinastía Tang en el tercer año de Zhenguan y el segundo año de Shunzhi (630 d.C.) del emperador Taizong de los Tang. Dinastía. Después de eso, en el cuarto año de Kuanping (894 d. C.), durante un período de más de 260 años, se envió un total de 19 enviados a la dinastía Tang, 13 de los cuales llegaron a Chang'an.
2. La composición de la misión a la dinastía Tang
Los principales funcionarios de la misión a la dinastía Tang se dividieron en embajadores, enviados adjuntos, jueces y secretarios. Si tienen una misión importante, deberían agregar un enviado o emisario (negociador jefe) encima del embajador. Los criterios de selección son aquellos que estén familiarizados con los clásicos y la historia, que sean buenos en escritura y caligrafía, que tengan cierta comprensión de la cultura y la política Tang o que tengan cierta habilidad. Otros miembros incluyen barquero (capitán), constructor naval (ingeniero jefe de diseño de barcos), carpintero de barcos (ingeniero de diseño de barcos), carpintero de barcos (constructor de barcos), arquitecto, carpintero de barcos (sirviente de un alto funcionario), contramaestre, marinero, artillero, personal de mantenimiento, traducción, dios (sacerdote), doctor, yin. Entonces hay mucha gente, alrededor de 250 al principio, más de 500 en el período posterior y 600 en el período pico. Su escala y duración son raras en la historia antigua del mundo.
3. Ruta de envío Tang
Al principio, esta flota estaba formada por barcos de doscientos hombres y luego se expandió a cuatro barcos, comenzando desde Sancun de Feng Jingen (cerca de Sanmachi, distrito de Minami). , Prefectura de Osaka) Salga y cruce el Mar Interior de Seto en el oeste para llegar a Doura (Hakata) en Kyushu. Generalmente hay dos rutas desde aquí hasta la dinastía Tang. La ruta norte pasa por Yiqi y Madui, luego va hacia el norte a lo largo de la costa occidental de la Península de Corea, o va hacia el oeste a través del Mar Amarillo cerca de Incheon, o continúa hacia el norte hasta la desembocadura del río Yalu, y luego va hacia el sur a lo largo de la costa este de la península de Liaodong, y finalmente cruza la desembocadura de la bahía de Bohai y desembarca en el puerto de Dengzhou en la península de Shandong. Aunque esta ruta es sinuosa y requiere mucho tiempo, es relativamente segura ya que está cerca de la costa y tiene poco viento y olas. La Carretera Sur se divide en dos partes: una parte del puerto de Oura, va hacia el sur a lo largo de la costa oeste de Kyushu, pasa por Noku (Yakushima) y Anmi (Oshima), cruza el Mar de China Oriental y llega a la desembocadura del río Yangtze. Esta ruta no debe considerarse debido a las tensiones entre Japón y Silla, quienes unificaron la península de Corea después del 701 d.C. En segundo lugar, después de la década de 1970, se abrió una ruta desde Dabu a la isla Qijia (las actuales islas Wudao y Hudu). A partir de entonces, navegó directamente a través del Mar de China Oriental hasta el estuario del río Yangtze. En ese momento, debido a la Rebelión de Anshi, se produjo el caos en la parte norte del Imperio Tang y no se pudo garantizar la seguridad nacional. Además, la ruta a través de la Isla Sur no sólo es larga y requiere mucho tiempo, sino que también conlleva el riesgo de cruzar el Mar de China Oriental. En lugar de correr el mismo riesgo y el mismo tiempo, es mejor cruzar el Mar de China Oriental directamente desde Saito Yuko, lo que puede acortar el viaje y ahorrar tiempo.
En comparación con las rutas marítimas, las rutas marítimas del sur son extremadamente riesgosas cuando la navegación y la tecnología de navegación están poco desarrolladas y no hay conocimientos de meteorología marina. Los embajadores de varios países ante la dinastía Tang a menudo se topaban con tormentas y mareas durante sus viajes, y a menudo se producían naufragios y muertes.
4. La responsabilidad de enviar enviados especiales a la dinastía Tang
El tiempo para enviar enviados a la dinastía Tang es básicamente un año, y la tarea principal es aprender los conocimientos científicos y Conocimiento cultural de la dinastía Tang. Por ejemplo, guió a Zhao, profesor asistente de cuatro escuelas del condado de Tajixi, para que aprendiera los clásicos; el casi juez Fujiwara Zhenmin aprendió pipa del médico Liu Erlang; En ese momento, Chang'an no sólo era el centro de la cultura china, sino también el centro de la cultura mundial. Las culturas oriental y occidental de Persia, India, Bizancio, Turquestán, Hehong, Arabia, Indochina y otros lugares se reunieron aquí, lo que abrió los ojos de los estudiantes internacionales, aumentó sus conocimientos y enriqueció su contenido de aprendizaje. Aquellos que regresaron de sus estudios, como Kibi Zhenbei, Yunxuan, Zuicheng, Kukai, etc., se convirtieron en pilares del talento en todos los aspectos e hicieron grandes contribuciones al progreso de la cultura japonesa.
Otra tarea importante de la misión diplomática es expandir el comercio chino-japonés. Después de la dinastía Tang, las misiones presentaron obsequios del gobierno japonés al emperador, principalmente plata, seda, algodón, telas y otras especialidades locales, y regresaron a casa con obsequios como sedas de colores, incienso y artesanías de tres colores de la dinastía Tang. Dinastía Tang. Su importancia era similar a la del comercio de trueque oficial actual. Por supuesto, estos obsequios satisfacían primero las necesidades del emperador y de los funcionarios nobles, por lo que las cosas de la dinastía Tang se comercializaban dentro de la corte. Según el registro del capítulo del 6 de octubre de "Su Homogeneidad": "Antes de la ceremonia, hubo caos con los objetos Tang". Cuando los viejos funcionarios ocultos llegaron a un acuerdo con sus asistentes, se llamó Mercado del Palacio. Aquellos funcionarios o nobles que compraron cosas de la dinastía Tang se ganarían la vida vendiendo cosas una vez que perdieran su punto de apoyo y poder en el futuro torbellino político. Como resultado, estos artículos específicos del palacio también llegaron a manos de comerciantes privados. Los artículos exquisitos de la dinastía Tang fueron naturalmente muy populares, y las imitaciones de artículos de la dinastía Tang para satisfacer la brecha del mercado también se hicieron populares.
Al mismo tiempo, el tribunal japonés también otorgó diferentes cantidades de dinero para gastos de viaje y matrícula según los rangos oficiales de los miembros de la misión, y otorgó a los enviados y embajadores una gran cantidad de dinero adicional. oro. Por lo tanto, también tienen el poder adquisitivo de los productos Tang. No está claro qué persona con visión para los negocios tomará la iniciativa para revenderlos. De todos modos, se formó un grupo de funcionarios y comerciantes enviados a la dinastía Tang y nació el intercambio de misiones comerciales entre Japón y la dinastía Tang.
5. Estudiantes extranjeros famosos enviados a la dinastía Tang
Entre los estudiantes extranjeros enviados a la dinastía Tang, generalmente se dividen en dos categorías, a saber, estudiantes extranjeros y monjes. Los estudiantes extranjeros ingresaban a una de las seis academias del Imperial College para estudiar sus respectivas especialidades, mientras que los eruditos se reunían en los principales monasterios de Chang'an y Luoyang para estudiar budismo. Según la "Historia de los intercambios culturales entre Japón y China" escrita por Yantai Iwamiya, hubo 144 estudiantes estudiando en la dinastía Tang durante los últimos 200 años, la mayoría de los cuales eran monjes eruditos, y sólo otros 14 estudiantes internacionales. Muchos de ellos permanecieron en la dinastía Tang durante más de 20 años, e incluso se casaron y tuvieron hijos durante la dinastía Tang. Desde su vida diaria hasta su comportamiento, todos son iguales al pueblo Tang. El mejor de ellos fue un funcionario de la dinastía Tang. Después de regresar a China, estos estudiantes extranjeros que sabían poco sobre la dinastía Tang hicieron contribuciones sobresalientes a los intercambios culturales entre la dinastía Tang y Japón y al desarrollo de la cultura Tang. Éstos son algunos de los ejemplos más famosos:
Abe Nakamalu (698-770) entró en la dinastía Tang en 717 y tomó el nombre chino Chao Heng. Después de completar sus estudios, sirvió como funcionario en la dinastía Tang, sirviendo sucesivamente como funcionario escolar (por debajo del noveno rango), Zuo Shiyi (por debajo del octavo rango), Zuo Bu (por debajo del séptimo rango), amigo del emperador. (por debajo del quinto rango) y Wei (por debajo del cuarto rango). Las obras de poesía y prosa como Wei (quinto grado o inferior) están estrechamente relacionadas con poetas contemporáneos como Li Bai, Wang Wei y Chu Guangxi. Al regresar a China en 753, Wang Wei presentó un poema de despedida: "Más allá del árbol de la aldea, el maestro está en una isla aislada. No abandones un país extranjero, si la mecha está conectada. En el camino, Annan se quedó a la deriva". viento y olas, y Li Bai pensó erróneamente que su barco se había volcado y muerto. Escribió un famoso panegírico: "El japonés Chao Heng renunció a la capital imperial y navegó solo hacia Penghu". La luna brillante no regresa al mar azul y las nubes blancas están llenas de tristeza. Es la mejor prueba del período de luna de miel entre China y Japón. En 755 d.C., regresó a la dinastía Tang y se desempeñó sucesivamente como historiador principal de Zuosan Banner (tercer grado), Zhenhu y Zhennan Duanshi (tercer grado). Murió en Chang'an en 770. En la dinastía Tang, se le concedió póstumamente el título de Gobernador de Luzhou (desde el segundo nivel), y los japoneses le concedieron póstumamente el título de Shoji. Su tumba aún se conserva en el parque Xingqing, Xi'an.
Kibei Zhenbi (693-775), compañero de clase de Abe. 717-735 Permaneció en la dinastía Tang. Durante la dinastía Tang (17), ya había sido verdaderamente heredado en historia, militar, astronomía, arte y otros aspectos. Después de regresar a casa, trajo varios libros y artículos, incluidos etiqueta, leyes, calendarios, partituras, instrumentos musicales, armas, etc. Después de regresar a China, se convirtió en profesor de la corte (asistente universitario), enseñando al emperador y a los nobles los cinco clásicos, las tres historias, los métodos y las dinastías Ming, la aritmética, la fonología y el corte de sellos. Recuperó a Tang Li y Da Li Yan. El primero se convirtió en un modelo de etiqueta de la corte en la dinastía Heian, y el segundo se utilizó en lugar de Fengxiang Li en el séptimo año de Tian Ping Baozi (763).
En 752, volvió a estudiar en la dinastía Tang y sirvió como enviado asistente. En 754, regresó a China y sirvió como el segundo hijo de Dazai, construyendo Yongrong Tucheng. Cuando se llamó al Kaiser, el rango estaba subordinado a los dos ministros de derecha. Autor de "Colección de Lecciones Privadas". Se dice que también es el iluminador del Go japonés (consulte mi ensayo "El límite entre el Yin y el Yang - Sobre el Go japonés" para más detalles). En resumen, jugó un papel importante en la introducción de la cultura Tang en Japón.
Kukai (774-835) ingresó a la dinastía Tang como un monje eminente en 804 y regresó para estudiar Tantra en el templo Qingliu en Chang'an. Regresó a China en 806 para difundir el mantra tántrico. En 816, se construyó el templo Kongfeng en Gaoya Nei, creando la religión Shinrikyo en Japón. En 828, se estableció una escuela de malabarismo en Kioto para popularizar la educación entre la gente corriente. Además de dominar el budismo, Kukai también dominaba la poesía y la prosa, y escribió libros como "La habitación secreta de Wen Jing", "Copiar con ojos y mente literaria" y "Usurpar el nombre de todas las cosas". Después de su muerte, transmitió el Dharma.
Zui Cheng (766-822), compañero de clase de Kukai. El templo Xiaoguo en la montaña Tiantai aprende mantras tántricos desde la perspectiva del conocimiento y la práctica. Al año siguiente, regresó a China con 230 escrituras, promovió la rectitud de Tiantai, construyó un altar de ordenación Mahayana y se opuso a las diversas facciones de Dunan. Es autor de "Sobre la manifestación de los preceptos" y "Protección de las fronteras nacionales". Después de su muerte, se hizo misionero.
Yunxuan (?-746), fue a Chang'an con Jibei Zhenbei en 717, y el emperador Xuanzong de la dinastía Tang le concedió la sotana púrpura. En 735, regresó a China con más de 5.000 volúmenes de escrituras y predicó la secta Hohyang en el templo Kofukuji. Debido a que aprendió tecnología médica avanzada en la dinastía Tang, curó la enfermedad de la madre del emperador Shomu, Fujiwara Miyako, fue favorecido como monje y pudo ingresar al palacio y participar en asuntos políticos. Él y Kibi Mabe controlaron conjuntamente Corea del Norte durante un tiempo. Después de encontrar la oposición de los nobles, fue exiliado y construyó el templo de Zihean.
Ren Yuan (794-864) entró en la dinastía Tang en el año 838 y estudió dos casos que revelaron secretos. Después de regresar a China, extendió la secta Tiantai y estableció el Salón Samadhi. Fue el fundador de la montaña Beiling Xiai. Su "Viaje para buscar el Dharma en la dinastía Tang" sigue siendo un material importante para estudiar las características sociales de la dinastía Tang. Maestro Cijué.
Yuan Zhen (814-891) entró en la dinastía Tang en 853 y estudió la secta Tiantai. Después de regresar a China en 858, fundó la Secta Tiantai en Japón. Es autor de "On the Lotus Collection" y "The Return of Dasun Classics". Maestro de tarjetas inteligentes.
Se puede ver en la situación de las personas antes mencionadas en la dinastía Tang y después de su regreso a China que Japón en ese momento otorgaba gran importancia a aquellos que regresaban de estudiar en la dinastía Tang. Todos ellos pudieron mostrar sus talentos e hicieron contribuciones destacadas al desarrollo de la cultura japonesa. En la dinastía Tang, estos estudiantes distantes estaban completamente abiertos a la aceptación, e incluso a aquellos que estaban dispuestos a servir en la corte se les confiaban tareas importantes, lo que demuestra su magnanimidad y apertura.
6. Jianzhen·Du Dong
Como dice el refrán, es de mala educación venir pero no ir. En la dinastía Tang, los japoneses también iban a Japón para difundir la cultura y promover intercambios amistosos entre China y Japón. Entre ellos, el eminente monje Jianzhen de Yangzhou es el más representativo y famoso. La legendaria historia de sus seis viajes hacia el Este, las numerosas dificultades y peligros que experimentó y su determinación y espíritu indomable todavía se recitan ampliamente hoy en día.
Jianzhen (688-763), nombre de cortesía Chunyu, era originario del condado de Jiangyang. A la edad de 14 años, fue ordenado sacerdote en el templo Dayun en Yangzhou. En 708, estudió Dharma bajo la dirección del maestro zen Hongjing. En 733, Yi Wei, el maestro de la Secta Nanlu, falleció y se convirtió en el líder de la Secta Nanlu. Ha ordenado a más de 40.000 monjes y es respetado como Maestro de Preceptos. En ese momento, el legalismo japonés estaba en declive y la corte imperial se enteró del nombre de Jianzhen, por lo que envió a dos monjes de Nara, Kofukuji, Rongrui y Da'anji a Tangli y los contrató para dar conferencias en Japón. .
Del 743 al 748, Jianzhen hizo cinco viajes hacia el este, pero todos fracasaron debido a desastres naturales y provocados por el hombre. La quinta vez se dirigió a la isla de Hainan debido a los fuertes vientos. Desde la isla de Hainan, pasó por alto Guangdong, Guangxi y Jiangxi y regresó a Yangzhou. Quedó ciego debido a la fatiga y los miasmas en el camino, y Rongrui murió en Duanzhou (ahora Gaoyao, Guangdong). En el año 10 y 753 d. C., los enviados de Tang, Qinghe y otros fueron enviados de regreso a Yangzhou para hacer una visita y fueron invitados a ir juntos a Japón. Jianzhen, de 65 años, decidió cruzar el Este por sexta vez a pesar de su avanzada edad y su ceguera. Después de dos meses de arduo viaje por mar, finalmente llegamos a Akio Goura en el condado de Ado, Samoyeda (hoy Akiki, prefectura de Kawabe) el 20 de febrero de 65438753 d.C., y llegamos a Dazaifu a finales de año. Ingresó a la capital en febrero del año siguiente.
El éxito de Jianzhen en los 11 años anteriores y posteriores a su viaje hacia el este demostró su determinación y perseverancia para predicar en Japón. Jianzhen llegó a Japón con 24 discípulos, entre ellos Fa Jin, Tan Jing, Si Tuo, Yi Jing, Fa Zai y Fa Cheng. Los artículos traídos a Japón incluyen: 8 estatuas de Buda, 7 tipos de instrumentos budistas, 34 tipos de escrituras budistas y 3 cuadernos.
La corte japonesa le dio a Jianzhen una gran bienvenida, respeto y honor de arriba a abajo, y le otorgó el título de Maestro Deng Chuan, así como muchos regalos a otros monjes. El 5 de abril de 754, Jianzhen construyó un altar frente al Buda Rushena en el templo Todaiji y él mismo recibió la ordenación, primero ante la familia real y luego ante 440 monjes, incluido Cheng Xiu. En el octavo año del reinado de Tian Ping (756), Jianzhen fue designada capital del gran monje. En el tercer año del reinado de Tian Pingbaozi (759), la corte japonesa completó la construcción del templo Zhaoti de acuerdo con el diseño del templo de la dinastía Tang. Jianzhen se mudó del templo Todai para difundir los preceptos, creando así la escuela legalista japonesa.
El 6 de mayo, séptimo año de Tianpingbaozi (763), Jianzhen murió de una enfermedad en el templo Zhaoti de la dinastía Tang a la edad de 76 años. Su discípulo Renji hizo un retrato seco para su evaluación, y Stowe escribió una biografía de un monje budista de la dinastía Tang, que se convirtió en un tesoro misionero de los legalistas japoneses y fue designado como tesoro nacional por el gobierno japonés y se ha conservado hasta el día de hoy. . En abril de 1984, la estatua de Jianzhen se exhibió en Yangzhou y Beijing y fue bien recibida por personas de todo el país.