¿Cómo deberían hablar y escribir los intelectuales en una época de desencanto?

¿Según Max? La clásica discusión de Weber afirma que nuestra era es una era de "desencanto". El llamado "desencanto" significa desencantarse del mundo mágico de la Edad Media, comprender correctamente el valor de los seres humanos y controlar su propio destino. En otras palabras, hacer pleno uso de su propia racionalidad en lugar de adorar a todos los fantasmas. y dioses. En una época que nos ha "desencantado", como es la que vivimos hoy, lo que rige nuestras acciones es una suerte de "racionalidad instrumental". Se ha cancelado el valor y la importancia últimos de cualquier evento, se ha puesto en duda ampliamente el cuidado humanista trascendente y las relaciones entre las personas han comenzado a volverse sospechosas, indiferentes, frágiles e incluso cuantificables. En este contexto se plantea la cuestión de cómo hablar y escribir sobre esta era sin sentido. El regreso del Sr. Xu Jilin al espacio público nació en este momento, lo que simplemente inyecta una idea y una dirección bastante nuevas a nuestro pensamiento ansioso.

En "Regreso al espacio público", el Sr. Xu Jilin mencionó una vez que desde la década de 1980, ha habido dos aumentos de fuerzas fuera del sistema: la primera vez ocurrió a mediados de la década de 1980, cuando las fuerzas internas el sistema político El movimiento de liberación ideológica llegó a un cierto extremo, "una tendencia de pensamiento fuera del sistema estalló y formó una magnífica 'locura cultural', es decir, el Movimiento de la Nueva Ilustración", Sr. Xu Jilin. El segundo aumento de fuerzas fuera del sistema es el surgimiento de la sociedad red en el siglo XXI, que ha permitido que un grupo de jóvenes pensadores fuera del sistema académico surja con la ayuda de la plataforma gratuita de Internet. En mi opinión, la distinción del Sr. Xu Jilin es representativa y señala las dos tendencias del discurso y la escritura intelectuales en la nueva era. No hace falta decir que el Sr. Xu Jilin representa una forma de hablar y escribir entre los intelectuales en una era sin sentido, es decir, una forma académica/profesional de hablar y escribir; la otra es Xiao Wu mencionada por el Sr. Xu Jilin en el libro; y estilos de habla y escritura en red, civiles, de base y liberales representados por los famosos Yu Ge, Wei Yao y Zhang Lu. Estas dos formas de hablar y escribir de los intelectuales son sin duda la mejor manera de sobrevivir a esta era sin sentido. En cierto sentido, se trata de dos tipos diferentes de intelectuales.

El pensador italiano Gramsci creía que los intelectuales se pueden dividir en "tradicionales" y "orgánicos". La llamada "tradición" significa que defienden la libertad absoluta en sus corazones y no están atados por ningún grillete. Ningún poder, dinero o academia puede restringir su estilo de vida libre. Por el contrario, los intelectuales "orgánicos" pertenecen a una profesión, clase, poder o institución desde la era de la especialización, y su libertad está de algún modo muy restringida. Gramsci creía que desde los tiempos modernos la mayoría de los intelectuales han sido intelectuales “orgánicos”. Por supuesto, esto no significa que Gramsci estuviera criticando a los intelectuales “orgánicos”. De hecho, el desarrollo de la modernización, la especialización y la vocacionalización es inevitable, por lo que convertirse en ese tipo de intelectual está más allá de cualquier reproche y crítica. Lo que importa es cómo eliges.

Por supuesto, esta división es obvia. El propio Sr. Xu Jilin es un intelectual "orgánico" que ha regresado a la academia desde la tendencia de la época. "Incluso aquellos que aún mantienen una actitud intelectual piensan y escriben de manera académica, y construyen un sistema moderno de producción de conocimiento con la academia como centro. Todos los capítulos del libro que regresan al espacio público son reflexiones de un académico". intelectual En los últimos años de buceo, he viajado de un lado a otro entre épocas y universidades, luchado entre la realidad y los ideales, reflexionado sobre el vacío y el significado, y escrito testimonios profesionales y públicos. En palabras del propio Sr. Xu Jilin: “Si quieres seguir desempeñando el papel de intelectual, debes ser un académico profesional de primera clase y haber logrado logros en el campo profesional. Los intelectuales deben ingresar al espacio público desde el conocimiento profesional. en lugar de desde el El público ('metadiscurso' general) ingresa al espacio público "Sólo entendiendo esto, se puede entender por qué el Sr. Xu Jilin habló de tantos temas no profesionales además de temas profesionales como la Universidad de Pekín. Temas de reforma, educación superior y admisiones de posgrado, como Super Girl, Yao Ming, Anita Mui, SARS, "9.11", etc. Porque sólo a través de estos temas se puede descubrir el verdadero significado de ser un intelectual con conciencia y también saber que en una era sin sentido, muchas personas han estado haciendo cosas significativas.

Como otro tipo de intelectuales, es decir, los intelectuales "tradicionales", que son los que el Sr. Xu Jilin llama en su libro intelectuales aficionados, aunque han llamado la atención del público, tenemos que admitir que ahora Sólo puede existir como una corriente subterránea profunda, y no se ha prestado plena atención al verdadero significado de su existencia, del habla e incluso de la escritura. De hecho, su existencia hoy es sólo una chispa. A pesar de esto, su forma completamente liberalizada y popular de hablar y escribir con la ayuda de plataformas en línea ha comenzado a ser parcialmente reconocida por la corriente principal. El joven pensador Xiao Wu mencionado por el Sr. Xu Qilin en el libro, así como el famoso crítico cultural Zhu Sui, Zhang Lu y otros, su valor es gradualmente reconocido por la gente. Vale la pena mencionar aquí que Zhu escribió el prefacio "Fuera del ritmo infantil" de "La colección de la trágica muerte de Yu Ge", que ha circulado ampliamente en Internet durante mucho tiempo. En este texto extremadamente poderoso y exquisito, Zhu señala claramente cómo estos escritores de la nueva generación expresan la fe y la salvación en la juventud, la pobreza, el sufrimiento y la ira, y cómo esta generación de escritores "asesina a sus padres suavemente", "apareciendo en posturas duales de herencia". y rebelión, y utilizando la plataforma de Internet para avanzar hacia la escena del derecho a hablar, están destinados a emitir sus propios juicios sobre la historia ". Casualmente, en el prefacio escrito por el Sr. Xu Jilin para la colección de ensayos de Xiao Wu, un. La frase apareció casi al mismo tiempo. Comentarios con significado similar: "El libro de Xiao Wu es un microcosmos de la vida de los intelectuales aficionados en la era de Internet. La aparición de él y de pensadores de Internet de casi la misma edad que él demuestra el surgimiento de un nuevo grupo. grupo ideológico fuera del sistema Aunque este grupo de jóvenes no está por observar dónde se desarrollarán y hasta dónde pueden llegar, son como el famoso dicho de la generación posterior a los 80 representada por Liu Xiang: China me tiene a mí, y. ¡el mundo me tiene! ”

En mi opinión, este es un evento bastante simbólico. Se trata sin duda de la fusión de dos generaciones de intelectuales y de un profundo reconocimiento de los discursos y escritos de dos tipos de intelectuales. Es este reconocimiento el que me permite ver la posibilidad de reconstruir la racionalidad de los valores y el significado en una era sin sentido donde la racionalidad instrumental lo domina todo.