¿El santo de los estudios chinos fue alguna vez un "perro perdido"? ¿Cuáles son las similitudes y diferencias entre el nuevo confucianismo de Zhu Cheng y el confucianismo de Confucio?
Desde el perro perdido hasta la idea confuciana de gobernar el país, según "Registros históricos", Confucio deambuló toda su vida y estaba tan preocupado como un perro perdido. Durante los más de cien años transcurridos desde la fundación de Confucio hasta el desarrollo de Mencio, los estados vasallos nunca habían utilizado el confucianismo.
Después de la unificación de Qin, el confucianismo cayó en un profundo valle debido a la "quema de libros y trampa del confucianismo" liderada por Li Si, un discípulo favorito del gran confuciano Xunzi.
Después de cien años de confucianismo, Confucio y Mencio aún no lograron convertirse en una escuela de administración.
En otras palabras, el confucianismo durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes no sólo no logró convertirse en una escuela que gobernara el mundo, sino que también parecía haberse perdido para siempre en el humo de la historia.
El amanecer apareció en el año 195 a.C. El emperador Wu de la dinastía Han, Liu Bang, comenzó a adorar a Confucio con la más solemne ceremonia de "prisionero".
Esta fue la primera vez en los registros históricos que un monarca adoró públicamente a Confucio. A partir de entonces, el "sacrificio a Confucio" se convirtió en un ritual nacional.
Pero como emperador fundador, enfrentado a la realidad de que la dinastía Han acababa de salir de la guerra y que toda la sociedad necesitaba recuperarse, Liu Bang finalmente eligió el "gobierno por inacción" taoísta como el pensamiento dominante de principios de la dinastía Han.
Liu Bang optó por gobernar mediante la inacción para adaptarse a las necesidades de la sociedad a principios de la dinastía Han.
No fue hasta 70 años después, durante el apogeo de Hanwu, que el confucianismo marcó el comienzo de su primer momento de gloria en el escenario político.
En la era del emperador Wu de la dinastía Han, el pensamiento político positivo y prometedor se convirtió en la necesidad de la época para resolver las complejas contradicciones sociales detrás de la prosperidad, representada por el gran erudito Dong Zhongshu. nació y se convirtió en la escuela de gobierno para las generaciones posteriores.
La razón histórica para "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo". El neoconfucianismo mejorado absorbió la esencia del yin-yang, el legalismo, el mohismo y muchos otros pensamientos. Sobre la base de defender "la benevolencia, la rectitud, el decoro y la música", abogó por el mantenimiento de una centralización unificada del poder y enfatizó el concepto jerárquico del poder real de "orden de respeto e inferioridad" y "el rey es el ministro".
Al mismo tiempo, a los ojos de los gobernantes, un país unificado debe tener una cultura central nacional unificada, por lo que cuando Dong Zhongshu lo propuso, el emperador Wu de la dinastía Han aceptó fácilmente la sugerencia de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetando únicamente el confucianismo".
Dong Zhongshu, representante del neoconfucianismo
En este punto, el confucianismo se ha convertido oficialmente en la ideología gobernante del país y en la ideología política dominante de la sociedad.
Confucianismo, budismo y taoísmo coexistieron, y surgió el neoconfucianismo Cheng-Zhu. A finales de la dinastía Han Oriental, el budismo comenzó a introducirse en China. Durante la próspera dinastía Tang, el confucianismo, el budismo y el taoísmo estuvieron activos tanto en la corte como entre el pueblo.
Sin embargo, durante el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos, las dinastías Tang y Song se alternaron, China volvió a entrar en la situación de la guerra y el estatus del confucianismo volvió a caer al fondo.
El resurgimiento del confucianismo se produjo en la dinastía Song. El confucianismo en esta época se llamaba "neoconfucianismo de Zhu Cheng", y sus principales representantes fueron Zhou Dunyi, Zhang Zai, Cheng Hao, Cheng Yi y Zhu.
Zhu, que surgió en la dinastía Song del Sur, fue el maestro del neoconfucianismo en la dinastía Song del Norte.
El neoconfucianismo de Zhu Cheng adoptó “principios patriarcales y piedad filial” como etiqueta, lo que simplemente satisfacía las necesidades políticas de los gobernantes de la dinastía Song, una dinastía parcialmente unificada.
Para estabilizar el poder imperial, la teoría confuciana de "gobernar el país con etiqueta" se convirtió una vez más en el pensamiento dominante de la corte imperial. El neoconfucianismo de Zhu Cheng revivió y resurgió el confucianismo. había estado inactivo durante cientos de años.