Maestro Feng: ¿Cuál es el método budista de liberación?
Entonces, ¿cómo se debe verificar el método budista de liberación?
El budismo llama 'cultivo' a la práctica de la liberación del Tao, y también concede gran importancia a la práctica. Si no practicas mucho, no podrás manifestar el reino de la liberación; si no demuestras el reino de la liberación, eventualmente caerás en el reino de la vida y la muerte, incapaz de ser independiente de la vida; y la muerte; las personas que no pueden ser independientes de la vida y la muerte, incluso si aprenden budismo, incluso si se convierten en monjes, incluso si piensan que son un Bodhisattva, no podrán lograrlo. Sólo plantarán algunas semillas. de liberación y esperar a que maduren en el futuro. Después de todo, su estado actual sigue siendo normal. Si eres una persona común y corriente, no eres un verdadero Bodhisattva. Aunque seas un Bodhisattva, ésta también es la naturaleza humana.
Por eso el Maestro Taixu dijo: “Sin ascender al trono ancestral, el Mahayana no puede ser verdaderamente promovido”. La llamada posición ancestral se refiere a las seis posiciones puras, que son candidatos que están a punto de entrar en la posición sagrada del Bodhisattva. Se puede ver que para aquellos de nosotros que estudiamos budismo, si no prestamos atención a la práctica y no buscamos la liberación, no tiene sentido extraer algo de sabiduría de los antiguos sabios y sabios en palabras y oraciones como capital para presumir.
A la hora de practicar la liberación, existen infinidad de formas. Por ejemplo, en el Avatamsaka Sutra, muchos Bodhisattvas tienen sus propias vías de escape. Los dos grandes bodhisattvas, Manjushri y Samantabhadra, tienen cada uno innumerables métodos de liberación.
Pero hay un principio más importante en la práctica de la liberación, que son los tres caminos de "preceptos, concentración y sabiduría". Desde estos tres caminos, se puede entrar al reino de la liberación que no está limitado por la vida ni la muerte, por eso se llama "Tres sin omisiones". Las fugas son una cuestión de vida o muerte y son una salida a las fugas del barco. Ahora, presentemos el enfoque de los “Tres, no lo dejes pasar”.
(1) Disciplina
La definición de enseñanza con palabras y hechos es lo que no se puede hacer y lo que se debe y no se puede hacer. En resumen, este es el mandamiento general del Buda Kaya en el primer volumen de "Agama", también conocido comúnmente como los Siete Budas: "Todo karma malo debe evitarse, todo buen karma debe perseguirse y la mente debe purificarse". Todo esto es budismo. Estos son los preceptos comunes de los siete Budas del pasado que están más cerca del presente. Si cumplimos con este requisito, seremos un Buda puro estándar. De hecho, esto resulta atractivo para un niño de tres años, pero para un hombre de 80 años no es fácil hacerlo bien. Existen requisitos estrictos en cuanto a simplicidad. ¿Qué persona común y corriente puede hacerlo por completo?
Así que hay diferentes niveles de preceptos en las enseñanzas del Buda Sakyamuni: los cinco preceptos populares y las diez buenas obras, los ocho preceptos semipopulares, los preceptos chamánicos y los preceptos nacidos de los pies, y el Preceptos del bodhisattva para salvar el mundo después de entrar al mundo. El contenido de estos preceptos no puede abarcarse extensamente en este artículo debido a limitaciones de espacio. Si está interesado, puede leer el libro "Esquema de disciplina".
Aquí sólo puedo presentar los cinco preceptos y las diez buenas obras que son populares actualmente. De hecho, los Cinco Preceptos y las Diez Buenas Obras son la base de todos los preceptos. Si puedes guardar bien los cinco preceptos y las diez buenas obras, será fácil guardar los demás preceptos. Los llamados cinco preceptos y las diez buenas obras se encuentran entre las diez buenas obras. Si comprendes las Diez Buenas Obras, comprenderás los Cinco Preceptos. El contenido de las Diez Cosas Buenas se puede dividir en tres categorías: 1. Hay tres tipos de karma físico: no matar, no robar y no fornicar 2. Hay cuatro tipos de profesiones orales: sin provocación, sin abuso, sin obscenidad y sin chismes 3. Hay tres tipos de carrera: sin avaricia, sin lujos y sin malas opiniones. Cultivar las diez virtudes se llama pureza de los tres karmas. Si los tres comportamientos del cuerpo, la palabra y la mente no pueden estar en el camino correcto y no pueden mantenerse puros, entonces incluso una personalidad básica será defectuosa, y mucho menos practicará la liberación. Por tanto, la práctica budista se basa en la práctica de preceptos. No se desanime si al principio no puede mantenerse limpio. Mientras perseveres, gradualmente se convertirá en un hábito, y naturalmente te volverás limpio con el tiempo. Si tienes miedo de romper el precepto y no lo cumples, o ni siquiera te opones, eso no funcionará.
Entre las Diez Buenas Acciones, la categoría de carrera debe ir acompañada de la abstinencia de alcohol, la categoría de cuerpo y palabra debe estar en primer lugar, y las categorías que deben estar bajo tentación incluyen matar, robar y conducta sexual. y la necedad, que son los cinco preceptos. La infracción de los preceptos se basa principalmente en hechos de comportamiento establecidos, por lo que sólo es la mente la que infringe los preceptos, no el delito. Sin embargo, entre las diez buenas acciones, la dedicación es la más dominante. Por tanto, el espíritu de los preceptos budistas se centra en las intenciones internas y no valora la castidad física. Por ejemplo, si fuiste violada y no hubo indulgencia sexual, no se consideraría una violación de los preceptos. En particular, las “opiniones equivocadas” son las principales culpables de las diez acciones más virtuosas. Una visión errónea significa que no cree en la causa y el efecto del bien y del mal. Si no cree en la causa y el efecto, no puede aprender el Dharma. Si no crees en la causa y el efecto, puede que no seas una mala persona, pero incluso puedes ser una buena persona. Sin embargo, la persona más malvada no debe creer en causa y efecto. Si no crees en la causa y el efecto, no considerarás la cuestión del karma futuro. Aunque el problema del karma pertenece a la categoría del utilitarismo y la vulgaridad, existe y tiene el efecto de suprimir el mal y promover el bien. Ahora que hemos negado el concepto de karma, podemos hacer lo que queramos. Por lo tanto, sólo aquellos que están convencidos de la causa y el efecto pueden mantener la pureza de los preceptos y mantener la paz interior.
Después de que los preceptos estén purificados y la mente esté en paz, es hora de hablar de estudiar nuevamente. El Maestro Taixu dijo una vez: "Los preceptos se basan en las tres estaciones". ’ Si crees en el budismo y estudias el budismo, si observas los preceptos a la ligera, no aprenderás el budismo. Incluso si puedes entender a los fantasmas y a los dioses practicando mantras, eso es simplemente una herejía. (Lea mi libro "Esquema del tema")
(2) Revisión
La meditación es meditación. Si la abstinencia es para el bien y para el mal, la meditación es para la mente. Por lo tanto, los nombres de la meditación son Zen (concentración o meditación) y Samadhi (igualdad). En resumen, el estado de permanecer en un lugar sin deambular es meditación.
Se puede decir que la meditación es un requisito de todas las religiones. Si desea obtener importantes beneficios físicos y mentales de la religión, practicar la meditación es la única forma de hacerlo. Todas las religiones indias (el budismo las llama heréticas) tienen experiencias de meditación. Las escrituras budistas dicen que hay muchos herejes en la India y que la posición más elevada se puede determinar en los cuatro vacíos del mundo incoloro. En China, el maestro Taixu dijo: "Sólo Lao Tse tiene este nivel de escritura china". (Introducción al budismo) Los cristianos occidentales a menudo obtienen experiencias místicas durante la oración. Aunque no existe un método de meditación, sigue siendo un tipo de meditación. Por eso, algunas personas dicen que los budistas no pueden obtener beneficios religiosos si no meditan, o que los cristianos no pueden obtener beneficios religiosos si no oran. Aunque esto puede no ser la verdad absoluta, no es descabellado. Esto ilustra la importancia de la meditación para los valores religiosos.
Por el papel de la meditación, en el lado negativo, puede frenar mi perseverancia y mis deseos; en el lado positivo, podemos abrir libremente el mundo de nuestra vida espiritual. La meditación es un tipo de distracción, por lo que puede prevenir el desbordamiento de los deseos materiales e incluso puede eliminarlos y entrar en un estado de ausencia de deseos. La meditación también debe ser un hecho que deja atrás el deseo. Por lo tanto, entre los tres reinos (deseo, forma y ausencia de forma), el cielo del deseo es una bendición más que la meditación. La separación del reino de la forma después del deseo es el comienzo de la meditación. Por lo tanto, si quieres demostrar que no existe el yo, primero debes abandonar el deseo. Si quieres dejar ganas, lo mejor es arreglarlo. La meditación puede romper con los deseos y el reino espiritual posterior es naturalmente un reino de libertad.
Sin embargo, hay muchos reinos en el budismo zen, a menudo llamados nueve niveles de concentración. Desde la definición del color en los jhanas primero, segundo, tercero y cuarto, pasando por la determinación de los cuatro vacíos del mundo incoloro, hasta la concentración de la cesación (también conocida como cesación), es el reino de la liberación y el reino de la liberación. de un Arhat. Los herejes sólo saben cómo cultivar cosas, pero no saben que la naturaleza es vacía y desinteresada. Por lo tanto, incluso si alcanzan la octava concentración, toda la materia y los engaños están vacíos. La palabra "yo" no está vacía, por lo que no pueden vivir ni vivir. morir en los tres reinos. Cuando su concentración se retire y salgan del escenario, ¡volverán al remolino de la vida y la muerte!
La meditación no es algo sencillo. Si sabes que algo anda mal y tienes delirios, como meditar para sobrevivir en el cielo, tendrás una creencia emocional y odiarás una y disfrutarás de la otra. Por lo tanto, su concentración sólo puede hacerle vivir en el cielo, y sólo puede hacerle aferrarse a la felicidad y ya no esperar estar libre de la vida y la muerte. Esto no es lo que quiere el budismo. Comúnmente llamada "posesión", esto es una inferioridad y a menudo se considera un resultado milagroso. Pudo haber habido dos fenómenos: ilusión y entorno fijo. Pero las alucinaciones son diferentes del samadhi. Son alucinaciones derivadas de delirios impuros y se encuentran más fácilmente en personas con anomalías neurológicas.
, ¿no puedes dejarte tentar? Este es un logro muy difícil. ¿Cómo se puede considerar practicar Zen si simplemente juegas verbalmente con algunos temas Zen? Por lo tanto, los métodos de revisión seguros deben comenzar sentándose y mirando.
No es lo mismo meditar que repasar, lo mejor es pedirle a alguien que haya meditado que enseñe directamente, de lo contrario pueden surgir problemas fácilmente. Por ejemplo: el concepto de impureza, el concepto de compasión, el concepto de causalidad, el concepto de implicación y el concepto de contar respiraciones. Las anteriores son las cinco meditaciones sobre la mente del Hinayana, especialmente la meditación sobre la impureza y la meditación sobre contar las respiraciones, las que reciben la mayor atención. Estos conceptos se estudiaron bajo la dirección de profesores en Tailandia y otros lugares y se extendieron al Sur y ahora a Europa y Estados Unidos. Aprender de los libros no es confiable.
Sin embargo, la persona correctiva estaría mejor si se quedara sentada. Cuando esté sentado en silencio, debe prestar atención a las siguientes cosas: en primer lugar, debe tener un ambiente tranquilo; en segundo lugar, debe tener una mente tranquila; en tercer lugar, debe tener una postura sentada estable; Ya sea que esté sentado con las piernas cruzadas o cruzadas, lo más importante es equilibrar el centro de gravedad de su cuerpo y mantener su postura sentada. Si las personas mayores no pueden doblar las piernas, también pueden colgarlas del suelo, pero esto no puede durar mucho. Por un lado, puede caerse y, por otro, las piernas y los pies pueden tener consecuencias adversas debido a la obstrucción de la circulación sanguínea. Además, es mejor centrar la vista en un punto a dos o tres pies de distancia, no le prestes atención y no te rindas, de lo contrario tu mente divagará si no te desmayas. Si siente molestias en los ojos, puede cerrarlos temporalmente y luego abrirlos ligeramente.
Si no tienes un buen maestro Zen que te guíe, puedes practicar según los métodos de meditación mencionados anteriormente, pero cuidado: no esperes obtener ningún milagro de la meditación. Si primero tienes algunos pensamientos que te distraen, definitivamente cometerás errores después de practicar. Si no hay ilusiones de pensamientos que te distraigan, debes estar alerta, volver a tus sentidos y observar ¿dónde estoy? Cuando no puedo encontrarlo, la ilusión desaparece naturalmente. O ignorar las diversas fantasías placenteras o aterradoras que probablemente surjan. La llamada normalidad es contraproducente. No creas que es eficaz y no temas a las fuerzas del mal.
Si algunas personas no están acostumbradas a meditar, sus mentes están demasiado dispersas, sus mentes son demasiado caóticas y no pueden calmarse, entonces deberían practicar otros métodos, como adorar, recitar el nombre de Buda, arrepentirse. , recitando el nombre de Buda, etc. Esto depende de los otros poderes del Buda y del Bodhisattva, y se deben seleccionar una o varias puertas con propiedades consistentes. Por ejemplo, si practicamos la Tierra Pura de Tomi, debemos adorar la imagen de Buda de Tomi, recitar el Sutra de la Tierra Pura y recitar el santo nombre de Tomi. Mientras practiques con diligencia y perseverancia, mejorarás cada vez más. Por lo tanto, este también es un método conveniente de corrección, un método de selección a partir de la dinámica. Por ejemplo, el método de recitar el nombre de Buda en el Amitabha Sutra tampoco busca lograr ninguna distinción. Esto es seguro.
Para practicar lo más importante es la confianza, el respeto, la determinación y la perseverancia; creer de todo corazón, entregarse sinceramente a la vida y el respeto, avanzar con valentía y trabajar incansablemente para reparar. No sea tibio, no esté ansioso por lograr un éxito rápido, practique con regularidad y con calma todos los días y definitivamente obtendrá resultados. Incluso si no practicas durante mucho tiempo, sigue siendo impuro. Eso no significa que el Dharma no sea válido. Aquí me gustaría mencionar de paso: En la actualidad, las clases de canto en los monasterios en general tienden a centrarse sólo en la forma de canto, sin importar el cultivo interno y la edificación. Esto realmente necesita ser corregido.
(3) Xiuhui
La sabiduría es sabiduría. El propósito de practicar el budismo es buscar la liberación. Si sólo practicáis los preceptos sin sabiduría, no seréis liberados. La abstinencia actúa como una medicina para curar la enfermedad; la fijación actúa como un tónico; la sabiduría actúa como el conocimiento para guiar la vida. Después de curar tu enfermedad y fortalecer tu cuerpo, debes tener razones sobrehumanas para lograr una gran carrera. De modo que el papel de la sabiduría es mayor que el de la abstinencia.
En cuanto al surgimiento de la sabiduría, también se relaciona con los preceptos. Generalmente nace de los preceptos, de los preceptos surge la sabiduría, y luego de la sabiduría pasa a guiar la observancia y la corrección. De esta manera, un estado en espiral forma una cadena que va camino de la liberación. Si sólo practicas los preceptos sin practicar la sabiduría, ¡es una práctica ciega que no puede deshacerte de lo esencial!
Pero el crecimiento de la sabiduría no depende necesariamente del alimento de la disciplina, por lo que las fuentes de la sabiduría suelen dividirse en cuatro categorías: Wenhui, Sihui, Xiuhui y Zhenghui. La sabiduría obtenida al escuchar (incluida la lectura) se llama Wen Hui; después de pensar desde el corazón, la experiencia obtenida se llama sabiduría pensante y luego pones tu experiencia en práctica, y la experiencia obtenida con la práctica se llama Xiu Zhi; Para experimentar por ti mismo cómo es realmente esta experiencia, ese es Zheng Hui.
Sin embargo, debo señalar aquí que entre los cuatro reyes magos, excepto Wen Hui, los otros tres reyes magos están todos relacionados con el ascetismo, especialmente con la meditación. Por lo tanto, sin la aplicación mutua de estos tres estudios, la prueba de la liberación del Tao es imposible. Aunque algunas personas con niveles extremadamente altos de iluminación no necesitan pasar por el rígido proceso de la práctica de la meditación y se liberan una vez que se descubren, aún necesitan tener una cierta cantidad de poder cuando se liberan, pero la velocidad es muy rápida. , por eso se le llama la metáfora del relámpago. Se puede ver que no necesitamos criticar a las personas que no practican la meditación, porque no practican la meditación. He dicho antes que el Tathagata es "incierto" y que su determinación verdaderamente grande y profunda no se limita de ninguna manera a la meditación. Ésta es la gran determinación mencionada en el primer Shurangama Sutra.